【看上去很美觀后感最近我在網(wǎng)上購買了一件衣服，當(dāng)我收到這件衣服時，它看上去非常漂亮。這種美麗的外表讓我感到非常滿意和開心。外在美麗給人帶來的感受當(dāng)我們看到一個外表美麗的物品時，它會帶給我們許多愉悅的感受。首先，它讓我們感到高興和開心。其次，美麗的外表可以增加我們

【李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難， 行路難! 多歧路， 今安在?長風(fēng)破浪會有時， 直掛云帆濟(jì)滄海?！缎新冯y》為樂府古題，漢代即已有之。余冠英《樂府詩選》

【外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·第六感官說 英國啟蒙運動初期的哲學(xué)家、自然神論者夏夫茲博里提出的一種觀點。他從反對經(jīng)驗主義的美學(xué)立場出發(fā)，宣傳人天生就有一種審辨善惡和美丑的能力。在《道德家們》等著作中，他稱這種天生的能力為

【外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·環(huán)境人化 黑格爾《美學(xué)》中提出的觀點，對馬克思的“人化的自然”觀點有直接影響。黑格爾在論述“具體的理想與它的外在的協(xié)調(diào)一致”時，看到主體一方面是存在于外在環(huán)境當(dāng)中，沒有環(huán)境背景，我們便不能“

【中國文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·充實之美 這是孟子對人格美的一種評價。其具體的闡述見于孟子《公孫丑上》、《盡心下》。它是指個體通過自覺的努力，把他固有的四種本性，即仁、 義、禮、 智“擴(kuò)而充實之”，使之貫注滿盈于人的

【中國文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·氣韻生動 南朝畫家謝赫在《古畫品錄》的序言中提出繪畫“六法”的第一條。“氣韻生動”是中國古代美學(xué)的重要命題?！皻狻痹瓰檎軐W(xué)范疇，古人認(rèn)為“氣”是天地萬物的本源，這個觀點流行于魏晉，對美

【文藝美學(xué)基本理論·綴飾 人對于一定對象的表層美化，屬于外形式之外的點綴修飾，具有錦上添花的意義。在美的各個種類中，許多對象所顯示的形式美，都有它的最表層的綴飾，這種綴飾，是外在而又外在的，它附著于外形式，對內(nèi)容以及

【人生活在這個社會中，總免不了受外界許多事物的影響，就如一顆露珠在楓葉上就紅紅地閃爍，而在荷花上便是蒼白的透明。露珠無法選擇自己所在的環(huán)境，但是人可以選擇利用好這些外在條件，成就自己的事業(yè)，可謂好風(fēng)憑借力，送我上青云啊。大千世界，滾滾紅塵，每個人所在的環(huán)境，所面

【文藝美學(xué)研究·藝術(shù)形象 是文藝反映生活的特殊形式，特殊性在于它是客觀外在世界形象通過創(chuàng)作主體的一種感性形式的審美反映?？陀^外在世界的事物都是具體的感性的，有它的存在形式，一般的主體通過感知，接納外在世界的形象表現(xiàn)，

【每天晚上，我都會走過一棵又一棵的街樹。這些樹，已被我走過千萬次。夏天的樹，一片茂盛，枝干向上伸展。冬天的樹，繁華落盡，靜靜地看著霧靄，領(lǐng)受無邊的寂寞。樹的滄桑比人要多很多，但心智比人要淡定，所以每一棵樹都是高僧。任周遭世事喧囂，內(nèi)心卻淡泊寧靜……馬德說過，無欲

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【君子恥不修，不恥見污 君子恥不修，不恥見污;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子。(《非十二子》)【