【感受那份堅(jiān)持《肖申克的救贖》是一部經(jīng)典的電影，同時(shí)也是一本優(yōu)秀的小說。它讓我深深感受到了一個(gè)人在困境中持續(xù)堅(jiān)持的重要性。主人公安迪·杜佛蘭被冤枉入獄，卻依然堅(jiān)信自己是清白無辜，不斷地尋找機(jī)會(huì)證明自己。他在監(jiān)獄里學(xué)習(xí)知識(shí)、做生意、幫助其他囚犯，最終成功逃脫并向世

【經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)讀后感經(jīng)營(yíng)是企業(yè)發(fā)展的核心，也是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢杀苊獾沫h(huán)節(jié)?！督?jīng)營(yíng)的本質(zhì)》這本書以獨(dú)特的視角，全面深入地分析了經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)和成功的關(guān)鍵因素。閱讀此書之后，我深有感觸地認(rèn)識(shí)到了經(jīng)營(yíng)所涉及到的方方面面，同時(shí)也對(duì)如何更好地經(jīng)營(yíng)提出了自己的一些看法。堅(jiān)守初心

【讀《紅樓夢(mèng)》上冊(cè)有感作為一部中國(guó)古典小說的代表作，《紅樓夢(mèng)》是很多人青睞的閱讀材料之一。盡管這本書已經(jīng)有了幾百年的歷史，但它依然能夠給我們帶來不少思考和啟示。情節(jié)曲折，人物鮮活在《紅樓夢(mèng)》中，我們可以看到各種各樣的人物形象。其中既有像賈母這樣的權(quán)力巨頭，也有像

【案例教學(xué)指南讀后感最近看了一本《案例教學(xué)指南》，對(duì)于這本書，我深受啟發(fā)。下面是我的讀后感。案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)案例教學(xué)作為一種新興的教學(xué)模式，有著很多優(yōu)勢(shì)。通過實(shí)際案例的分析，可以讓學(xué)生更好地理解理論知識(shí)，并能夠?qū)⒗碚撝R(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。同時(shí)，案例教學(xué)也可以激發(fā)學(xué)生

【朝花夕拾讀后感《朝花夕拾》是魯迅先生的一部散文集，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。這本書集合了魯迅先生的許多散文，每一篇都寫得深刻、犀利，描繪出了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各種面貌。我讀完這本書后，深受感動(dòng)和啟發(fā)。對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思魯迅先生在《朝花夕拾》中寫下了許多對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)

【《朝花夕拾》是魯迅先生的一部散文集，收錄了他的多篇小品文和隨筆。這些文章以鮮明的語(yǔ)言、深刻的思想和獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性本質(zhì)的反思與探索。以下是我讀完這本書后的一些讀后感。一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代在《朝花夕拾》中，魯迅先生通過描寫傳統(tǒng)社會(huì)中各種丑惡、荒

【時(shí)間之箭讀后感《時(shí)間之箭》是一本關(guān)于時(shí)間和宇宙的科普讀物，作者是英國(guó)天文學(xué)家斯蒂芬·霍金。這本書讓我對(duì)時(shí)間和宇宙有了更深入的認(rèn)識(shí)，也讓我意識(shí)到人類只是微不足道的存在。時(shí)間的本質(zhì)在《時(shí)間之箭》中，霍金將時(shí)間比作一條箭，只能向前而不能回頭。他認(rèn)為，時(shí)間是相對(duì)的，即

【時(shí)間簡(jiǎn)史觀后感《時(shí)間簡(jiǎn)史》是英國(guó)物理學(xué)家霍金的代表作之一，它深刻地闡述了宇宙演化和時(shí)間的本質(zhì)。這本書對(duì)我的影響非常大，讓我對(duì)宇宙和生命的探究充滿了好奇和熱情。人類對(duì)時(shí)間的認(rèn)知在這本書中，霍金提到了人類對(duì)時(shí)間的認(rèn)知?dú)v程。從最初的日出日落，到發(fā)明鐘表，再到現(xiàn)代科學(xué)

