【范仲淹苦學注音版范fàn仲zhòng淹yān苦kǔ學xué范fàn仲zhòng淹yān二èr歲suì而ér孤gū，家jiā貧pín無wú依yī。少shǎo有yǒu大dà志zhì，每měi以yǐ天tiān下xià為wéi己jǐ任rèn，發fā憤fèn苦kǔ讀dú

【呂氏春秋執一原文帶拼音版【執zhí一yī】八bā曰yuē：天tiān地dì陰yīn陽yáng不bù革gé，而ér成chéng萬wàn物wù不bù同tóng。目mù不bù失shī其qí明míng，而ér見jiàn白bái黑hēi之zhī殊shū。耳ěr不bù失s

【世說新語政事第三注音版《世shì說shuō新xīn語yǔ·政zhèng事shì》陳chén仲zhòng弓gōng為wéi太tài丘qiū長zhǎng，時shí吏lì有yǒu詐zhà稱chēng母mǔ病bìng求qiú假jiǎ。事shì覺jué收shōu之zhī

【唐太宗論弓矢文言文注音版《唐táng太tài宗zōng論lùn弓gōng矢shǐ》上shàng謂wèi太tài子zǐ少shào師shī蕭xiāo瑀yǔ曰yuē：“朕zhèn少shǎo好hǎo弓gōng矢shǐ，得dé良liáng弓gōng十shí數shù，自z

【王安國直言文言文注音版《王wáng安ān國guó直zhí言yán》王wáng安ān國guó性xìng亮liàng直zhí，嫉jí惡è太tài甚shèn。王wáng荊jīng公gōng初chū為wéi參cān知zhī政zhèng事shì，閑xián日rì因yīn

【王旦雅量可敬文言文注音版《王wáng旦dàn雅yǎ量liàng》寇kòu準zhǔn數shù短duǎn旦dàn，旦dàn專zhuān稱chēng準zhǔn。帝dì謂wèi旦dàn曰yuē：“卿qīng雖suī稱chēng其qí美měi，彼bǐ專zhuān談tán

【《王旦雅量》出自《宋史·王旦傳》。1、文言文寇準①數短旦，旦②專稱準。帝謂旦曰：“卿③雖稱其美，彼專談卿惡。”旦曰：“理固當然。臣在相位久，政事闕失必多。準對陛下無所隱，益見其忠直④，此臣所以重準也。”帝以是愈賢旦。中書⑤有事送密院⑥，違詔格，準在密院，以事上

【《趙普獨相凡十年》是一篇出自《續資治通鑒·卷七》的文言文，作者是畢沅。作品講述了趙普單獨擔任宰相總共十年，剛毅果斷，以天下事為己任的故事。文言文趙普獨相凡十年，剛毅果斷，以天下事為己任。嘗欲除某人為某官，帝不用;明日，復奏之，又不用;明日，更奏之。帝怒，裂其奏

【文言文王安國性亮直，嫉惡太甚。王荊公初為參知政事，閑日因閱讀晏元獻公小詞而笑曰：“為宰相而作小詞，可乎?”平甫曰：“彼亦偶然自喜而為爾，顧其事業豈止如是耶!”時呂惠卿為館職，亦在坐，遽曰：“為政必先放鄭聲，況自為之乎?”平甫正色曰：“放鄭聲，不若遠佞人也。”呂

【《子奇治縣》選自《近思錄》。1、文言文子奇年十六，齊君使治阿。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共載皆白首也。夫以老者之智，以少者決之，必能治阿矣!”子奇至阿，鑄庫兵以作耕器，出倉廩以賑貧窮，阿縣大治。魏聞童子治邑，庫無兵，倉無粟，乃起兵擊之。阿人父

【文言文版本一范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面;食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天

【1、文言文陽城字亢宗，定州北平人。城謙恭簡素，遇人長幼如一。遠近慕其行，來學者跡接于道。閭里有爭訟，不詣官而詣城決之。有盜其樹者，城遇之，慮其恥，退自匿。嘗絕糧，遣奴求米，奴以米易酒，醉臥于路。城怪其故，迎之，奴未醒，乃負以歸。及覺，痛咎謝，城曰：“寒而飲，何

【公父文伯之母論內朝與外朝【原文】公父文伯之母如季氏，康子在其朝[1]，與之言，弗應，從之及寢門，弗應而入。康子辭于朝而入見，曰：“肥也不得聞命，無乃罪乎？”曰：“子弗聞乎[2]？天子及諸侯合民事于外朝，合神事于內朝[3]；自卿以下，合官職于外朝，合家事于內朝；

【范宣子與和大夫爭田【原文】范宣子與和大夫爭田[1]，久而無成。宣子欲攻之，問于伯華[2]。伯華曰：“外有軍，內有事。赤也，外事也，不敢侵官。且吾子之心有出焉，可征訊也。”問于孫林甫，孫林甫曰：“旅人，所以事子也，唯事是待。”問于張老，張老曰：“老也以軍事承子，

【仲山父諫宣王料民【原文】宣王既喪南國之師[1]，乃料民于太原[2]。仲山父諫曰[3]：“民不可料也！夫古者不料民而知其少多。司民協孤終，司商協民姓[4]，司徒協旅，司寇協奸，牧協職，工協革[5]，場協入，廩協出[6]，是則少多、死生、出入、往來者皆可知也。于是

