呂氏春秋勿躬原文帶拼音版

【 勿wù躬gōng 】

 四sì曰yuē ： 人rén之zhī意yì茍gǒu善shàn ， 雖suī不bù知zhī ， 可kě以yǐ為wéi長cháng 。 故gù李lǐ子zǐ曰yuē ：“ 非fēi狗gǒu不bù得de兔tù ， 兔tù化huà而ér狗gǒu ， 則zé不bù為wèi兔tù 。” 人rén君jūn而ér好hǎo為wéi人rén官guān ， 有yǒu似sì於yú此cǐ 。 其qí臣chén蔽bì之zhī ， 人rén時shí禁jìn之zhī ; 君jūn自zì蔽bì ， 則zé莫mò之zhī敢gǎn禁jìn 。 夫fū自zì為wéi人rén官guān ， 自zì蔽bì之zhī精jīng者zhě也yě 。 祓fú篲huì日rì用yòng而ér不bù藏cáng於yú篋qiè ， 故gù用yòng則zé衰shuāi ， 動dòng則zé暗àn ， 作zuò則zé倦juàn 。 衰shuāi 、 暗àn 、 倦juàn ， 三sān者zhě非fēi君jūn道dào也yě 。 大dà橈ráo作zuò甲jiǎ子zǐ ， 黔qián如rú作zuò虜lǔ首shǒu ， 容róng成chéng作zuò歷lì ， 羲xī和hé作zuò占zhàn日rì ， 尚shàng儀yí作zuò占zhàn月yuè ， 后hòu益yì作zuò占zhān歲suì ， 胡hú曹cáo作zuò衣yī ， 夷yí羿yì作zuò弓gōng ， 祝zhù融róng作zuò市shì ， 儀yí狄dí作zuò酒jiǔ ， 高gāo元yuán作zuò室shì ， 虞yú姁xǔ作zuò舟zhōu ， 伯bó益yì作zuò井jǐng ， 赤chì冀jì作zuò臼jiù ， 乘chéng雅yǎ作zuò駕jià ， 寒hán哀āi作zuò御yù ， 王wáng冰bīng作zuò服fú牛niú ， 史shǐ皇huáng作zuò圖tú ， 巫wū彭péng作zuò醫yī ， 巫wū咸xián作zuò筮shì 。 此cǐ二èr十shí官guān者zhě ， 圣shèng人rén之zhī所suǒ以yǐ治zhì天tiān下xià也yě 。 圣shèng王wáng不bù能néng二èr十shí官guān之zhī事shì ， 然rán而ér使shǐ二èr十shí官guān盡jìn其qí巧qiǎo ， 畢bì其qí能néng ， 圣shèng王wáng在zài上shàng故gù也yě 。 圣shèng王wáng之zhī所suǒ不bù能néng也yě ， 所suǒ以yǐ能néng之zhī也yě ; 所suǒ不bù知zhī也yě ， 所suǒ以yǐ知zhī之zhī也yě 。 養yǎng其qí神shén 、 修xiū其qí德dé而ér化huà矣yǐ ， 豈qǐ必bì勞láo形xíng愁chóu弊bì耳ěr目mù哉zāi ? 是shì故gù圣shèng王wáng之zhī德dé ， 融róng乎hū若ruò日rì之zhī始shǐ出chū ， 極jí燭zhú六liù合hé ， 而ér無wú所suǒ窮qióng屈qū ; 昭zhāo乎hū若ruò日rì之zhī光guāng ， 變biàn化huà萬wàn物wù ， 而ér無wú所suǒ不bù行xíng ; 神shén合hé乎hū太tài一yī ， 生shēng無wú所suǒ屈qū ， 而ér意yì不bù可kě障zhàng ; 精jīng通tōng乎hū鬼guǐ神shén ， 深shēn微wēi玄xuán妙miào。 而ér莫mò見jiàn其qí形xíng 。 今jīn日rì南nán面miàn ， 百bǎi邪xié自zì正zhèng ， 而ér天tiān下xià皆jiē反fǎn其qí情qíng ， 黔qián首shǒu畢bì樂lè其qí志zhì ， 安ān育yù其qí性xìng ， 而ér莫mò為wéi不bù成chéng 。 