即舊三民主義，是孫中山在辛亥革命時期提出的資產(chǎn)階級民主革命的行動綱領(lǐng)。早在興中會時期，孫中山就提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”的綱領(lǐng)。到1903年，又豐富發(fā)展為“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。1905年同盟會成立后，以此作為綱領(lǐng)。當年10月《民報》創(chuàng)刊，孫中山在《民報發(fā)刊詞》中，把十六字綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、民生三大主義。民族主義，包括“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容，即推翻清王朝統(tǒng)治，變半殖民地半封建的中國為民族獨立的中國。“驅(qū)逐韃虜”，并不是要驅(qū)逐滿族人民。孫中山強調(diào)，民族主義“并非是遇著不同族的人便要排斥他”，“我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿州人，假如我們實行革命的時候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理”。“恢復(fù)中華”的目標是，“中國者，中國人之中國，中國之政治，中國人任之”。反動腐朽的清王朝是帝國主義統(tǒng)治中國的工具，通過“反滿”建立民族獨立的國家。民權(quán)主義，是號召推翻封建專制主義統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級的民主共和國。其具體目標是：國民享有參政權(quán)，大總統(tǒng)由國民選舉產(chǎn)生，議會由國民選舉的議員組成，憲法由議會制定，人人共守。孫中山認為，中國幾千年來的君主專制政體，都“不是平等自由的”，都是“國民所不堪忍受的”，“就算漢人為君主，也不能不革命”，所以只有民族革命不行，必須同時進行政治革命，才能建立資產(chǎn)階級民主共和國，從而不僅批判了保皇派君主立憲的反動主張，而且打破了推翻清王朝后重建漢族君主政體的陳腐觀念。這在當時的政治思想上是個很大的進步，并在理論上解決了當時資產(chǎn)階級民主革命迫切需要解決的奪取政權(quán)、建立政權(quán)這個中心問題。民生主義，是想用“平均地權(quán)”的辦法，改良社會經(jīng)濟組織，避免中國重蹈歐美的覆轍，預(yù)防將來發(fā)生社會主義革命。具體實施辦法是核定地價，其現(xiàn)有的地價仍歸原主，革命后因社會進步所增加的地價，則歸于國家，以此來防止革命后的貧富分化，限制地主對土地的壟斷。以上民族主義是前提，民權(quán)主義是核心，民生主義是補充，首先要獨立，再民權(quán)，再民生福利，三者構(gòu)成一個完整的思想體系，成為資產(chǎn)階級革命派率領(lǐng)群眾進行戰(zhàn)斗的一面旗幟。由于歷史和階級的局限，孫中山在民族主義上，沒有或不敢正面提出反對帝國主義，實現(xiàn)民族獨立；在民權(quán)主義上，受“天賦人權(quán)論”的影響，不懂得實現(xiàn)民主必須與封建勢力作嚴重斗爭，以為建立民國，有了國會、憲法就萬事大吉，反映缺乏階級斗爭觀念，對民主主義的實現(xiàn)抱有天真幻想；在民生主義上，沒有發(fā)動農(nóng)民進行反封斗爭，實現(xiàn)土地改革。可參看李時岳、趙矢元；《孫中山與中國民主革命》。