【藝術(shù)哲學(xué) 丹納讀后感在《藝術(shù)哲學(xué)》這本書中，作者丹納對(duì)于藝術(shù)的定義和價(jià)值進(jìn)行了深入的探討，讓我對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。什么是藝術(shù)？丹納認(rèn)為，藝術(shù)并不是一種特定的形式或者媒介，而是一種情感體驗(yàn)。即使沒有任何物質(zhì)表現(xiàn)形式，只要有人類的情感參與其中，就可以被稱作藝術(shù)。

【機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品讀后感在現(xiàn)代社會(huì)，我們已經(jīng)習(xí)慣了輕松地用數(shù)碼設(shè)備復(fù)制各種作品，但在不久以前，機(jī)械復(fù)制曾是一項(xiàng)革命性的技術(shù)。《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一書探討了這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這項(xiàng)技術(shù)革新，并將它融入到他們的創(chuàng)作中。藝術(shù)與工業(yè)機(jī)械復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)改

【文藝美學(xué)研究·風(fēng)格的時(shí)代性、民族性、階級(jí)性 指由于時(shí)代、民族、階級(jí)的影響，在文藝家的藝術(shù)風(fēng)格中所反映的一定時(shí)代、民族、階級(jí)的特色。藝術(shù)發(fā)展史表明，任何一個(gè)藝術(shù)家總是生活在一定的時(shí)代、民族、階級(jí)之中，一定時(shí)代、民族、

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《現(xiàn)代靈魂的自我拯救》 端士心理學(xué)家卡爾·榮格的代表作之一。此書寫于1933年，至1953年共出了九版，被人譽(yù)為風(fēng)靡世界的杰作。本書收錄了作者的十一篇講稿和文章。在一些篇章中，作者說明了同他

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說·寓教于樂 古羅馬詩人兼文藝?yán)碚摷屹R拉斯在其所著《詩藝》中提出的一個(gè)重要理論觀點(diǎn)。他指出，詩人的愿望應(yīng)該是“給人益處和樂趣”，詩人寫出的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助，“寓教于樂，既勸諭

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《藝術(shù)史的哲學(xué)》 美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家、美學(xué)家A·豪塞爾著。豪塞爾出生于匈牙利，青年時(shí)期曾在布達(dá)佩斯、柏林、巴黎、意大利攻讀過哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，曾學(xué)習(xí)和考察過藝術(shù)史，對(duì)藝術(shù)作品相當(dāng)熟悉

【文藝美學(xué)研究·藝術(shù)高于普通生活 作為一切藝術(shù)之源的社會(huì)生活并不就等于藝術(shù)，藝術(shù)也不能停留在一般實(shí)際生活水平上，必須從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，創(chuàng)造出既源于生活又高于普通實(shí)際生活的藝術(shù)品。因此，藝術(shù)表現(xiàn)從一定意義上說是要超越普通

【文藝美學(xué)研究·欣賞中的異向變移性 在藝術(shù)欣賞的實(shí)踐中，藝術(shù)作品對(duì)欣賞者的心靈產(chǎn)生作用，引起回聲，常常以主體的逆傾向方式表現(xiàn)出來，這樣的審美心理現(xiàn)象稱為欣賞中的異向變移性。必須承認(rèn)欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)和主觀情趣對(duì)藝術(shù)欣賞

【外國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說·有意味的形式 “有意味的形式”是現(xiàn)代英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾提出的一個(gè)概念。貝爾認(rèn)為， “有意味的形式”是藝術(shù)作品的基本性質(zhì)，具備了它，才成為藝術(shù)作品，喪失了它，也就不成其為藝術(shù)作品。什么是“

【西方文學(xué)·思潮、流派·現(xiàn)象學(xué)美學(xué) 20世紀(jì)30年代在西方興起，建立在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法論基礎(chǔ)上的美學(xué)派別之一，它的先驅(qū)者是德國(guó)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家莫里茨·蓋格爾，代表人物是波蘭美學(xué)家