故gù善shàn為wéi君jūn者zhě ， 矜jīn服fú性xìng命mìng之zhī情qíng ， 而ér百bǎi官guān已yǐ治zhì矣yǐ ， 黔qián首shǒu已yǐ親qīn矣yǐ ， 名míng號hào已yǐ章zhāng矣yǐ 。 管guǎn子zi復fù於yú桓huán公gōng曰yuē ：“ 墾kěn田tián大dà邑yì， 辟pì土tǔ藝yì粟sù ， 盡jìn地dì力lì之zhī利lì ， 臣chén不bù若ruò寧níng速sù 。 請qǐng置zhì以yǐ為wéi大dà田tián 。 登dēng降jiàng辭cí讓ràng ， 進jìn退tuì閑xián習xí ， 臣chén不bù若ruò隰xí朋péng ， 請qǐng置zhì以yǐ為wéi大dà行xíng 。 蚤zǎo入rù晏yàn出chū ， 犯fàn君jūn顏yán色sè ， 進jìn諫jiàn必bì忠zhōng ， 不bù辟pì死sǐ亡wáng ， 不bù重zhòng貴guì富fù ， 臣chén不bù如rú東dōng郭guō牙yá ， 請qǐng置zhì以yǐ為wéi大dà諫jiàn臣chén 。 平píng原yuán廣guǎng城chéng ， 車chē不bù結jié軌guǐ ， 士shì不bù旋xuán踵zhǒng ， 鼓gǔ之zhī ， 三sān軍jūn之zhī士shì視shì死sǐ如rú歸guī ， 臣chén不bù若ruò王wáng子zǐ城chéng父fù ， 請qǐng置zhì以yǐ為wéi大dà司sī馬mǎ 。 決jué獄yù折zhé中zhōng ， 不bù殺shā不bù辜gū ， 不bù誣wū無wú罪zuì ， 臣chén不bù若ruò弦xián章zhāng ， 請qǐng置zhì以yǐ為wéi大dà理lǐ 。 君jūn若ruò欲yù治zhì國guó強qiáng兵bīng ， 則zé五wǔ子zǐ者zhě足zú矣yǐ ; 君jūn欲yù霸bà王wáng ， 則zé夷yí吾wú在zài此cǐ 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 善shàn 。” 令lìng五wǔ子zǐ皆jiē任rèn其qí事shì ， 以yǐ受shòu令lìng於yú管guǎn子zi 。 十shí年nián ， 九jiǔ合hé諸zhū侯hóu ， 一yī匡kuāng天tiān下xià， 皆jiē夷yí吾wú與yǔ五wǔ子zǐ之zhī能néng也yě 。 管guǎn子zi ， 人rén臣chén也yě ， 不bù任rèn己jǐ之zhī不bù能néng ， 而ér以yǐ盡jìn五wǔ子zǐ之zhī能néng ， 況kuàng於yú人rén主zhǔ乎hū ? 人rén主zhǔ知zhī能néng不bù能néng之zhī可kě以yǐ君jūn民mín也yě ， 則zé幽yōu詭guǐ愚yú險xiǎn之zhī言yán無wú不bù職zhí矣yǐ ， 百bǎi官guān有yǒu司sī之zhī事shì畢bì力lì竭jié智zhì矣yǐ 。 五wǔ帝dì三sān王wáng之zhī君jūn民mín也yě ， 下xià固gù不bù過guò畢bì力lì竭jié智zhì也yě 。 夫fū君jūn人rén而ér知zhī無wú恃shì其qí能néng勇yǒng力lì誠chéng信xìn ， 則zé近jìn之zhī矣yǐ 。 凡fán君jūn也yě者zhě ， 處chù平píng靜jìng ， 任rén德dé化huà ， 以yǐ聽tīng其qí要yào 。 若ruò此cǐ則zé形xíng性xìng彌mí羸léi ， 而ér耳ěr目mù愈yù精jīng ; 百bǎi官guān慎shèn職zhí ， 而ér莫mò敢gǎn愉yú綖yán ; 人rén事shì其qí事shì ， 以yǐ充chōng其qí名míng 。 名míng實shí相xiàng保bǎo ， 之zhī謂wèi知zhī道dào 。

