《諫太宗十思疏》是魏征于貞觀十一年(637年)寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。以下是諫太宗十思疏注音版原文及翻譯、注釋，一起來看看吧。

諫太宗十思疏注音版原文

《 諫jiàn太tài宗zōng十shí思sī疏shū 》

唐táng · 魏wèi征zhēng

臣chén聞wén ： 求qiú木mù之zhī長zhǎng者zhě ， 必bì固gù其qí根gēn本běn ; 欲yù流liú之zhī遠yuǎn者zhě ， 必bì浚jùn其qí泉quán源yuán ; 思sī國guó之zhī安ān者zhě ， 必bì積jī其qí德dé義yì 。 源yuán不bù深shēn而ér望wàng流liú之zhī遠yuǎn ， 根gēn不bù固gù而ér求qiú木mù之zhī長cháng ， 德dé不bù厚hòu而ér思sī國guó之zhī理lǐ ， 臣chén雖suī下xià愚yú ， 知zhī其qí不bù可kě ， 而ér況kuàng于yú明míng哲zhé乎hū ? 人rén君jūn當dāng神shén器qì之zhī重zhòng ， 居jū域yù中zhōng之zhī大dà ， 將jiāng崇chóng極jí天tiān之zhī峻jùn ， 永yǒng保bǎo無wú疆jiāng之zhī休xiū 。 不bù念niàn居jū安ān思sī危wēi ， 戒jiè奢shē以yǐ儉jiǎn ， 德dé不bù處chù其qí厚hòu ， 情qíng不bù勝shèng其qí欲yù ， 斯sī亦yì伐fá根gēn以yǐ求qiú木mù茂mào ， 塞sāi源yuán而ér欲yù流liú長cháng也yě 。

凡fán百bǎi元yuán首shǒu ， 承chéng天tiān景jǐng命mìng ， 莫mò不bù殷yīn憂yōu而ér道dào著zhù ， 功gōng成chéng而ér德dé衰shuāi ， 有yǒu善shàn始shǐ者zhě實shí繁fán ， 能néng克kè終zhōng者zhě蓋gài寡guǎ 。 豈qǐ其qí取qǔ之zhī易yì而ér守shǒu之zhī難nán乎hū ? 昔xī取qǔ之zhī而ér有yǒu余yú ， 今jīn守shǒu之zhī而ér不bù足zú ， 何hé也yě ? 夫fū在zài殷yīn憂yōu必bì竭jié誠chéng以yǐ待dài下xià ， 既jì得dé志zhì則zé縱zòng情qíng以yǐ傲ào物wù ; 竭jié誠chéng則zé吳wú 、 越yuè為wéi一yī體tǐ ， 傲ào物wù則zé骨gǔ肉ròu為wéi行xíng路lù 。 雖suī董dǒng之zhī以yǐ嚴yán刑xíng ， 振zhèn之zhī以yǐ威wēi怒nù ， 終zhōng茍gǒu免miǎn而ér不bù懷huái仁rén ， 貌mào恭gōng而ér不bù心xīn服fú 。 怨yuàn不bù在zài大dà ， 可kě畏wèi惟wéi人rén ; 載zài舟zhōu覆fù舟zhōu ， 所suǒ宜yí深shēn慎shèn 。 奔bēn車chē朽xiǔ索suǒ ， 其qí可kě忽hū乎hū ?

