《聊齋志異》

蒲松齡

蒲松齡（1640—1715），字留仙，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東省淄博市）人。自幼聰明好學，博學多才，十九歲時便進學做秀才，但以后科舉卻屢屢失利，為生活所迫曾做過一年多幕僚。后回家做了三十年的私塾先生，七十五歲時病逝。除《聊齋志異》外，蒲松齡另有文集、詩集、俚曲、戲曲等著作和一些雜著，近人路大荒編有《蒲松齡集》。

《聊齋志異》是蒲松齡畢生心血的結晶。是融志怪與傳奇于一爐的文言筆記小說，它以文筆生動傳神，形象栩栩如生，情節結構詭異奇譎而極為膾炙人口。

書尚未全部脫稿，就已引起社會的關注，受到人們的特殊喜愛，書稿被人逐篇逐卷地借閱傳抄。

《聊齋志異》自1765年初刻，其后200年間，所刊版本極多。并且，在國外也有很大影響。19世紀以來，先后出現了英、德等六十幾種外文譯本，它已被寫進世界各主要國家的大百科全書，從而成為享有很高聲譽的世界名著。

《聊齋志異》共有作品491篇，大部分是故事完整、人物形象鮮明的短篇小說，小部分是篇幅短小、具有素描和特寫性質的筆記。內容大致可分為五種類型：

第一種類型是對封建科舉制度的血淚控訴。如《司文郎》中，王生的絕妙文章不被承認，而余杭生那臭不可聞的文章卻高高中榜。作者借用一個能從燒成灰的文章中嗅出其好壞的瞎和尚之嘴，辛辣地諷刺了八股取試的弊病。《神女》、《素秋》、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試中的行賄行為。這些篇章大都凝聚著作者濃厚的感情，與作者經歷有著密切的關系，熔鑄著作者的自我形象。作品憤怒抨擊了科舉制度的腐敗，無情了揭露科舉制度埋沒人才的罪惡。

第二種類型是對真摯愛情的熱烈歌頌，揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種種迫害，表現了強烈的反封建禮教精神，真切地表達出了廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。其中不少作品，通過花妖狐魅與人戀愛，表現了作者理想的愛情。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。

第三種類型是對黑暗腐敗的封建社會政治的抨擊和對貪官污吏、惡霸豪紳貪婪、丑惡嘴臉的揭露、嘲諷。

第四種類型是一些闡釋倫理道德的寓意故事、速寫、民間傳聞，具有一定的現實教育意義，能夠開啟讀者的心智，如《畫皮》、《嶗山道士》等。

第五種類型是一些對世俗民風的勸誡諷刺的篇章。這是《聊齋志異》中題材最廣泛，思想傾向也最復雜的部分，這里面既有作者對新道德的追求，也有為陳腐的儒家道德進行辯護的說教。《張誠》、《鏡聽》、《罵鴨》等有一定的代表性。

《聊齋志異》多數作品通過描寫神鬼狐妖的故事，用離奇的情節，精煉傳神的語言，暴露出封建社會官吏貪婪、暴戾的本質及政治黑暗腐朽的社會現實，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想，如《畫壁》、《江城》、《蹇償債》、《李八缸》、《毛狐》等。