惟歌生民病，愿得天子知-白居易與《長恨歌》

引導語：白居易的《長恨歌》一方面是一個重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個來自民間的具有悠久傳統的人性題材、心理題材。

惟歌生民病，愿得天子知——白居易與《長恨歌》

在中唐詩歌史上，白居易是一位卓有成就且極有個性的詩人。

【第1句】：口舌成瘡，手肘成胝

白居易(772-846)，字樂天，原籍太原，后遷居下邽(今陜西渭南市)。晚年自號醉吟先生、香山居士，世稱白香山。白居易五六歲學寫詩，十六歲只身闖長安，被顧況戲稱“長安米價方貴，居亦弗易”。隨后讀了他的《賦得古原草送別》，又稱贊：“道得個語，居即易矣!”。同時，他學習刻苦：“晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝”(《與元九書》)。

白居易的身上，有兩點是值得我們今天的青少年學習的：一是刻苦精神，“口舌成瘡，手肘成胝”(讀書讀得嘴都長瘡、潰爛了;伏在桌子上“做作業”，手肘都磨起老繭〈胼胝：pián zhī〉了)，多么專一，多么用功!二是獨立精神，十六歲只身闖天下。

白居易二十九歲中進士，三十二歲開始為官，曾擔任校書郎、左拾遺，性格鯁直，作風潑辣，鋒芒畢露，敢于同當時朝廷中的宦官、權貴以及地方軍閥作斗爭，對唐王朝忠心耿耿，因而受到排斥。

【第2句】：惟歌生民病，愿得天子知

白居易一生有詩作三千余首，現存二千八百多首。他在文學史上的最大貢獻是創導了“新樂府運動”。

安史亂后，唐代社會漸趨衰落，社會矛盾(藩鎮割據、宦官弄權，農民負擔過重)越來越突出，但到了貞元、元和年間(785-820)，卻有過相對的穩定，有一些“中興氣象”，這就給一批詩人帶來了希望，他們認為，在這“太平”的時候(太平盛世興樂府)，反映一些社會問題，是可以引起統治者注意的，從而促使他們匡正時弊，賜福于人民，“惟歌生民病，愿得天子知”，他們試圖以詩歌的手段，把政治弊端，人民疾苦反映給統治者，以求得政治的革新，于是就出現了著名的中唐“新樂府運動”。

白居易的樂府詩以《新樂府》系列五十首、《秦中吟》系列十首為代表，名篇有：《觀刈麥》、《輕肥》、《買花》、《杜陵叟》、《新豐折臂翁》、《上陽白發人》等，尤其以《賣炭翁》最為今人所熟知。

【第3句】：此恨綿綿無盡期

白居易的詩大體上可以按照元和十年他被貶江州司馬為界限，分為前后兩個時期。前期的詩關心政治、關心歷史、關心現實，風格較為浪漫，語言亦較華美;后期則呈悲涼、狂放之態。他的最著名的感遇詩《長恨歌》就是一首感天動地的名篇。

元和元年(806)十二月，白居易任周至縣尉，與好友陳鴻、王質夫相攜游于仙游寺，三人談及唐玄宗與楊玉環“希代之事”(世間少見的傳奇)，王質夫建議白居易以“出世之才潤色之”，于是白居易寫了長篇敘事詩《長恨歌》，陳鴻寫了小說《長恨歌傳》。

《長恨歌》突出了唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環之間的愛情生活。

詩中先寫楊玉環的美貌：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。(回眸一笑，風情萬種，六宮美女相形失色)這種側面描寫，留給讀者想象的余地，成為千古名句。

接著寫李隆基對楊玉環的寵愛：

“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

……

春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

……

后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。”

臨潼驪山，留下了楊玉環的倩影;華清池溫泉，曾見證過楊玉環的嬌柔。美人出浴，貴妃醉酒，詩人極盡華麗的筆觸，描寫了唐玄宗呵護下的楊玉環的形象。而一句“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，一方面暗諷君王重色誤國，另一方面也表現了李隆基對楊玉環的專一，“三千寵愛在一身”，作為女人的楊玉環如何承受得起!須知，情到濃時便是恩;愛到深處亦為恩。

“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”

驚天兵變，讓唐玄宗李隆基措手不及，兵臨城下，他倉皇之間逃往西蜀。途徑馬嵬坡時，內部又發生士兵嘩變，一代美女楊玉環竟死在李隆基鑾駕之前：

“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。

花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。”

楊玉環被拖走，金銀首飾散落一地;玉殞香銷，鮮血染紅馬嵬坡的山色——還是那個“回眸一笑百媚生”的美人嗎?為了君王能繼續西行，楊玉環被活活縊死，——是回報了那“三千寵愛在一身”的未了情嗎?

眼看著自己心愛的女子死在面前，卻無力相救，——還是那個“從此君王不早朝”的風流皇帝嗎?

沒有了楊玉環，李隆基生活中的天，塌了;李隆基心中的太陽，熄滅了：

“黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”

到了西蜀，李隆基極度傷心，朝朝暮暮牽掛的只有楊玉環;時時刻刻，聽到的只有那時斷時續的.風鈴聲。

待到天下局勢稍為安定，玄宗李隆基鑾駕回朝，再經馬嵬坡時，往事不堪回首：

“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。”

“不見玉顏空死處”(馬嵬坡前已經沒有了楊玉環的“玉顏”，空留下她遇難之處和一座孤墳)，何其失落，何其悲哀，又何等引人同情!難怪人們會生發出楊玉環其實沒有死，她被掉包了，她逃了，逃到海外了(海外至今仍有人自稱為楊貴妃后裔)等等猜想和傳說，文學總愿意去撫慰那些受傷的心靈!

