【北宋寇準(zhǔn)《書河上亭壁》翻譯賞析蕭蕭遠(yuǎn)樹疏林外，一半秋山帶夕陽。[譯文] 秋風(fēng)蕭蕭，草木搖落，遠(yuǎn)處有一片稀疏的樹林，紅日西沉?xí)r，夕陽所照，只及山的一半，那秋山披帶著夕陽余暉。[出自] 北宋寇準(zhǔn)《書河上亭壁》岸闊檣稀波渺茫，獨(dú)憑危欄思何長。蕭蕭

【醫(yī)護(hù)人員清正廉潔剛正不阿的座右銘●健康所系，性命相托。●性命所系，健康所托。●不為良相，則為良醫(yī)。●儉以養(yǎng)德，廉以立身。●心不如佛者，不得為醫(yī)。●技不如仙者，不得為醫(yī)。●律己廉為首，做人德在先。●大節(jié)不可失，小節(jié)不可縱。●樂自清中出，煩自貪

【“答長安崔少府叔封游終南翠微寺太宗皇帝金沙泉見寄”由文言文之家整理發(fā)布，歡迎閱讀。答長安崔少府叔封游終南翠微寺太宗皇帝金沙泉見寄全文唐·李白河伯見海若，傲然夸秋水。小物昧遠(yuǎn)圖，寧知通方士。多君紫霄意，獨(dú)往蒼山里。地古寒云深，巖高長風(fēng)起。初登翠微嶺，復(fù)憩金沙泉。

【賣身為奴的公主名人故事在歷史上，當(dāng)國破家亡之際，那些堅(jiān)持活下去的公主，其不幸的遭遇則種種各異，離奇的程度超出我們想象，也超出史家記錄的范圍，我們所能了解的并不多。痛苦就像千百年前的流星。早在我們注目之前悄然滑落，永遠(yuǎn)沉寂。但歷史確也記載下來

【宋太宗學(xué)書文言文注音版《宋sòng太tài宗zōng學(xué)xué書shū》太tài宗zōng朝cháo，有yǒu王wáng著zhù者zhě學(xué)xué右yòu軍jūn書shū，深shēn得de其qí法fǎ，侍shì書shū翰hàn林lín。帝dì聽tīng政zhèng

【太宗悔斬張?zhí)N古文言文注音版《太tài宗zōng悔huǐ斬zhǎn張zhāng蘊(yùn)yùn古gǔ》貞zhēn觀guān五wǔ年nián，張zhāng蘊(yùn)yùn古gǔ為wéi大dà理lǐ丞chéng。相xiāng州zhōu人rén李lǐ好hǎo德dé，素sù有yǒu風(fēng)f

【唐太宗論弓矢文言文注音版《唐táng太tài宗zōng論lùn弓gōng矢shǐ》上shàng謂wèi太tài子zǐ少shào師shī蕭xiāo瑀yǔ曰yuē：“朕zhèn少shǎo好hǎo弓gōng矢shǐ，得dé良liáng弓gōng十shí數(shù)shù，自z

【唐太宗怒斥敬德文言文讀音《唐táng太tài宗zōng怒nù斥chì敬jìng德dé》吏lì部bù尚shàng書shū唐táng儉jiǎn與yǔ太tài宗zōng棋qí，爭zhēng道dào，上shàng大dà怒nù，出chū為wéi潭tán州zhōu。蓄xù

【《治國猶栽樹》是節(jié)選自唐代史學(xué)家吳兢《貞觀政要》的一篇文言文。【文言文】(唐)太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求不已，兼東征西討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，

【【文言文】太宗①朝②，有王著③學(xué)右軍書，深得其法，侍書翰林④。帝聽政之余，留心筆札⑤，數(shù)遣內(nèi)侍⑥持書示著，著每以為未善，太宗益刻意臨學(xué)。又以問著，對如初。或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽⑦稱善，恐帝不復(fù)用意。”其后，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)⑧益也。

【《諫太宗十思疏》是魏征于貞觀十一年(637年)寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。以下是諫太宗十思疏注音版原文及翻譯、注釋，一起來看看吧。諫太宗十思疏注音版原文《 諫jiàn太tài宗zōng十shí思sī疏shū 》唐táng · 魏

【《唐太宗論止盜》出自《資治通鑒》，由司馬光所著。以下是唐太宗論止盜文言文翻譯、注釋及閱讀答案，歡迎閱讀。唐太宗論止盜文言文上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉

【【文言文】吏部尚書唐儉與太宗棋，爭道，上大怒，出為潭州。蓄怒未泄，謂尉遲敬德曰：“唐儉輕我，我欲殺之，卿為我證言有怨言指斥。”敬德唯唯。明日對仗，敬德頓首曰：“臣實(shí)不聞。”頻問，確定不移。上怒，碎玉珽與地。奮衣入。良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德今日利

【《太宗試賄》是選自《資治通鑒》中的一則文言文。以下是太宗試賄文言文翻譯及注釋，歡迎閱讀。太宗試賄文言文上患①吏多受賕②，密使左右試賂之.有司③門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠④當(dāng)死;但陛下使人遺⑤之而受，乃陷人于法也，恐非所謂‘道之

【【文言文】呂文穆公蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鑒，自言能照二百里，欲因公弟獻(xiàn)以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰："吾面不過碟子大，安用照二百里?"其弟遂不復(fù)敢言.聞?wù)邍@服，以為賢于李衛(wèi)公遠(yuǎn)矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。——選自 宋 歐

