楹聯、對聯、橫批及匾額的相關知識
一、楹聯與對聯
楹聯和對聯都是中國傳統文化中的重要組成部分，它們之間既有共同點也有區別:
?定義和起源?：
1.定義:楹聯，又稱對聯，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句，是中國傳統文化中的瑰寶。
2.起源:楹聯起源于民間的桃符，后來擴展到門框上及其他地方上的對聯；對聯的雛形是桃符，起源于五代時期，后來逐漸發展成為一種獨特的文學形式。?
楹聯通常是指掛或貼在堂屋前部的柱子上的對聯，也就是“楹”上的對聯，是中國傳統書法藝術形式之一，俗稱“對子”“對聯”“楹貼”……楹聯多用于春節時期，也廣泛用于婚喪喜慶、名勝古跡、佛殿書院、神壇廟宇等場合。
對聯則不僅用于春節，還廣泛用于各種社會場合，如婚喪喜慶、茶樓酒吧、客廳門庭、企業單位、名勝古跡、佛殿書院、神壇廟宇等。?
楹聯和對聯都講究對仗工整、平仄協調，但楹聯在結構上要求更為嚴格，通常要求上下聯字數相等、結構對應、詞性相當、節奏相應等；對聯則相對較為寬松靈活，字數和結構可以根據需要進行調整。?簡言之，就結構和格式而言，楹聯必是對聯，對聯則未必是楹聯。
?文化意義?：
楹聯不僅是一種文學形式，還蘊含著豐富的文化內涵和審美價值，是中國傳統文化的重要組成部分；對聯則更多地作為一種習俗和文學形式存在，體現了漢族勞動人民對美好生活的向往和祝福。
小結:楹聯和對聯的區別一一
1.楹聯多用于殿堂。對聯使用范圍廣泛，場合沒有限制。
2.楹聯內容限于政論、處世、哲理、家訓等。對聯除上述內容外，可涉及各個領域。
3.楹聯為舊時貼在廟宇、寺院，殿堂的楹柱上的對聯，一般為刻制，可長期存在。對聯根據不同氣氛而做，如：婚聯，壽聯，新春聯等等，多為紙質，不會保留很長時間。
4.楹聯在表達形式上要求更高，對仗必須工整，而對聯格式相對寬松。對聯是楹聯的俗稱，兩者都是講究對仗（不僅僅“對偶”）的語句；楹聯一定是對聯，而且現在已泛指對聯；但寬松的對聯不一定是楹聯。
二、楹聯、對聯與橫批
在對橫批有無的要求上，楹聯與對聯都相同:有的要求必有橫批，有的可以無橫批。這由其出現的場所決定:可使用則必用；反之，則不用。
楹聯或對聯為什么要有橫批？一副完整的楹聯或對聯，應該包含上下聯和橫批。大門有門眉的，在喜慶的節日、喬遷、新婚，有橫批的幾個大字，組成一句吉祥語，這不僅對楹聯或對聯起畫龍點睛之作用，而且能增添濃厚的洋洋喜氣。
然而，在一些樓閣、庭院等場所，因為沒有門頭或橫梁，可以不用橫批。但作為楹聯或對聯，我們心中要有橫批概念，如同一幅山水畫，最后要有點睛之筆——題款，這幅畫才有其藝術欣賞價值。同理，一副楹聯或對聯，如果沒有橫批，就顯得缺少點什么？
橫批首先要講究平仄。在我們常見的楹聯或對聯中，無論單邊字數多寡，少到三五七言的短聯，多到幾十言的長聯，橫批大都統統概略為四個字。“四”是偶數，組成的詞有“四季發財”“四時美好”寓意好運連連的詞語，所以橫批約定俗成為常規的四個字。別看簡單的四個字，無論古韻今聲，在音節的第二、第四字上，它們一定是平仄交替，或先仄后平（辭舊迎新），或先平后仄（延年益壽），絕不會出現同為平聲，或同為仄聲的。
橫批要畫龍點睛，突出楹聯或對聯主題。橫批如同一篇文章精彩的標題，為對楹聯或對聯增色而擬。橫批還要高度概括上下聯意，不可偏頗一方。如:“茶雖有味卻無性；酒可解憂又作狂”。二者看似不搭調，但茶酒不分家，可擬“茶酒人生”的橫批，全面概括并突出其主旨。
