【全詩原文日光斜照集靈臺，紅樹花迎曉露開。昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。集靈臺·其一帶拼音版：rì guāng xié zhào jí líng tái ， hóng shù huā yíng xiǎo lù kāi 。日光斜照集靈臺，紅樹花迎曉露開。zuó

【成吉思汗名言警句　　成吉思汗名言警句【第1句】：天下地土寬廣，河水眾多，你們盡可以各自去擴大營盤，征服邦國。【第2句】：婚姻而論財，殆若商賈矣!【第3句】：戰勝了敵人，我們共同分配獲得的財物。4成吉思汗箴言“裝得下，世界就是你的!”5成吉思

【《聊齋志異·耳中人》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說。【文言文】譚晉玄，邑諸生也(1)。篤信導引之術(2)，寒暑不輟，行之數月，若有所得。一日，方趺坐(3)，聞耳中小語如蠅，曰：“可以見矣(4)。”開目即不復聞;合眸定息，又聞如故。謂是丹將成(5)，竊喜。

【大徹大悟核心提示：歡迎訪問古典文學網，古典文學網提供成語大徹大悟的詳細解釋、讀音以及大徹大悟的出處、成語典故等。成語名字：大徹大悟成語發音：dà chè dà wù成語解釋：徹：明白；貫通；悟：領會；領悟。最徹底的了解和最深刻的覺悟。佛教或道教指識破本來面目。

【小學讀后感寫作指導三篇讀后感是指在閱讀完一本書、一篇文章或一個故事之后，對所讀內容的理解和感受進行總結、評價和表達的文學形式。對于小學生來說，寫讀后感不僅可以鍛煉他們的閱讀能力和表達能力，還可以幫助他們更好地理解所讀內容。下面我將為大家介紹三篇小學讀后感寫作指

【次韻景云蒼梧往復雜詩六首　　　　　　其一崖收矮日寂淡(1)，江帶翠煙輕浮(2)。來往扁舟閑轉，悅城古木槎頭(3)。　　　　　　其二白日村前布狗，黃茅山裏鈎辀(4)。詩人吟偏適意(5)，估客歌爲消愁(6)。　　　　　　其三朝辭白土低岸(7)，晚泊和尚高岡。樵唱云

【作者簡介南朝齊梁時的陶弘景(456—536)，號華陽真人，早年游歷訪道時足跡遍及江浙的名山勝水，37歲時退隱句典山(今江蘇茅山)，后在江南秀麗的山水中度過了44個春秋。當時，梁武帝每遇國家有大事的時候，就去山中尋訪他，和他商議國事，因此時人也稱他為“山中宰相”

【《列子》是怎樣成書的《列子》，是中國古代思想史上的重要著作之一，其思想與道家十分相似，后來被道教奉為經典。不過，《列子》最早的版本已經丟失，如今我們所見的版本成書過程比較復雜，一部分是列子的弟子根據他的活動與言論編撰而成，一部分是在此基礎上由漢代學者補充整理后

【曼陀羅花佛教、道教兩家都稱與己有關。佛教叫“天雨曼陀羅花”，曼陀羅為梵語的譯音，其意為“悅意花”，也為雜色。道教說天空北斗有曼陀羅星使者，手執此花，因此而得名。由于宗教神話傳說的影響，被賦予“天神之花”的美譽。曼陀羅葉形如茄葉，又叫風茄兒、山茄子;果實為蒴果，

【“三教九流”原本指的是職業對于“三教九流”這個詞，一般我們會想到的是指過去下層社會闖蕩江湖從事各種行業的人，多含有貶義。但是，“三教九流”的說法到底是如何出現的？指的是哪些人呢？實際上，“三教”指的是儒教、佛教、道教。“三教”排列順序的先后，始于北周建德二年（

【中國文藝美學要略·人物·葛洪 字稚川，自號抱樸子，東晉丹陽句容(今屬江蘇)人。少好神仙異養之術，曾任丞相掾、諮議參軍等職，因鎮壓石冰領導的農民起義，被封為關內侯。葛洪是東晉道教理論家、醫學家、煉丹術家，也是我國古代

【“懸”“玄”的懸空寺 又到晉北，再到山西省淶源縣北岳恒山金龍峽谷中的懸空寺，欣賞先人高超的建筑技藝，感受醉心的藝術美感。懸空寺，顧名思義懸在空中。山寺懸掛在峽谷西峰翠屏山巖壁間，由南、北樓及長橋構成。其中，最初北樓殿閣底部，距離下方河谷約90米，相當于30層樓

【屈指一算，約莫六七年沒到清源道觀了。早年幾次走訪緣于工作，每次走進老君巖大門，看到被道教奉為太上老君的老子造像，腦子里便情不自禁冒出“八仙過海”的記憶。時隔多年，再一次來到清源道觀。這是個秋日，站在大門口我卻邁不開腳步。我有信仰，但不算信徒，既不懂佛教“雙手合

【門神的由來 【點睛之筆】 門神是中國道教所信仰的守衛門戶的神靈，過去人們都將其神像貼在門上，希望以此來驅邪避鬼，保衛家宅。 【經典解讀】 門神信仰早在周代就已形成，但那時門神并沒有姓名。漢代時，出現了三位門神，他們是成慶、神荼（tú）和郁壘。發展到唐代

【寇謙之 并教生民，佐國扶命。 ——寇謙之 簡介 寇謙之（公元365～448年），原名謙，字輔真。北朝道教的重要代表人物。創立“新”道教。著有《云中音誦新科之誡》等書。 人物小記 寇謙之好仙道，有絕俗之心，少年時曾修張魯之術，服食餌藥，歷年無效。后隨

