【《長干行·君家何處住》由唐代崔顥所創(chuàng)作。以下是長干行·君家何處住全詩拼音版、意思及賞析，歡迎閱讀。全詩原文君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。長干行·君家何處住全詩拼音版：jūn jiā hé chù zhù ， qiè zhù zài héng

【《漢樂府·江南》是漢代漢樂府創(chuàng)作的一首樂府詩。江南漢樂府古詩注音版漢hàn樂yuè府fǔ·江jiāng南nán江jiāng南nán可kě采cǎi蓮lián，蓮lián葉yè何hé田tián田tián，魚yú戲xì蓮lián葉yè間jiān。魚yú戲xì蓮liá

【坐著綠皮火車，晃悠了三十多個小時，到昆明，天還是黑的。在淡淡的晨曦籠罩下，昆明城顯得格外寧靜優(yōu)雅，與其它繁華大都市相比顯得那么獨樹一幟。來過云南才知道，這才是我想要的夏天。大口呼吸著清晨濕潤而香甜空氣，慢慢走過大街小巷，不知不覺就和爸爸一起

【劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈（巴山楚水凄涼地）評析 　　這首詩是唐代詩人劉禹錫于敬宗寶歷二年(826)冬，罷和州刺史后，回歸洛陽，途經(jīng)揚州，與罷蘇州刺史后也回歸洛陽的白居易相會時所作。

【漢樂府民歌出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲， 還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴， 賤妾與君共哺糜。上用倉浪天故， 下當用此黃口兒。今非!”“咄!行! 吾去為遲! 白發(fā)時下難久居。”《東門行》寫一個市井貧民，衣食不繼，不甘忍

【【題 解】《木蘭詩》又名《木蘭辭》、《木蘭歌》，是南北朝時北方的一首民歌，大致產(chǎn)生在北魏后期。當時北方戰(zhàn)爭頻繁，好勇尚武，此詩反映的正是這一特定的社會風貌。詩歌描述了花木蘭女扮男裝、替父從軍、英勇殺敵、榮歸故里的故事，充滿了傳奇色彩。千百年來，“花木蘭”這一巾

【《詩經(jīng)》坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡， 胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮?彼君子兮， 不素餐兮!坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸特兮?彼君子兮，不素食兮!坎坎伐輪兮，置之河之

【南朝樂府民歌聞歡下?lián)P州， 相送江津灣。愿得篙櫓折， 交郎到頭還。篙折當更覓， 櫓折當更安。各自是官人， 那得到頭還!這兩首民歌選自郭茂倩《樂府詩集·清商曲辭·西曲歌》。《西曲歌》是南朝時流行在長江中游和漢水流域的民歌。對于這兩首民歌，游國恩主編的《中國文學史》

【民歌口唱山歌手插秧，今年收谷谷滿倉。牛出力來牛吃草， 做官的吃米我吃糠; 老鼠子還要三分糧!這首近代民歌唱出了在豐收之年貧民還要吃糠的怨苦之情。這首民歌最精彩之處在于兩個比喻句。一 、二兩句極平實，交代靠了貧民的辛勤勞動，取得了“谷滿倉”的豐收年景。按理，勞者

【南朝樂府·西曲襄陽樂江陵三千三，西塞陌中央。但問相隨否，何計道里長。題解　南北朝出現(xiàn)的樂府民歌是繼周代民歌（《詩經(jīng)》中的“國風”）和漢代樂府民歌之后，比較集中出現(xiàn)的又一批群眾口頭創(chuàng)作。《樂府詩集》稱“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”，故此際樂府詩歌有南北之分。南朝

【張籍春別曲長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢。江頭橘樹君自種，那不長系木蘭船。作者簡介　張籍（767？—830年），字文昌，原籍吳郡（今江蘇蘇州），后遷居和州烏江（今安徽和縣）。世稱“張水部”“張司業(yè)”。張籍的樂府詩與王建齊名，并稱“張王樂府”。著名詩篇有《塞下曲

【漢樂府民歌平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。劫義公，在高堂下， 交錢百萬兩走馬。兩走馬， 亦誠難，顧見追吏心中惻。心中惻，血出漉，歸告我家賣黃犢。樂府，本是漢武帝時所設置的一個音樂機關，其職能是掌管宮廷所用音樂，兼采民間歌謠和樂曲。后來，將漢代樂府機關所搜集、演

【王實甫〔十二月〕自別后遙山隱隱，更那堪遠水粼粼。見楊柳飛綿滾滾，對桃花醉臉醺醺。透內(nèi)閣香風陣陣，掩重門暮雨紛紛。〔堯民歌〕怕黃昏不覺又黃昏，不銷魂怎地不銷魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。今春，香肌瘦幾分?裙帶寬三寸。〔二月過堯民歌〕是首帶過曲(一般把它包括

【拔蒲（二首）無名氏【原文】其一青蒲銜紫茸[1]，長葉復從風。與君同舟去，拔蒲五湖[2]中。其二朝發(fā)桂蘭渚[3]，晝息桑榆下。與君同拔蒲，竟日[4]不成把。【注釋】[1]青蒲：即蒲草，水生植物。嫩者可食，莖葉可供編織蒲席等物。紫茸：紫色細茸花或者細軟的絨毛。[2

【柳渾江南曲汀洲采白〔汀，水邊平地。洲，水中沙洲。白，淺水處所生水草。由此句導出晚唐詩人溫庭筠《望江南》中的名句“腸斷白洲”。〕，日落江南春。洞庭有歸客，瀟湘逢故人〔瀟湘，湖南的兩條江。瀟水發(fā)源于湖南藍山縣九嶷山，湘水發(fā)源于廣西靈川縣海陽山，二水在零陵縣洲合流。

