在茅盾的小說《林家鋪子》里，林老板女兒因為愛穿“東洋貨”而受人恥笑，“抵制日貨”的人警告她不得穿日式衣服上學，否則就剝光燒掉。“林小姐的一雙手在那堆衣服里抓撈了一會兒，就呆呆地站在床前出神。這許多衣服和雜用品越看越可愛，卻又越看越像是東洋貨呢！全都不能穿了嗎？她愛這些東洋貨，她又恨那些東洋人；好好兒的發兵打東三省干嗎呢？不然，穿了東洋貨有誰來笑罵。”當年，36歲的茅盾在《林家鋪子》里這樣寫著。

小說中“抵制日貨”的場景，發生在“九一八”事變后中國人第二次集體抵制日貨的風潮中。小說中的林老板精于生意卻又膽小怕事，對抵制日貨的浪潮波及他的鋪子感到氣憤；對“一·二八”事變中的中日滬戰，他卻頗為冷漠，“滿街人人為上海的戰爭而沒有心思想到生意的時候，林先生始終在籌慮他的正事。”

抵制日貨風潮里，中國普通市民的愛國情感與內心的糾結，《林家鋪子》刻畫得淋漓盡致。

所以，由此可見抵制日貨是有一定的歷史了，從1908年澳門“二辰丸案”中國近代第一次抵制日貨浪潮，到1915年全國反對“二十一條”、愛國儲金、提倡國貨、抵制日貨運動，之后再到了1919年廣州五四運動：抵制日貨，喚民覺醒。中國民眾抵制日貨的歷史由此可見，今日國內因為釣魚島爭端可掀起了一股轟轟烈烈的抵日熱潮！

看見日產的電子產品，日系的汽車就砸；看見日系的產業，有關日本的店面就燒；看見有人在用日產，有關傾向日本的言論就集體謾罵。這導致我們國家多少的經濟損失，造成多大的負面影響？街頭暴動，大學生被抓，失去的是我們祖國的棟梁！這到底是誰的損失？日本松下某高層管理者曾說：即使我們不去拜靖國神社，韓國人也不會買我們的產品；但不管我們再怎樣的去拜靖國神社，中國人照樣會買我們的產品！我想當所有國人聽到這句話時，剩下的只有憤怒與沉默吧！的的確確，國人一陣風式的抵制日貨行為，會讓外國人覺著中國人是一盤散沙，缺乏強有力的反制和持續性。我們應該學習猶太人——曾經集體拒買一家德國工廠的產品，最后導致這家公司的徹底破產，起因就是因為這個公司的總裁說了一些所謂“理解希特勒”的話！現在德國人對猶太人特別好！您知道為什么嗎？

如果釣魚島事件使你感到恥辱，我們除了罵除了搶砸燒又做了什么？釣魚島被買賣了，看看社會版，依然有飛車撞人，攔路搶劫，拐賣婦兒，招搖撞騙的。國人能為此做點什么嗎？你敢不敢看到老人倒了，上去扶一把？你敢不敢看到別人行竊，大喊一聲？你敢不敢看到不平，上去評個公允？你敢不敢去做些什么正面的事情去影響社會？你敢不敢告訴那些攔路搶劫的，有力氣在這里搶劫，有本事去把釣魚島劫回來？有本事在這里飛車撞人，自己造個好車和日本車拼拼看誰的質量好？問問我們敢不敢？如果我是生產線的一員，不讓一件國產產品因為質量問題而銷售不出去才是我們該做的。如果我是一個銷售員，如何把中國的產品銷售到更大的市場才是我該做的。如果我是一個醫生，做好每一臺手術，治好每一個患者才是我該做的。如果我是一個農民，減少使用農藥化肥，提高產量，才是我該做的。如果我是食品加工者，讓每一個吃到我做的食品能健康生活，才是我該做的。如果我是一個城管，維護好城市秩序不使用強制辦法以理服人，才是我該做的。如果我是法官，公允的對待每一件官司才是我該做的事兒。如果我是個失業無業待業的人，盡自己的努力不做一個無用的人，不做一個危害別人的人才是我該做的。雖然我只是一個很小的環節，但是從我做起就能減少別人的負擔，從我看來我問心無愧，我就是做了對國家有貢獻的事兒。這才是真正意義上的愛國，讓自己的祖國更加強盛！而不是一度荒謬的愛國行為！

我們要抵制日貨，但我更希望我們國家的經濟比日本的強盛！我希望我們的官員比日本的清廉！我希望我們國民的素質比日本的高！我希望我們的橋造的比日本的結實！我希望我們的產品比日本的好！我希望我們的道路比日本的干凈！我希望我們的未來我們的年輕人比日本的更有希望！

國人們，我們是禮儀之邦，從未以潑婦為榜樣；堅韌不拔，忍辱負重才是我們自幼習得的，不是嗎？什么時候日貨從中國零銷售，日貨從中國市場退出，才是我們的成功。這不是政府能左右的，是我們中國人，每個中國人自己才能達到的目標。什么時候我們的人民不再為擔心質量問題，而選擇進口產品，信賴依賴我們自己的產品才是中國的成功。

別拿你的熱情，毀了我們國家的未來。如果想要看到我們祖國的未來，請拿出你的熱情！