【《國語》 此篇選自《國語·周語》。召公，周朝杰出的政治家、軍事家、外交家。 【原文】 厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也

【曹劌問戰【原文】長勺之役[1]，曹劌問所以戰于莊公[2]。公曰：“余不愛衣食于民，不愛牲玉于神。”對曰：“夫惠本而后民歸之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子務治而小人務力；動不違時，財不過用，財用不匱，莫不能使共祀。是以用民無不聽，求福無不豐。

【桓公為政既成【原文】正月之朝，五屬大夫復事[1]。桓公擇是寡功者而謫之[2]，曰：“制地、分民如一，何故獨寡功？教不善則政不治，一再則宥[3]，三則不赦。”桓公又親問焉，曰：“于子之屬，有居處為義好學、慈孝于父母、聰慧質仁、發聞于鄉里者，有則以告。有而不以告，

【召伯甘棠的解釋？召伯甘棠的典故與出處 《詩·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。”《史記·燕召公世家》

【1915年袁世凱帝制自為、改元“洪憲”所演出的一場復辟丑劇。1913年袁世凱就任中華民國正式大總統后，便解散國會，撕毀《臨時約法》，廢止責任內閣，總統府下設政事堂，政事堂首腦國務卿直接隸屬于大總統。1915年元旦公布新的《總統選舉法》，明確規定總統任期十年，連

【“孔門四科”是指什么孔子一生從事傳道、授業、解惑，據《論語》記載，其教學內容主要包括四個方面，即“子以四教：文，行，忠，信。”后人便將其認定為“孔門四科”。所謂“文”，主要是指各種文獻知識，如《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等，內容涵蓋哲學、政治、歷史、

【“孔門十哲”是指哪十位賢哲人們把孔子最優秀的十個弟子稱為“孔門十哲”，分別為顏回、閔損、冉耕、冉雍、冉求、端木賜、仲由、宰予、言偃、卜商。顏回，字子淵，魯國人。顏回在孔門弟子中以德行修養而著稱，死后被稱為“復圣”，歷代統治者不斷為其追加謚號，如唐太宗尊之為“先

【商挺《【雙調】潘妃曲》題解|注釋|鑒賞商挺商挺（1209—1288），元代前期散曲作家。字孟卿，一作夢卿，號左山老人。曹州濟陰（今山東菏澤）人。蒙古軍破汴京，時年24歲，北走依冠氏（今山東冠縣）趙天錫，與元好問、楊奐交游。憲宗三年（1253），為京兆宣撫司郎中

【503　言（yán）503　言（yán） 【尋根溯源】 言姓主要有兩種來源。一是出自春秋時言偃之后，以祖名為氏。春秋時期，孔子的得意弟子之一名言偃，字子游。言偃才華出眾，曾任武城（今山東省費縣西南）宰。提倡以禮樂教民，名聲很大，他的后代就以其名字中的言字為

【195　邢（xíng）195　邢（xíng） 【尋根溯源】 邢姓主要源自姬姓。西周時周公旦的第四個兒子封于邢，春秋時被衛國所滅，其子孫以國為氏，稱邢姓。 【變遷分布】 早期在今河北、河南一帶居住。秦漢以后，在河間郡（今河北省河間西南）形成郡姓望族，這時

【499　愛（ài）499　愛（ài） 【尋根溯源】 愛姓主要有以下幾種來源。一是源自賜姓。唐代的西域（今新疆）有以游牧生活為主的回鶻（回紇）族，因國內戰亂而歸順大唐后被唐武宗賜以愛氏。二是歷代以愛為名者，漢化后有的也以愛為氏。 【變遷分布】 主要在北方

【姓源韻譜姓源韻譜 【原文】 姓氏之書，大抵多謬誤[1]。如唐《貞觀氏族志》，今已亡其本。《元和姓纂》，誕妄[2]最多。國朝所修《姓源韻譜》，尤為可笑。姑以洪氏一項考之，云：“五代時有洪昌、洪杲，皆為參知政事。”予按二人乃五代南漢僭主劉煟之子，及晟嗣位，用為

【一言齏粉【原典】丁晉公①雖險詐，亦有長者②之言。仁廟③嘗怒一朝士，再三語及公，不答，上作色曰：“叵（pǒ）耐④，問輒不應。”謂徐奏⑤曰：“雷霆之下，更加一言，則齏（jī）粉⑥矣。”上重答言。【注釋】①丁晉公：丁謂（966～1037），字謂之，后更字公言，長洲（

【李林甫秦檜李林甫 秦檜 【原文】 李林甫[1]為宰相，妒賢嫉能，以裴耀卿、張九齡在己上，以李適之爭權，設詭計去之。若其所引用，如牛仙客至終于位，陳希烈及見其死，皆共政六七年。雖兩人伴食諂事，所以能久，然林甫以伎心賊害，亦不朝慍暮喜[2]，尚能容之。秦檜[3

【《先秦散文·國語·召公諫厲王弭謗》原文鑒賞 厲王虐①，國人謗王。召公告曰②：“民不堪命矣!”王怒。得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目③。王喜，告召公曰：“吾