【文言文貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德，素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞫其獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐。”太宗許將寬宥。蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲①。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)劾奏之。太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食人之祿，須憂人之憂，事無巨細(xì)

【唐太宗誨太子文言文貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：“古有胎教世子，朕則不暇。但近自建立太子，遇物必有誨諭。見其臨食將飯，謂曰：‘汝知飯乎?’對曰;‘不知。’曰：‘凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時(shí)，常有此飯。’見其乘馬，又謂曰;‘汝知馬乎?’對曰：‘不知’。曰：‘能代人

【《唐太宗五事治天下》文言文出自《資治通鑒》卷第一百九十八。以下是唐太宗五事治天下文言文翻譯及注釋，歡迎閱讀。唐太宗五事治天下文言文上(1)御翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏(2)，不能服戎狄(3)，朕才不逮(4)古人，而成功過之，自不諭其故。諸公各率意(

【《唐太宗論弓矢》選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，講述從討論弓箭的品質(zhì)好壞得出治理國家的得與失的故事。故事由情至理，由理入情，發(fā)人深思!文言文上①謂②太子少師③蕭瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材’，朕問其故。工曰：‘木心不

【【文言文】太宗朝①，有王著者學(xué)右軍②書，深得其法，侍書翰林。帝聽政之余，留心筆札③，數(shù)遣內(nèi)侍持書示著，著每以為未善，太宗益刻意臨學(xué)。又以問著，對如初。或詢其意，著曰書固佳矣若遽④稱善恐帝不復(fù)用意矣。其后，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)益也。——(選自王辟

【《太宗罷朝》這篇文言文選自唐代筆記小說集《隋唐嘉話》。以下是太宗罷朝文言文翻譯及注釋、太宗罷朝文言文啟示，歡迎閱讀。太宗罷朝文言文太宗曾罷朝(1)，怒曰：“會(2)殺此(3)田舍漢(4)!”文德后(5)問：“誰觸忤(6)陛下?”帝曰：“豈(7)過(8)魏徵，每

【唐太宗論三鏡文言文鄭文貞公魏徵寢疾，上遣使者問訊，賜以藥餌，相望于道。又遣中郎將李安儼宿其第，動(dòng)靜以聞。上復(fù)與太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰 ，徵薨，命百官九品以上皆赴喪，給羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生儉素，今葬以一品羽儀，非亡者之志

【隋文帝的“圣人可汗”和唐太宗的“天可汗”有何相似與不同之處？ 汗，在古代是突厥、蒙古這些游牧民族對首領(lǐng)的尊稱——汗，可汗，蕃王稱——《廣韻》在中國歷史上有兩個(gè)漢人皇帝也曾被賦予“可汗”的尊稱，他們是隋文帝楊堅(jiān)（圣人可汗）和

【吳兢與《貞觀政要》 【概說】 唐太宗李世民在位23年，年號“貞觀”，他的治績，被歷代史學(xué)家稱為“貞觀之治”。 《貞觀政要》全書共10卷40篇。記載了貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政方面的對話和奏書。為唐代史學(xué)家吳兢所撰。吳兢把唐

【《貞觀政要》為什么被視為從政指南《貞觀政要》是一部政論性史書，以記言為主記載了唐太宗貞觀年間與名臣房玄齡、杜如晦、魏征、王珪等人關(guān)于施政問題的對話，也有一些大臣的諫議和勸諫奏疏。除此之外，該書也將一些政治和經(jīng)濟(jì)上的重大舉措一同記錄下來。《貞觀政要》是由唐朝著名

【中國文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·飛白 一種特殊風(fēng)格的書體，主要特征是筆劃中夾白。據(jù)唐張懷瓘《書斷》卷上《飛白》載： “案漢靈帝喜平年， 詔蔡邕作《圣皇篇》，篇成，詣鴻都門上。時(shí)方修飾鴻都門，伯喈待詔門下，見役人以堊帚

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【徐弘祖與《徐霞客游記》 【概說】 《徐霞客游記》是一部以日記體為主的地理著作。明代地理學(xué)家徐弘祖經(jīng)過34年的旅行，寫下了天臺山、黃山、廬山等名山游記和《浙游日記》、《楚游日記》等地區(qū)游記著作，以及其他的游記資料，后來由他人整理而成《徐霞客游記》。 徐弘祖

【遼朝施行“因俗而治”的特殊統(tǒng)治方式。早在大賀氏時(shí)，耶律雅里便分設(shè)二府以總八部之事。耶律阿保機(jī)代汗(907)后，首先以后族蕭氏為北府宰相，阿保機(jī)稱帝(916)后，又以皇弟為南府宰相。天贊元年(922)分迭刺部為二院，逐漸擴(kuò)大形成了上至宰相，下至郎君都分南北的一套

【《大唐西域記》是誰寫的貞觀十九年，即公元645年，著名的玄奘法師從西天取經(jīng)回到長安后，舉國震驚。連一向并不崇信佛教的唐太宗都破格接見了他。玄奘向他講述了取經(jīng)的目的之后，唐太宗便讓他在大慈恩寺開壇講經(jīng)，弘揚(yáng)佛法，并翻譯佛經(jīng)。不過，真正讓唐太宗感興趣的是玄奘一行所