【教育的本質(zhì)：讓孩子成為更好的自己作為一名AI語(yǔ)言模型，我也被編寫出來了，其中包括了大量的信息和知識(shí)，而這些知識(shí)很大程度上都是通過教育獲得的。所謂教育，不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)人格、塑造價(jià)值觀。最近讀完一本關(guān)于教育的書籍，《教育的本質(zhì)》（The Esse

【讀后感：《教育的本質(zhì)》《教育的本質(zhì)》這本書讓我對(duì)教育有了不一樣的認(rèn)識(shí)，作者將教育定義為“一種人類行為方式”，強(qiáng)調(diào)了教育是個(gè)體和社會(huì)相互作用的結(jié)果。教育是人類行為方式作者認(rèn)為，教育是人類行為的一種方式，它并不僅僅局限于學(xué)校、家庭或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)中。我們?cè)谌粘Ｉ钪兴?/p>

【《局外人》讀后感《局外人》是法國(guó)作家加繆的代表作之一，這本小說講述了一個(gè)不合群的年輕人梅爾索，他在一次意外中殺死了一個(gè)阿拉伯人，并因此被判處死刑。在小說中，作者深刻地揭示了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于個(gè)體的壓迫以及人性的冷漠與孤獨(dú)。梅爾索——一個(gè)特立獨(dú)行的年輕人梅爾索是一個(gè)特

【讀《小王子》有感人生的本質(zhì)是什么？這是一個(gè)從古至今都備受關(guān)注的問題。而在《小王子》中，圣·埃克蘇佩里卻以一種溫馨、深刻的方式向我們解答了這個(gè)問題。童心未泯在整個(gè)故事中，小王子一直保持著童心。他看待世界和成人們不一樣。他可以用心去感知風(fēng)、星星和花朵，而成年人們則

【文藝美學(xué)基本理論·美的規(guī)律 △馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的問題，他說：“人類也依照美底規(guī)律來造形?！币暹@句話的意思，首先必須了解馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》批判資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)

【亦稱“生存主義”、“實(shí)存主義”，現(xiàn)代西方哲學(xué)中最為流行的思潮之一。存在主義的產(chǎn)生和發(fā)展，同資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段后基本矛盾尖銳化，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深刻化和尖銳化密切相關(guān)。存在主義產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的德國(guó)，第二次世界大戰(zhàn)后其中心移到法國(guó)，同時(shí)在歐洲大陸各

【文藝美學(xué)基本理論·美學(xué)與心理學(xué) 美學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系，早在古代美學(xué)思想中就表現(xiàn)了出來。在近代，隨著心理學(xué)形成和確立為一門科學(xué)，美學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系也日益顯得密切和突出。心理學(xué)的研究成果越來越多地被美學(xué)所吸收、采用，以致

【商業(yè)本質(zhì)讀后感《商業(yè)本質(zhì)》一書是美國(guó)商界巨頭杰克·韋爾奇的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，他曾長(zhǎng)期擔(dān)任通用電氣公司的CEO。通過這本書，韋爾奇分享了自己在商業(yè)領(lǐng)域所積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧，對(duì)于想要在商業(yè)領(lǐng)域獲得成功的人來說，是一本非常值得閱讀的書籍。提高企業(yè)績(jī)效《商業(yè)本質(zhì)》中最重要的主題

【商業(yè)的本質(zhì)商業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是基于交換和利潤(rùn)的社會(huì)行為。它既是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，也是人類生存所必需的。商業(yè)的目的商業(yè)的目的是通過提供產(chǎn)品和服務(wù)來滿足消費(fèi)者需求，并從中獲得利潤(rùn)。在此過程中，商家需要不斷地改進(jìn)自己的產(chǎn)品和服務(wù)，以保持競(jìng)爭(zhēng)力并吸引更多客戶。

【中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·美言 此語(yǔ)出自《老子·八十一章》： “信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！崩献铀f的“信言”是確鑿真實(shí)的言論， “美言”是華麗浮艷的言論。他標(biāo)舉信言，蔑棄美言

【人本學(xué)是關(guān)于抽象的人的學(xué)說，以人本學(xué)為中心而建立的哲學(xué)唯物主義，就叫人本學(xué)唯物主義。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈、俄國(guó)革命民主主義者車爾尼雪夫斯基是主要代表人物，他們的哲學(xué)是人本學(xué)唯物主義的最高發(fā)展形式。 費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義，是在批判宗教神學(xué)和反對(duì)唯心主義哲學(xué)的斗

