道山亭記

道山亭記

【原文】

閩，故隸周者也。至秦，開其地，列于中國，始并為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，為其通路。其路在閩者，陸出則阸[138]于兩山之間，山相屬無間斷，累數驛乃一得平地，小為縣，大為州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣絙[139]，或垂崖如一發，或側徑鉤出于不測之溪上：皆石芒峭發，擇然后可投步。負戴者雖其土人，猶側足然后能進。非其土人，罕不躓也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如林立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。水行其隙間，或衡縮蟉糅[140]，或逆走旁射，其狀若蚓結，若蟲鏤，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺[141]。雖其土長川居之人，非生而習水事者，不敢以舟揖自任也。其水陸之險如此。漢嘗處[142]其眾江淮之間而虛其地，蓋以其陿[143]多阻，豈虛也哉？

福州治侯官，于閩為土中，所謂閩中也。其地于閩為最平以廣，四出之山皆遠，而長江[144]其南，大海在其東，其城之內外皆涂，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜屬于門庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居，而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。

光祿卿、直昭文館程公為是州，得閩山嵚崟[145]之際，為亭于其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下簟席而盡于四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。閩以險且遠，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以寓其耳目之樂，非獨忘其遠且險，又將抗其思于埃壒[146]之外，其志壯哉！

程公于是州以治行聞，既新其城，又新其學，而其余功又及于此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修撰，今為越州，字公辟，名師孟云。

【注釋】

[138]阸（ài）：阻隔。

[139]絙（ɡēnɡ）：粗繩。

[140]衡縮蟉（liù）糅：水勢曲折奔流。

[141]破溺：船破溺水。

[142]處：安置。

[143]陿：狹。

[144]長江：此處指閩江。

[145]嵚崟（qīn yīn）：山勢高聳的樣子。

[146]埃壒（ài）：塵埃、塵世。

【譯文】

閩，原來隸屬于周朝，到秦時，開辟了這方土地，列入中原，這才合并為閩中郡。從廣東的太末縣，和吳地的豫章郡，是自中原通向它的通道。這通道到了閩地，陸路就被阻塞在兩山當中，而山相連沒有間斷，接連過了幾個驛站才能見到一塊平地，小的作為縣，大的作為州，然而州、縣城的四面望去也都是山。它的道路有的迎著山坡像攀援著粗繩登上，有的垂直掛在山崖上像一絲頭發，有的小路蜿蜒在深不可測的溪流上，路旁都有石刃從峭壁上刺出，要看準了腳下的地方然后才可以舉步。背著、頂著東西的人即使是本地人，也還要側著腳然后才能夠前進。不是那個地方的人很少不被絆倒的。走水路，水都是從高處奔流而下，巖石交錯出于水中，如樹木豎立，如兵馬遍布野外，上下千里，見不到頭尾。水流穿行在它的空隙間，有的曲折盤繞流淌，有的逆行側射，它的形狀像蚯蚓盤結，像蟲形雕刻，旋渦像輪子，水流激射如箭。船逆行而上或順流而下時，要善于利用水勢，稍微有分毫差錯，即刻船破溺水。即使是本地人，如不是一生下來就練習水上功夫，也不敢擔任起行船的職責。閩地水陸兩路的艱險就是這樣。漢代曾經把這里的人民遷徙到江淮之間，而使這地方空著，大概因為這地方險狹多阻，難道這是虛言嗎？

福州的州治所在侯官，對閩地來說是土地的中部，就是所說的閩中。它是閩地最平坦寬廣的地方，離四面的山都很遠，而閩江就在它的南邊，大海就在它的東邊。城內外都有路，路旁有小河，小河可以溝通大海，船載的人和貨物晝夜都可以聚集在家門口。山上多大樹，工匠中有很多是手藝精湛的。人們競相夸耀自己房屋的大并且華麗，即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞。而佛教、道教之徒，他們的廟觀又特別壯麗。城中有三座山，西邊的叫閩山，東邊的叫九仙山，北邊的叫越王山，三座山鼎足而立。沿著山勢，佛教、道教的廟現有數十上百處，它那宏偉奇異絕然不同的形狀，也許已經用盡了人工之力。

光祿卿、直昭文館程公主政福州，在福州的高聳處，建了一座亭子，這里的山水勝景，城池的宏大，宮室的繁榮，不用走離竹席就盡可觀望四面景色。程公認為這里在江海之上，作登山四望的觀看，可以和道家所說的蓬萊、方丈、瀛州三座仙山并列，所以為它起名叫“道山之亭”。閩地由于道路險遠，所以做官的常怕到此任職，程公能夠依照這地方的長處筑亭，用來寄托他耳目的歡樂，不但忘掉了它路遠而險峻，又將他的思想提高出于塵埃之外，他的志向是多么壯闊啊！

程公在這個州府由于治理得好而聞名，既改造了城墻、又革新了學府，并且利用公事之余的時間又辦到了建亭這件事。他一年以后就改任廣州知府，隨后又赴任諫議大夫，接著任給事中、集賢殿修撰，現在擔任越州知府，他的字是公辟，名字叫師孟。

【解析】

《道山亭記》作于元豐二年（1079），作者受程師孟之請，于明州所作。本文在當時傳誦甚廣，道山亭亦因此文而傳名千古，至今猶存。道山亭在福州城內烏石山天車臺左，熙寧元年（1068）郡守程師孟所建，登亭遠眺，海門景色，盡納眼中；鳥瞰墟市，萬家樓閣，盡悉入足下。其狀可比道家蓬萊三島，故改山名為道山并以名亭。十年后，又請曾鞏作記。

曾鞏以洋洋灑灑的文筆，描寫了福建的山川形勢，水陸交通以及風土民情，然后點出道山亭的景狀及其寓意，如畫龍之點睛，非常傳神。文章的描寫一改曾氏平常平正雍和的風格，奇崛縱肆，峻削多變，頗有韓愈的古風。文章短句紛陳，用字尖新巉刻，視覺感受非常強烈。清人林紓以其親歷其地，贊揚這段文字能“窮形盡相，毫發不謬。”

曾鞏的散文在當時聲名極著，在八大家中對后世的影響也最為深遠。這不僅是因為他的文章溫醇深雅、思想深邃，更主要的是他出入諸家，文章中包含了豐富的表現藝術，足以為后世所師法。這篇《道山亭記》就是一個很明顯的例子。