【南朝樂府民歌始欲識郎時， 兩心望如一。理絲入殘機， 何悟不成匹!這首民歌，是寫一個女子在愛情上失意的苦悶。四句詩，機心巧運，頗見機趣。開頭兩句：“始欲識郎時，兩心望如一”，表明了女主人公希望愛情專一，彼此永不變心。她剛結識郎君時，似乎就擔心會在將來出現(xiàn)感情的移

【明代民歌傻俊角， 我的哥!和塊黃泥兒捏咱兩個。捏一個兒你，捏一個兒我，捏的來一似活托;捏的來同在床上歇臥。將泥人兒摔破，著水兒重和過，再捏一個你， 再捏一個我; 哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。這是一首廣為傳誦、備受贊賞的著名民歌。作品主人公對愛情忠貞純潔

【漢樂府民歌婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當言未及得言， 不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，有過慎莫笪笞， 行當折搖， 思復念之!”亂曰： 抱時無衣，襦復無里。閉門塞牖，舍孤兒到市。道逢親交， 泣坐不能起。從乞求與孤買餌。對交啼泣，淚不可止。“我

【漢樂府民歌上邪! 我欲與君相知， 長命無絕衰! 山無陵，江水為竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢與君絕!這首情歌是抒情女主人的自誓之詞。說這首詩是怪詩，是因為按我們民族的文化傳統(tǒng)與心理素質，愛情乃私情，是不便宣之于大庭廣眾的，而這位姑娘竟公開引吭高歌，

【上邪無名氏【原文】上邪[1]！我欲與君相知[2]，長命無絕衰[3]。山無陵，江水為竭[4]；冬雷震震，夏雨雪[5]。天地合，乃[6]敢與君絕！【注釋】[1]上邪（yé）：漢時俗語，猶言“天啊”，意思是指天為誓。[2]相知：相親相愛。[3]無絕衰：指與心上人相知

【十五從軍征無名氏【原文】十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：家中有阿誰[1]？遙看是君家，松柏冢累累[2]。兔從狗竇入，雉從梁上飛[3]。中庭生旅谷，井上生旅葵[4]。舂谷持作飯，采葵持作羹[5]。羹飯一時熟，不知貽阿誰[6]？出門東向看，淚落沾我衣。【注釋】

【南朝樂府·雜曲歌辭西洲曲憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛

【《詩經(jīng)》相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟?相鼠有肢，人而無禮。人而無禮，胡不遄死?人在恨極時，易說氣話，所謂氣話，往往是過頭話，好象不如此說，便不能解恨泄忿。老鼠是人們頂頂痛恨的東西了，“老鼠過街，人人喊打”。可是

【竹枝詞·楊柳青青劉禹錫【原文】楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌[1]聲。東邊日出西邊雨，道是無晴[2]卻有晴。【注釋】[1]踏歌：亦作“蹋歌”。拉手而歌，以腳踏地為節(jié)拍。也指行吟，即邊走邊歌。[2]晴：與“情”諧音，以“晴”寓“情”。【作者介紹】劉禹錫（772-8

【劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。“竹枝詞”，系樂府《近代曲》名。本巴渝(今四川東部)一帶民歌。唐詩人劉禹錫根據(jù)民歌改作新詞，歌詠三峽風光和男女戀情，但也曲折地流露出他遭受貶謫后的心情，盛行于世。此后各代詩人寫“竹枝詞”的很

【南朝樂府民歌江陵去揚州， 三千三百里。已行一千三， 所有二千在。這首歌選自郭茂倩《樂府詩集·清商典辭·吳聲歌曲》。有人認為這是一首長途行役者的倦歌，我們則認為它是一首充滿機趣的情歌。不過，這首情歌的抒情主人公不是女子，而是一個遠離家鄉(xiāng)的癡情男子。情歌寫他歸心似

【文藝審美分類創(chuàng)造·鼓曲 鼓曲是曲藝的組成部分，包括大鼓、漁鼓、 彈詞、 琴書、牌子曲、雜曲、走唱等曲種。鼓曲的特點在形式上是短小靈活，以唱為主，敘述故事比較靈活。鼓曲是由民間發(fā)展來的。盡管流傳下來的唱詞中有些是文人

【文藝審美分類創(chuàng)造·歌謠 是民間廣泛流傳的一種歌唱和吟誦的口頭韻文藝術形式。屬于民間文學韻誦體中一大門類。它具有特定的節(jié)奏、音韻、章句和曲調及演唱等形式特征。內(nèi)容主要包括抒情與敘事兩種，兼有部分表意、游戲內(nèi)容。形式與

【五言詩是我國古典詩歌的主要形式，它是由民歌發(fā)展而成的。漢代初年的詩歌形式，一是《詩經(jīng)》的四言體，二是楚辭體，當時文人從內(nèi)容到形式都模擬這兩種詩體寫作，使文人詩歌走向僵化的道路。與此同時，廣大人民卻從現(xiàn)實生活出發(fā)，繼承《詩經(jīng)》與楚辭的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造了從內(nèi)容到形式

【北朝樂府民歌以《樂府詩集》所載《橫吹曲辭》中的“梁鼓角橫吹曲”為主，現(xiàn)存七十余首。這些歌辭的作者主要是鮮卑族和其他北方民族的人民。其中一部分歌辭是由少數(shù)民族語言翻譯為漢語的，有一部分原來就是用漢語創(chuàng)作的。它們大都作于北魏北齊北周時期，梁時傳入南朝，被南朝保存了