辛棄疾

遣興

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。 昨夜松邊醉倒， 問松我醉何如。只疑松動要來扶。以手推松曰去。

這又是一首醉中露傻的妙品。讀了它，我們不僅聞到了一陣陣美酒的芳香，而且感到了一股股逗人的傻氣。

詞的上片寫醉意醉言，下片寫醉態(tài)醉行，通篇圍繞“醉”字做文章。“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫”，這是寫醉意。辛棄疾是南宋著名的抗金將領，可是一直不受重用。一一八二年始，他不得不閑居上饒農村，一住就是二十年。他的報國壯志無法實現，心情十分苦悶，只能借酒澆愁，每每在酣醉中求得一時歡樂，故言“醉里且貪歡笑”。“且貪歡笑”一語，包含了一言難盡的愁悶，流露了無數不得已而為之的痛苦。如果說，首句尚無多少醉意，那么，次句就醉意十足了。在詩人來說，閑居飲酒，寂寞無聊，有的是時間，可是，他卻說出了與實情不一致的醉話：“要愁那得工夫”，可見醉意很濃了。酒瓶一打開，詩人就急于將自己的心靈浸入酒杯之中去避愁，不想再留出時間讓憂愁來糾纏和折磨自己，這正反襯了詩人憂愁之深。醉漢免不了說醉話，出狂言。“近來始覺古人書，信著全無是處”，便是詩人醉后的狂語。《孟子》言：“盡信書，則不如無書。”對古書不能盡信，也不可不信;但詩人于此卻一古腦兒加以否定說：近來才知道古人的書是不能相信的，凡是你相信了的地方，沒有一處不是錯的。詩人竟說出如此不合道理的狂話，看來真是醉得厲害了。然而，讀者千萬不可誤會：這并非詩人真的對古書采取了一種虛無主義的錯誤觀點，而是他不滿現實的思想流露——在現實生活中，無所謂是非曲直，無所謂善惡邪正，用古書上講的道理去衡量，一件也對不上號。因此，“信著全無是處”，是狂話，也是反話，是詩人醉中吐出的憤激之辭。

讀到詞的下片，我們更感到詩人已經沉入醉鄉(xiāng)了。一個醉倒于松樹之下的老人，竟把松樹當作朋友，與之對話，與之交流感情，這豈止是現出了一副可掬的醉態(tài)?簡直是露出了令人發(fā)噱的傻相。一個“問”字，立刻將松樹人格化，溝通了人與樹之間感情聯系的渠道;同時，也噴發(fā)出因醉而產生的傻氣。“問”，是主體(詩人)向客體(松)傳達意向;“疑”字的使用，則引出了客體意向向主體的回流，使松樹更具人格特點，并通過“扶”字表現松樹對詩人的關心和愛護，二者便發(fā)生了感情的交流。但是，這一切并不是真實的存在，而是詩人醉眼中的幻覺，因此，“松動要來扶”實際表現的是詩人的醉態(tài)。可是，詩人竟把幻覺當成了真實，出于“醉人不肯認醉”的好強心理，又做出了傻事：“以手推松曰去”——推開好心好意來攙扶他的松樹，叫它走開。詩人于下片用“昨夜”開頭，說明這一切令人好笑的事情都是發(fā)生在昨天晚上;但詩人一夜過后仍然如此陶醉，如此津津樂道。不但反映了詩人的宿酲未解，而且強化了詩人的“醉里貪歡”，極好地照應了作品的開頭。詩人抗金救國的壯志不能受到別人的理解，閑居中只得醉臥松下，與松為友，這就更加深沉地抒發(fā)了詩人內心的愁悶和寂寞。由此可見，詞的下片寫自己的醉態(tài)，決非閑筆，而是與上片意脈相通，是對作品主題更深入的開掘。