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清朝人是怎么去西藏的？難于上青天
【清朝人是怎么去西藏的？難于上青天 去西藏游玩，這對于今天的我們來說，仍然是個需要做好充分準備的，畢竟稍有不慎，一場較為激烈的高原反應，就可以讓本來滿載幸福的旅途泡湯，嚴重的甚至還得去醫院掛水。對于科技發達的今人尚且如此，那
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《杜甫·孤雁》
【孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。這首詠物詩寫于大歷初杜甫居夔州(治今重慶奉節)時。它是一首孤雁念群之歌，體物曲盡其妙，同時又融注了作者的思想感情，堪稱佳絕。依常法，詠物詩以曲為佳，以隱為妙，所詠之
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《孟子》的文學價值
【《孟子》的文學價值（一）高水平的論辯散文孟子是當時有名的“好辯”者，“外人皆稱夫子好辯。”（《滕文公》下）《孟子》一書具有論戰性強，言辭機敏，氣勢雄健，感情充沛，鋒芒畢露的特色。與《論語》之雍容紆徐風格有所不同。
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鮑照《舞鶴賦》中的“若無毛質”
【鮑照《舞鶴賦》是歷代辭賦名篇，被收錄在《文選》《漢魏六朝百三家集》《古賦辯體》《古儷府》等總集和類書中。它描寫了原本自由棲居于天帝之鄉的仙鶴，因誤入塵網而被馴養于人間宮廷。賦的主體部分是仙鶴在凄清寒夜美妙絕倫的舞姿，仿佛喻示了滿腹才學之士難以施展其志向襟懷的悲
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場屋賦競技兩鬼起吟情
【在古代的文學書寫中，有不少鬼是有文才的，而其中“鬼詩”則更常見，甚至有人鬼續詩的趣事。如清代褚人獲纂輯《堅瓠補集》卷二“詩鬼降乩”條記述明弘治間一群文士在西湖邊扶乩請仙，做詩聯云“鼓振龍舟，驚起黿鼉之窟”，乩仙對曰“火焚牛尾，沖開虎豹之關”，施典用詞，皆工穩恰
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“李程故事”的被經典化
【唐人好詩，亦嘗斗勝，曾流傳“旗亭畫壁”的故事，觀唐人為賦，也很好勝，其中“二李”頗為典型。一位是李白，作為浪漫詩人卻對自己寫賦要求極高，有“焚賦”的傳說。事載段成式《酉陽雜錄·語資》：“白前后三擬詞選（《李太白集》王琦注引作《文選》），不如意，悉焚之，唯留《恨
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鄭谷《淮上與友人別》的尾句
【鄭谷《淮上與友人別》：“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。”此詩是晚唐的七絕名篇，后人贊不絕口，比如清人宋宗元以為像李白詩：“筆意仿佛青蓮，可謂晚唐中之空谷足音矣。”（《網師園唐詩箋》）黃叔燦則以為像王昌齡、王維詩：“不用雕鏤，自
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酬吳七見寄(白居易)拼音版、注音及讀音
【酬吳七見寄拼音版、注音及讀音：文學家：白居易chóu wú qī jiàn jì酬吳七見寄qǔ jiāng yǒu bìng kè，xún cháng duō yǎn guān。yòu wén mǎ sǐ lái，bù chū shēn gèng xián。曲
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益清書香
【余乘癡風入夢宵， 求神安疑勝同朝。 通名古著勿忘睹， 能蒼天芒嘆古今。 海涌江橫直有神， 長吟百遍意見真。 不怕方恨別離少， 驚腸破落也不為。 雖用仙境比人間， 但擁長卷勝仙人。 讀書得道同仙樂， 德興書香益清
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