【【文言文】韓康伯?dāng)?shù)歲，家酷貧，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，謂康伯曰：“且著襦，尋作復(fù)裈。”兒云：“已足，不需復(fù)裈也。” 母問(wèn)其故，答曰：“火在熨斗中而柄熱，今既著襦，下亦當(dāng)暖，故不須耳。” 母甚異之，知為國(guó)器。——(選自《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》劉義

【嵇康簡(jiǎn)介 揭秘嵇康之死 說(shuō)到嵇康其實(shí)還是很有厲害的一個(gè)人的，他是竹林七賢的精神領(lǐng)袖啊，還有開(kāi)創(chuàng)了什么玄學(xué)新風(fēng)，這在當(dāng)時(shí)的三國(guó)時(shí)期，也是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锪耍敲从械木W(wǎng)友要問(wèn)了，話說(shuō)這個(gè)嵇康的死好像十分的蹊蹺的，那么這個(gè)嵇康到底是

【司馬懿政變時(shí),夏侯玄有兵為什么不幫忙? 說(shuō)到三國(guó)時(shí)期的司馬懿政變這件事情還真的是讓人覺(jué)得很有意思，有的人說(shuō)當(dāng)時(shí)的曹魏就應(yīng)該換一個(gè)人來(lái)當(dāng)家，有的人說(shuō)是司馬懿竊取了曹操的果實(shí)，但是其實(shí)不管怎么樣事情已經(jīng)發(fā)生了，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)的

【魏晉時(shí)期的一種哲學(xué)思潮。所謂“玄”，出自《老子》的“玄之又玄，眾妙之門(mén)”，即虛無(wú)玄遠(yuǎn)、深?yuàn)W莫測(cè)的意思。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家都奉儒家的《周易》和道家的《老子》、《莊子》為經(jīng)典，合稱“三玄”。所以后世稱這種哲學(xué)為“玄學(xué)”。玄學(xué)的一個(gè)重要特征就是以老莊思想解釋儒家經(jīng)典，所謂

【以丁文江、胡適、吳稚暉為代表的“科學(xué)派”，反對(duì)以張君勱、梁?jiǎn)⒊瑸橹鹘堑男W(xué)派，實(shí)際上是一種唯心史觀反對(duì)另一種唯心史觀的斗爭(zhēng)。1923年2月張君勱在清華大學(xué)作了《人生觀》的講演，4月丁文江在《努力周報(bào)》上發(fā)表了《玄學(xué)與科學(xué)》一文，向張君勱展開(kāi)了斗爭(zhēng)，一場(chǎng)唯心主義

【從公元220年曹丕代漢，到公元589年楊堅(jiān)滅陳，共經(jīng)歷了369年，這段歷史，史稱魏晉南北朝時(shí)期。魏晉南北朝的政治特點(diǎn)，是門(mén)閥士族地主階級(jí)專政。門(mén)閥士族地主是從東漢豪強(qiáng)地主發(fā)展來(lái)的，它占有大量土地，擁有大批奴婢、佃客、部曲和家產(chǎn)，享有免稅、免役等經(jīng)濟(jì)、政治和文化

【【生卒】：1887—1936【介紹】： 字在君，江蘇泰興人。中國(guó)馬赫主義哲學(xué)的代表人物之一。1904年去英國(guó)留學(xué)，兩年后考入劍橋大學(xué)。1908年又考入格拉斯哥大學(xué)，學(xué)習(xí)動(dòng)物學(xué)與地質(zhì)學(xué)。1911年回國(guó)后，清政府賞給他“格致科進(jìn)士”。1913年去北京就任北洋政府工

【東漢中后期，清議之風(fēng)極盛，或品核公卿，裁量執(zhí)政，抨擊宦官專權(quán)的弊端；或品題名士，臧否人物，成為徵察辟舉的根據(jù)，批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)以儒學(xué)名教為依歸。黨錮以后，名士?jī)宰I評(píng)時(shí)政的風(fēng)習(xí)漸趨消歇，清議轉(zhuǎn)變?yōu)榍逭劇Ｎ簳x清談的主要內(nèi)容也有兩項(xiàng)，一為品藻人倫。雖其標(biāo)準(zhǔn)與漢末有異，越

【【生卒】：約268—300【介紹】： 西晉唯物主義哲學(xué)家。字堅(jiān)石，渤海南皮(今河北南皮東北)人。出身于冀州大族，歷官尚書(shū)郎、馮翊太守，當(dāng)時(shí)很有名望。后被趙王司馬倫殺害，死時(shí)年僅32歲。他以“言盡意”論批判玄學(xué)唯心主義的“言不盡意”論，承認(rèn)語(yǔ)言、概念(言)能表達(dá)

【淺說(shuō)語(yǔ)言的文化積淀不同的語(yǔ)言詞語(yǔ)各有其不同的歷史文化背景。真正理解和掌握一種語(yǔ)言就要對(duì)它大部分詞語(yǔ)的歷史文化來(lái)源有較清楚的認(rèn)識(shí)。一、數(shù)字詞。漢語(yǔ)以雙數(shù)為吉祥的象征，又以九為天地的完美至數(shù)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，天地始于九。十二在古代是個(gè)令人矚目的序數(shù)系列，十二生肖

【王弼 凡物窮則思變，困則謀通。 ——王弼 簡(jiǎn)介 王弼（226年～249年），字輔嗣，山陽(yáng)（今河南焦作）人，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)玄學(xué)家，玄學(xué)貴無(wú)論的創(chuàng)始者之一。 人物小記 王弼在少年時(shí)就“好老氏，通辯能言”。他曾與當(dāng)時(shí)許多清談名士辯論各種問(wèn)題，以“當(dāng)其所得，

【玄學(xué)派詩(shī)歌 指17世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩、喬治·赫伯特、亨利·沃恩、安德魯·馬韋爾等人的富有獨(dú)創(chuàng)性、知識(shí)性、有時(shí)顯得艱深晦澀的詩(shī)作。從廣義上說(shuō)，詩(shī)歌史上凡具備類似特征的作品也

【一個(gè)新信仰的宇宙觀及人生觀(節(jié)選) 吳稚暉宇宙觀……那我便劈頭的假設(shè)著，我所謂一個(gè)，是一個(gè)活物。從他“一個(gè)”，變成現(xiàn)象世界，精神世界，萬(wàn)有世界，沒(méi)有世界，無(wú)論適用時(shí)間空間的，不適用時(shí)間空間的，順理成章的，往來(lái)矛盾的，能直覺(jué)的，不能直覺(jué)的，

【《漢魏六朝散文·劉義慶·王弼拜訪何晏》原文鑒賞 何晏為吏部尚書(shū)1，有位望，時(shí)談客盈坐，王弼未弱冠往見(jiàn)之2。晏聞弼名。因條向者勝理語(yǔ)弼曰：“此理仆以為極，可得復(fù)難不?”弼便作難