呂氏春秋勿躬翻譯

人的心意如果好，即使不懂得什么，也可以當君長。所以李悝說：“沒有狗就不能捕獲兔，兔如果變得和狗一樣，那就無兔可捕了。”君主如果喜歡做臣子該做的事，就與此相似了。臣子蒙蔽君主，別人還能不斷加以制止，君主自己蒙蔽自己，那就沒有人敢于制止了。君主自己做臣子該做的事，這是最嚴重的自己蒙蔽自己的行為。

掃帚每天要使用，因而不把它藏在箱子里。所以，君主思慮臣子職權范圍內的事，心志就會衰竭，親自去做臣子職權范圈內的事，就會昏昧，親自去做臣子該做的事，就會疲憊。衰竭、昏昧、疲憊，這三種情況，不是當君主應該實行的準則。

大橈創造了六十甲子記日，黔如創造了虜首計算法，容成創造了歷法，羲和創造了計算日子的方法，尚儀創造了計算月分的方法，后益創造了計算年分的方法，胡曹創造了衣服，夷羿創造了弓，祝融創造了市肆，儀狄創造了酒，高元創造了房屋，虞姁創造了船，伯益創造了井，赤冀創造了舂米的臼，乘雅創造了用馬架車，寒哀創造了架車的技術，王亥創造了駕牛的方法，史皇創造了繪畫，巫彭創造了醫術，巫成創造了占卜術。這二十位官員，正是圣人用來治理天下的依靠。圣賢的君王不能自己做二十位官員做的事，然而卻能讓二十位官員全部獻出技藝和才能，這是因為圣賢君王居上位的緣故。圣賢君王有所不能，因此才有所能，有所不知，因此才有所知。修養自己的精神品德，自然就能化育萬物了，哪里一定要使自身勞苦憂慮、把耳朵眼睛搞得疲憊不堪呢?因此，圣賢君王的品德，光燦燦地就象月亮剛出來，普遍地照耀天地四方，沒有照不到的地方，明亮亮地就象太陽的光芒，能化育萬物，沒有做不到的事情，精神與道符合，生命不受挫折，因而心志不可阻擋;精氣與鬼神相通，深微玄妙，沒有人能看出其形體來。這樣，一旦君主南面而冶，各種邪曲的事自然會得到匡正，天下的人都恢復自己的本性，老百姓都從內心感到高興、安心培育自己的善性，因而做什么事就沒有不成功的。所以，善于當君主的人，謹慎地保持住真情本性，因而各種官吏就能治理了，老百姓就能親附了，名聲就顯赫了。

管子向桓公稟報說;“開墾田地，擴大城邑，開辟土地，種植谷物，充分利用地力，我不如寧速，請讓他當大田。迎接賓客，熟悉升降、辭讓，進退等各種禮儀，我不如隰朋，請讓他當大行。早人朝，晚退朝，敢于觸怒國君，忠心諫諍，不躲避死亡，不看重富貴，我不如東郭牙，請讓他當大諫臣。在廣闊的原野上作戰，戰車整齊行進而不錯亂，士兵不退卻，一擊鼓進軍，三軍的士兵都視死如歸，我不如王子城父，請讓他當大司馬。斷案恰當，不殺無辜的人，不冤屈沒有罪的人，我不如弦章，請讓他當大理。您如果想治國強兵，那么這五個人就足夠了，您要想成就霸王之業，那么有我在這里。”桓公說：“好。”就讓五個人都擔任了那些官職，接受管子的命令。過了十年，桓公多次盟會諸侯，使天下完全得到匡正，這些都是靠了管杰吾和五個人的才能啊。管子是臣子，他不擔當自己不能做的事情，而讓五個人把自己的才能都獻出來，更何況君主呢?君主如果知道自己能做什么與不能做什幺是可以治理人民的，那么隱蔽許偽欺騙危險的言論就沒有不能識別的了，各種官吏對自己主管的事情就會盡心竭力了。五帝三王治理人民時，在下位的本來不過是盡心竭力罷了。治理人民如果懂得不要依仗自己的才能、勇武、有力、誠實、守信，那就接近于君道了。

凡是當君主的，應該處于平靜之中，使用道德去教化人民，治理根本的東西。這樣，從外表到內心就會更加寬實，就會越發耳聰目明，各種官吏就會謹慎地對待職守，沒有敢于茍且懈怠的，就能人人做好自己應做的事情，切合自己的名聲。名聲和實際相符，述就叫做懂得了道。

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