【“試”作為“方便法門”本專欄上一講介紹道教經典里“試”的故事，講到這類故事形成文藝學上一個“主題類型”。這一講介紹佛教經典里的類似故事，實際也體現同樣的“主題類型”。上一講還提到文學創作里這種“主題類型”在深層次上反映了民族文化、民族精神特質。佛、道二教里內容

【全真七子 【點睛之筆】 歷史上的確有“全真七子”，這七個人大多是名門世族的子弟。他們是丘處機、王處一、馬鈺、譚處端、劉處玄、郝大通、孫不二，他們的師父就是道教全真道創始人王重陽。 【經典解讀】 全真七子因其對全真道的傳播和發展做出了貢獻被尊為北宋真人，

【漢留侯張良是歷史上的著名人物。他在博浪沙狙擊秦始皇，未遂，是轟動一時、也是歷史上的大事，被看做是秦王朝滅亡的前兆；后來劉邦滅秦，建漢朝，他輔佐有功，封留侯，顯示他是智勇雙全的能臣。而他后來又被納入仙傳，在道教經典里被說成是道教祖師天師張道陵的祖先，并被附會為道

【道教的始祖——老子 【點睛之筆】 老子，相傳為《道德經》作者，先秦道家的創始人，道教的始祖。據《史記·老子列傳》記載，老子本姓李，名耳，字伯陽，謚號聃，河南鹿邑人，曾擔任東周的守藏室之史，相當于現在的國家圖書館館長。 【經典解讀】 老子崇尚“無為”而治

【春日游梓潼七曲山大廟記春二月末梢，去梓潼。車出成都，一路艷黃的油菜花，開在平原，開在丘陵腳下和腰間。溪邊或村前，一樹樹李花開放，輝映著春日的淡淡陽光。心曠神怡時，時間過得飛快。佛經中形容時間短暫，常用“剎那”這個概念。唐玄奘在印度取經時向長老討教，一剎那到底有

【【5493】中國佛教文化（孫昌武著，中華書局，15萬字，2019年7月北京第1版，54元，叢書名：孫昌武文集）△3章：[1]佛陀與佛教；[2]中國佛教；[3]佛教與中國文化。〇佛教是世界三大宗教之一。在中國，它與道教并列，是一個流傳久遠而廣泛的主要宗教。在自東

【【3669】科學道德：錢學森的言與行（顧吉環等編著，國防工業出版社，26.7萬字，2015年9月第1版，45元）△這本書真實地反映了錢學森在科學道德上的思想與境界，以言與行兩種表現形式，通過追求科學真理、激勵科學創新、凈化學術風氣、倡導學術民主、淡泊名利地位、

【【3077】道家養生精要（蔣力生、葉明花編撰，鐘健華策劃，江西科技出版社，80萬字，2016年5月第1版，200元）△全書十五編，除總論外，分為精神、情趣、臟腑、形體、環境、四時、起居、房中、禁忌、氣法、丹功、飲食、服餌、藥膳十四編。○道教的生命觀：生道合一、

【《柳宗元·誡懼箴》原文注釋與譯文 人不知懼，惡可有為①?知之為美，莫若去之。非曰童昏②，昧昧勿思③。禍至后懼，是誠不知④。君子之懼，懼乎未始。幾動乎微⑤，事遷乎理⑥。將言以思

【曹學佺:游武夷記 曹學佺以七夕前一日發建溪，百里，抵萬年宮，謁玉皇、太姥、十三仙之列，履祀漢壇，即漢武帝時所謂干魚薦武夷者也。泛舟溪上，可以望群峰，巍然首出為大王，次而稍廣為幔亭。按《志》：“魏子騫為十三仙地主，筑升真觀于峰頂，有天鑒池、摹鶴巖諸勝。以始皇二年

【道山亭記道山亭記 【原文】 閩，故隸周者也。至秦，開其地，列于中國，始并為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，為其通路。其路在閩者，陸出則阸[138]于兩山之間，山相屬無間斷，累數驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙[139]，或垂崖

【讀《西游記》有感《西游記》是中國古典文學的經典之作，它描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧和唐僧四人的西天取經之旅。這部小說不僅在文學上有很高的價值，而且對于中國文化和宗教有著深遠的影響。閱讀這部小說，讓我深刻認識到了中華文化的博大精深。道教與佛教的交融《西游記》中最為

【李白詩歌中的“大鵬”意象大鵬鳥是自由與豪放不羈的象征，這與李白熱愛自由，豪情萬丈的性格相符。所謂“意象”，簡單說來就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思

【邊城寫景美文樂山大佛西南方向，一百五十公里的烏蒙山中，翠竹疊嶂，漫山遍野，在竹的世界里，綠意盎然。山谷間的清澈小溪嘩啦啦歡快的奔跑，一抬眼，它仿佛來自遙遠的天河。山谷半山腰的竹林深處零星的散布著幾點青瓦小院，綠竹環繞，云煙裊裊，難道那里有神

【邊城寫景美文樂山大佛西南方向，一百五十公里的烏蒙山中，翠竹疊嶂，漫山遍野，在竹的世界里，綠意盎然。山谷間的清澈小溪嘩啦啦歡快的奔跑，一抬眼，它仿佛來自遙遠的天河。山谷半山腰的竹林深處零星的散布著幾點青瓦小院，綠竹環繞，云煙裊裊，難道那里有神