【介紹《道德經》是中國古代哲學家老子所著的一部著作，被譽為中國哲學史上的經典之作。該書主要講述了道的概念和實踐方法，強調了人們應該遵從自然規(guī)律，追求內在的自我完善。理解“道”在《道德經》中，“道”是一個非常重要的概念。它是指一種超越性的、難以言說的存在，它包含著

【個人勵志格言【第1句】：歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語子罕》【第2句】：我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。【第3句】：位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。——陸游《病起》【第4句】：少年辛苦終身事，莫向光陰隋寸功

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【歐陽修誨學文言文注音版《歐ōu陽yáng修xiū誨huì學xué》玉yù不bù琢zhuó，不bù成chéng器qì;人rén不bù學xué，不bù知zhī道dào。然rán玉yù之zhī為wéi物wù，有yǒu不bù變biàn之zhī常cháng德dé，雖su

【王安國直言文言文注音版《王wáng安ān國guó直zhí言yán》王wáng安ān國guó性xìng亮liàng直zhí，嫉jí惡è太tài甚shèn。王wáng荊jīng公gōng初chū為wéi參cān知zhī政zhèng事shì，閑xián日rì因yīn

【紛紛籍籍核心提示：歡迎訪問古典文學網(wǎng)，古典文學網(wǎng)提供成語紛紛籍籍的詳細解釋、讀音以及紛紛籍籍的出處、成語典故等。成語名字：紛紛籍籍成語發(fā)音：fēn fēn jí jí成語解釋：紛紛：眾多。籍籍：雜亂的樣子。縱橫交錯。形容眾多而且雜亂的樣子。成語出處：唐·韓愈《

【【生卒】：1474—1544【介紹】： 明代唯物主義哲學家、文學家。字子衡，號浚川。儀封(今河南蘭考)人。曾任湖廣按察使、都察院左都御史、南京兵部尚書等職。在任官期間，敢于同宦官劉瑾、廖鵬等進行斗爭，屢被貶職。對宰相嚴嵩玩弄權術，賄賂公行，上疏予以抨擊。他的著

【我從未見過一首詩像一棵樹那樣可愛，詩是像我這樣的愚人寫的，而樹只有上帝才能創(chuàng)造出來。一位詩人的手記翠色，煙姿。古堤裊裊地挽住一汪青流，于是，綿水繞著柔枝，翠色傍著荒岸。兩襲如煙的碧影，一高一低緩緩鋪在秋水之上，和風悄然而至。兩團煙姿頓時混在了一起，恰似母親與孩

【歐陽永叔樊侯廟災記 鄭之盜，有入樊侯廟刳神象之腹者。既而大風雨雹，近鄭之田，麥苗皆死。人咸駭曰：“侯怒而為之也。” 余謂樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公，至成皇帝，位為列侯，邑食舞陽，剖符傳封，與漢長久，《

【《漢魏六朝散文·陶淵明·閑情賦并序》原文鑒賞 初，張衡作《定情賦》1，蔡邕作《靜情賦》2，檢逸辭而宗澹泊3，始則蕩以思慮4，而終歸閑正5。將以抑流宕之邪心6，諒有助于諷諫7。

【賈生諫放民私鑄疏 法使天下公得顧租，鑄銅錫為錢，敢雜以鉛鐵為它巧者，其罪黥。然鑄錢之情，非淆雜為巧，則不可得贏；而淆之甚微，為利甚厚。夫事有召禍，而法有起奸。今令細民人操造幣之勢，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪

【《古代兵法散文·戰(zhàn)國兵法·握奇經》原文鑒賞 [原文]經曰：八陣，四為正，四為奇，余奇為握奇，或總稱之先出游軍定兩端，天有沖圓，地有軸，前后有沖風附于天，云附于地，沖有重列各四

【《柳宗元·愚溪詩序》文章鑒賞灌水之陽①，有溪焉，東流入于瀟水②。或曰：“冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故謂之染溪。”余以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二三里，得其尤絕者家

【《歐陽修散文名篇·祭石曼卿文》唐宋八大家名作鑒賞維治平四年七月日，具官①歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭②，至于太清，以清酌庶羞之奠③，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文，曰：嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸于無物者，暫聚之形；不與

【《古代兵法散文·秦漢兵法·淮南子》原文鑒賞 [原文] (節(jié)選)卷十五兵略訓古之用兵者，非利土壤之廣而貪金玉之略，將以存亡繼絕，平天下之亂，而除萬民之害也。凡有血氣之蟲，含牙帶

【作者： 孫培人 在夜里 在夜里 我和夜合而為一 和那無邊無際的夜 和那夜合而為一 我的夜，那么美麗，我的夜 夜 使我發(fā)出吶喊的 使我獲得豐收的 孕育萬物的夜

【孫綽:游天臺山賦并序 孫綽天臺山者，蓋山岳之神秀者也。涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天臺，皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。所以不列于五岳，闕載于常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥，或倒景于重溟，或匿峰于千嶺

【作品：童心說 簡介本篇選自《焚書》。作者李贄(1527—1602)，原姓林，名載贄，后改姓名，號卓吾，又號宏甫，別號溫陵居士，福建泉州晉江人，明代著名思想家、文學家、哲學家。在文學上，李贄反對復古模擬，主張抒發(fā)己

【祭石曼卿文祭石曼卿文 【原文】 維治平四年七月日，具官[322]歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭至于太清[323]，以清酌庶羞[324]之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰： 嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈[325]。其同乎萬物生死，而復歸于無物者，暫聚之

【日知錄·郡縣論一　顧炎武知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復變。然則將復變而為封建乎？曰，不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。蓋自漢以下之人，莫不謂秦以孤立而亡，不知秦之亡，不封建亡，封建亦亡。而封建之廢，固自周衰之日而不自于

【魏晉-陶淵明 夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內，負雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷。褰朱幃而正坐，汎清瑟以自欣。送

【思玄賦拼音版、注音及讀音：文學家：張衡sī xuán fù思玄賦　　 héng cháng sī tú shēn zhī shì，yǐ wéi jí xiōng yǐ fú，yōu wēi nán míng，nǎi zuò sī xuán fù，yǐ xuān