【文藝審美分類創(chuàng)造·藝術(shù) 為滿足社會(huì)審美需要，通過對(duì)形象塑造的方式和情感的中介，再現(xiàn)社會(huì)生活或表現(xiàn)藝術(shù)家思想感情的審美結(jié)構(gòu)形態(tài)。它是審美意識(shí)集中化和物質(zhì)形態(tài)化的表現(xiàn)，是人類通過與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，全面掌握世界的特殊形式

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·流派·存在主義 文學(xué)上的存在主義是西方現(xiàn)代派文藝中的一個(gè)重要流派，二十世紀(jì)三十年代興起于法國(guó)，是以存在主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的。存在主義哲學(xué)萌芽于十九世紀(jì)上半葉，丹麥的基督教哲學(xué)家克爾凱郭爾首先提出了

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·鮑列夫 尤·鮑·鮑列夫(ЮрийБорисович Борев，1925-)，蘇聯(lián)科學(xué)院世界文學(xué)所研究員、文獻(xiàn)學(xué)博士、教授，蘇聯(lián)著名美學(xué)家，“新審美學(xué)派”的代表人物之一。以研究審美范疇著稱，

【文藝美學(xué)基本理論·美的特征 美的存在是具體可感的。所以會(huì)是這樣，是因?yàn)槊谰哂行蜗笊系木唧w可感性，觀賞上的愉悅感染性，標(biāo)準(zhǔn)上的客觀規(guī)定性。凡是美的事物都以具體的感性形象出現(xiàn)，沒有形象就沒有美。中國(guó)古代的訓(xùn)詁學(xué)著作對(duì)形

【文藝美學(xué)基本理論·自然的人化 △馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書中提出的一個(gè)十分重要的美學(xué)觀點(diǎn)。馬克思在論述人與自然界的關(guān)系時(shí)，從審美角度來說，大致曾表述過如下的思想：“自然界的人的本質(zhì)只有對(duì)社會(huì)的人說來才

【文藝美學(xué)基本理論·人的本質(zhì)力量對(duì)象化 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的問題： “隨著對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中對(duì)人說來到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)，因而成為人自己的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)，一切對(duì)象對(duì)他說來

【文藝美學(xué)研究·典型形象 指作家、藝術(shù)家用典型化的方法創(chuàng)造出來的具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象。典型形象是藝術(shù)形象，但并不是所有的藝術(shù)形象都是典型形象。典型形象具有個(gè)性特征。恩格斯在《致敏·考茨基》的信中說

【文藝美學(xué)基本理論·滑稽 是一種與喜劇性密切相聯(lián)的審美范疇。它是指客觀審美對(duì)象由于現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、目的與手段之間的不協(xié)調(diào)荒謬性而具有的引人發(fā)笑的喜劇性特征。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中說：“滑稽的事物是某種錯(cuò)誤或丑

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·盧卡契 喬治·盧卡契(GeorgLukacs，1885—1971) 匈牙利現(xiàn)代著名哲學(xué)家、美學(xué)家、文學(xué)史家和文藝批評(píng)家。出生在布達(dá)佩斯一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭。早在中學(xué)期間就開始在雜志上發(fā)表文章，二

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·馬克思 卡爾·馬克思(KarlMarx，1818—1883)德國(guó)人，是馬克思主義創(chuàng)始人。馬克思所創(chuàng)立的馬克思主義作為新的世界觀和方法論，不僅改變了現(xiàn)實(shí)世界，而且也使美學(xué)發(fā)生了革命性的變革。首

【公元3至6世紀(jì)羅馬帝國(guó)衰落時(shí)期的一種神秘主義哲學(xué)。新柏拉圖主義的創(chuàng)始人是阿蒙尼阿斯·薩卡斯(約175－242)，主要代表人物有：普羅提諾(約204－270)、波菲利(約233－305)、普羅克洛(約410－485)等。新柏拉圖主義者繼承柏拉圖的唯心主義理念論，