最好的橫批要照顧到上下聯關系，不可偏頗一方。如給徐紹泰老先生“喜”字壽的嵌名聯：紹世家風臻遐久；泰安福祚享綿長。橫批，紹世泰安，上下聯均照應到了。
最后，橫批不顯山不露水為佳，以副標題不與正標題發生沖突為原則，盡量不出現重復字詞。橫批提煉出來后，既要有上下聯的含義，又要不留痕跡，這才是高手；而如用上暗喻、比擬等手法，更是奇才。如李先表老先生八十大壽的嵌名聯：先盈紫氣嘉福祉；表羨祥云懿壽辰。為配合這副壽聯，在“壽”字的中堂上方，書寫著“南山東海”橫批，沒有明顯的“福”“壽”二字，但有喻添壽添福的美意。這是作對聯的最高境界，需要我們一生為之辛勞。這里，難在知典化典，古為今用。
三、橫批與匾顏
橫批與匾額易混，但二者完全不同。以上談及，橫批是楹聯或對聯的概括和點睛之筆，與楹聯或對聯的內容主旨緊密關聯，常用四字詞語，一定橫刻或橫寫。匾額內容通常為建筑物的名稱或某種歌頌性文字或警示性文字等，都與楹聯或對聯毫無關聯。匾額多為后期制作張掛在建筑物上的塊狀或條狀物品。
橫批
匾額
“匾額”為模糊籠統的說法，實際上“匾”“額”有別。關于匾額，有幾種說法：
1.從文字功能上看，“匾”和“額”曾是兩個概念。匾額中的“匾”字，古也作“扁”字，《說文解字》對“扁”作了如下解釋：“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也”，故匾是用以表達經義、感情之類的門戶之文，如順治皇帝御筆親題乾清宮牌匾的“正大光明”(見以上圖片)、 康熙題避暑山莊正殿的“澹泊敬誠”、北京孔廟的“萬世師表”，雍正題曲阜孔府孔廟的“生民未有”、養心殿的“中正仁和”“勤政親賢”，乾隆題太和殿正中的“建極綏猷”匾以及史上流傳的“明鏡高懸”“公正廉明”“制怒”“難得糊涂”“吃虧是福”等諸多匾額，都彰顯了治國者或文人所尊奉的道德、準則和對圣賢的贊美，以寄托情感，或為鑒自警，或昭示后人。
2.“額”，本義指額頭，腦門，《辭源》另一解作“ 店鋪或廳堂正面和頂部掛的有字的板”。南朝宋羊欣《筆陣圖》云：“……前漢蕭何善篆籀，為前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流”。由此可見，題額就是門屏上的題字，與對聯毫不相關。因為無論是蕭何題額還是羊欣著《筆陣圖》時，對聯還未問世。
懸于門屏上的牌額，一般用于表達建筑物名稱和性質之類，如“滕王閣”“長生殿” “望月亭” “望江樓”等樓堂殿閣的名稱、“同仁堂” “老鳳祥”“榮寶齋”“狗不理”等商家字號的名稱以及“履福堂”“敬愛堂”“篤誼庭”等宅堂名稱等。
3.對于匾、額的劃分，雖存在不同的聲音，但一般普遍認為，橫寫為匾，豎寫為額，或者說額為豎式的匾，即斗狀匾。這種“匾”在唐朝左右大量存在，究其原因是因為當時的建筑屋檐與門楣之間的距離較長，豎式的額更能夠突顯出建筑的氣勢。唐代以后，隨著建筑形式的變化，屋檐與門楣之間的距離逐漸縮減，“匾”開始更多的向橫向發展，這樣更能適應建筑的美感，曾經盛極一時的“額”則更多出現在宮殿等高大建筑上。
故宮“中正仁和”匾
故宮“勤政殿”額
順便提及，“牌”多指代招牌，這個招牌不僅包含一般商戶門前懸掛的條牌，還包括路牌、儀仗牌等。
古代官員出行提示旁人的“回避”的牌
以上所述，多整理綜合于網絡資料。有一些尚無定論，不同的人看法不同。