君jūn人rén者zhě ， 誠chéng能néng見jiàn可kě欲yù ， 則zé思sī知zhī足zú以yǐ自zì戒jiè ; 將jiāng有yǒu作zuò ， 則zé思sī知zhī止zhǐ以yǐ安ān人rén ; 念niàn高gāo危wēi ， 則zé思sī謙qiān沖chōng而ér自zì牧mù ; 懼jù滿mǎn溢yì ， 則zé思sī江jiāng海hǎi下xià百bǎi川chuān ; 樂lè盤pán游yóu ， 則zé思sī三sān驅qū以yǐ為wéi度dù ; 憂yōu懈xiè怠dài ， 則zé思sī慎shèn始shǐ而ér敬jìng終zhōng ; 慮lǜ壅yōng蔽bì ， 則zé思sī虛xū心xīn以yǐ納nà下xià ; 想xiǎng讒chán邪yé ， 則zé思sī正zhèng身shēn以yǐ黜chù惡è ; 恩ēn所suǒ加jiā ， 則zé思sī無wú因yīn喜xǐ以yǐ謬miù賞shǎng ; 罰fá所suǒ及jí ， 則zé思sī無wú因yīn怒nù而ér濫làn刑xíng 。 總zǒng此cǐ十shí思sī ， 弘hóng茲zī九jiǔ德dé ， 簡jiǎn能néng而ér任rèn之zhī ， 擇zé善shàn而ér從cóng之zhī ， 則zé智zhì者zhě盡jìn其qí謀móu ， 勇yǒng者zhě竭jié其qí力lì ， 仁rén者zhě播bō其qí惠huì ， 信xìn者zhě效xiào其qí忠zhōng ; 文wén武wǔ爭zhēng馳chí ， 在zài君jūn無wú事shì ， 可kě以yǐ盡jìn豫yù游yóu之zhī樂lè ， 可kě以yǐ養yǎng松sōng喬qiáo之zhī壽shòu ， 鳴míng琴qín垂chuí拱gǒng ， 不bù言yán而ér化huà 。 何hé必bì勞láo神shén苦kǔ思sī ， 代dài下xià司sī職zhí ， 役yì聰cōng明míng之zhī耳ěr目mù ， 虧kuī無wú為wéi之zhī大dà道dào哉zāi ?

諫太宗十思疏文言文翻譯

我聽說：想要樹木生長，一定要穩固它的根基;想要河水流得長遠，一定要疏通它的源頭;要使國家穩定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠長，根不穩固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，(也)知道這是不可能的，何況(像陛下這樣)明智的人呢?國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，(應該)推崇皇權的高峻，永保永無止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊!

所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?當初創業時，能力綽綽有余;現在守衛天下卻力量不足，這是為什么呢?大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人;竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對國家也能結成一體。越這樣敵對國家也能結成一體。就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴刑來監督他們，用聲威震懾他們，但是結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念(皇上的)仁德，表面上恭順而不是內心里悅服。怨恨不在有多大，可怕的是人民;人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統治，這是應當深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎?

這是為什么呢?如果真的能夠做到一見到能引起(自己)喜好的東西，就想到該知足來警惕自己;將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定;想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強自我約束;害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠(處于)眾多河流的下游;喜愛狩獵，就想到網三面留一面;擔心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終;擔心(言路)不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見;考慮到(朝中可能會出現)讒佞奸邪，就想到使自身端正(才能)罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當;動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。總括這十思，擴大這九德的修養，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能(被)重用，君王大臣之間沒有什么事情(煩心)，可以盡享游玩的快樂，可以頤養像松、喬兩位神仙的長壽。(皇上)垂衣拱手(不親自處理政務)，不必多說，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢?勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢!

諫太宗十思疏注釋

1.長(zhǎng)：生長。這里指長得好。

2.固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。

3.浚：疏通，挖深。

4.下愚：處于地位低見識淺的人。

5.明哲：聰明睿智(的人)。

6.當神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認為“君權神授”，所以稱帝位為“神器”。

7.域中：指天地之間。

8.休：美。這里指政權的平和美好。

9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10.承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。

11.殷憂：深憂。

12.實：的確。

13.克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測語氣。

14.傲物：傲視別人。物，這里指人。

15.吳越為一體：(只要彼此竭誠相待)雖然一在北方，一在南方，也能結成一家。吳，指北方;越，指南方。

16.骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關系的人。行路，路人，比喻毫無關系的人。

17.董：督責。

18.振：通“震”，震懾。

19.茍免而不懷仁：(臣民)只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。

20.怨不在大：(臣民)對國君的怨恨不在大小。

21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。

22.載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

23.見可欲：見到能引起(自己)喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”(知道適可而止)，出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

24.將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。

25.安人：安民，使百姓安寧。

26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。

27.則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養。沖，謙虛。牧，約束。

28.江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。

29.盤游：打獵取樂。

30.三驅：據說古代圣賢之君在打獵布網時只攔住三面而有意網開一面，從而體現圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。

31.敬終：謹慎地把事情做完。

32.慮壅蔽：擔心(言路)不通受蒙蔽。壅，堵塞。

33.想讒邪：考慮到(朝中可能會出現)讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。

34.正身以黜(chù)惡：使自身端正(才能)罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。

35.弘茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

36.簡：選拔。

37.效：獻出。

38.松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。

39.垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現大治了。

40.無為：道家主張清靜虛無，順其自然。

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