唐玄宗回歸長安之后，已是一個失去王位的廢君，太子李亨在他西逃蜀中之后，乘機繼位。盡管如今玄宗已經返國，但肅宗登基已是既成事實。而且，為防止玄宗復辟，肅宗不許大臣們與他接觸，實際上將玄宗軟禁在長安。

此時的李隆基，失去皇位，政治上遭禁閉;失去愛侶，感情上受打擊，他的處境是：

“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

……

風燭殘年，日思夜想，生死相隔，無緣重見，于是派方士尋覓玉環的仙蹤：

“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。

樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。”

終于找到太真仙子了!終于找到楊玉環了!而聽說皇上派人尋找自己，楊玉環驚喜莫名：

“聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。

……

這一段從楊玉環的角度寫她對李隆基的思念，也進一步表現了兩人之間真正的情感和恩愛，十分感人。而且，楊玉環的絕世美貌和風姿，也進一步表現無遺，給人留下深刻的印象。

皇上派來的使者要回去復命了，臨別時該托他捎些什么話語給皇上呢?

“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”

這真是感天動地的愛情!“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，古往今來，震撼了多少青年男女的心!“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，又引發人們對李楊愛情的多少思考!

【第4句】：同是天涯淪落人

元和十年(815)六月，軍閥李師道派人刺殺主持平定藩鎮叛亂的宰相武元衡，白居易上書皇上，要求緝捕兇手，震懾軍閥，維護國家統一，結果遭到讒毀，認為他“越職言事”，被貶為江州司馬。第二年秋天(816)，有一次他在江州長江邊上(潯陽江：長江流經九江市北的一段)送客，晚上聽到相鄰船上有琵琶聲，便邀請彈琵琶的女子到自己的船上相見，并彈奏數曲。敘談中，得知琵琶女原是京城音樂家，因年長色衰，才淪落到江州來，嫁為商人婦。詩人對她的遭遇十分同情，并由此聯想到自己政治上不得志，于是生發出“同是天涯淪落人”的感慨。

詩中描寫琵琶女演奏琵琶的神態，以及琵琶音樂的美妙，有許多絕妙的句子：

“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”

琵琶女彈琴時的動作(“轉軸撥弦”、“低眉信手續續彈”)與她的心情如此諧和，使得全詩充滿悲怨的情調。而在描寫音樂方面，作者以聲摹聲，即以自然界其它聲音來模擬琵琶的輕、重、緩、急聲;如：“間關鶯語”、“幽咽泉流”、“冰泉冷濕”、“銀瓶乍迸”、“鐵騎突擊”等等。

尤其是：

“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

……

別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”

詩中以疾風驟雨比喻大弦彈奏的雄渾，以戀人私語比喻小弦彈奏的輕柔;而以大珠小珠跌落玉盤比喻大小弦混響的清脆，都可以使人產生聯想從而獲得美的享受。一句“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，寫出琵琶聲暫歇而余音裊裊的意境，同時又極具生活哲理性，歷來被人們所贊賞。

《琵琶行》最感人之處還在于它所表達的主題思想：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識!”

【第5句】：花非花，霧非霧

白居易不僅善寫長篇敘事詩，而且善寫即景小詩，很多作品都被當今的大、中、小學教材選用。如中學教材中的《花非花》：

花非花，霧非霧，

夜半來，天明去。

來如春夢幾多時?

去似朝云無覓處。

此詩回憶、懷念某一人或事，字面上很好懂，是說：(那情景)似花卻不是花，似霧又不是霧;它半夜出現，天明消逝，是夢嗎?半夜里春夢為何這樣短?是云嗎?早上的云霞飄向了哪里?他在懷念誰呢?這是詩人留下的千古之謎，隱晦的情，朦朧的詩，誰也無法解透，那就一代又一代猜下去吧，在猜想中感受此詩的意境美!

[知識拓展]

長恨歌

朝代：唐代

作者：白居易

原文：

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百余里。

六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開日 一作：花開夜;南內 一作：南苑)

梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。

悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。

樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌 通：欄;飄飄 一作：飄飖)

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

寫作背景

唐憲宗元和元年(806)，白居易任盩厔(今西安市周至縣)縣尉。一日，與友人陳鴻、王質夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質夫認為，像這樣突出的事情，如無大手筆加工潤色，就會隨著時間的推移而消沒。他鼓勵白居易：“樂天深于詩，多于情者也，試為歌之，何如?”于是，白居易寫下了這首長詩。陳鴻同時寫了一篇傳奇小說《長恨歌傳》。

白居易與長恨歌

《長恨歌》

作者：白居易

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

楊家有女初長成，養在深閨人未識。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。

后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。

緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

翠華搖搖行復止，西出都門百余里。

六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。

花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。

黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。

梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。

悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。

臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。

樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。

聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。

云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。

惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

【注解】：

【第1句】：漢皇：指唐明皇。

【第2句】：御宇：治理天下。

【第3句】：姊妹句：楊貴妃受寵后，其姊妹三人皆封夫人。

【第4句】：漁陽鼙鼓：指安祿山在漁陽起兵叛亂。

【第5句】：薄：臨近、靠近。

【第6句】：信：任憑。

【第7句】：碧落：道家稱天空為碧落。

【第8句】：玉扃：門閂。

【第9句】：迤邐開：一路敞開。

【第10句】：闌干：縱橫。

【韻譯】：

唐明皇好色，日夜想找個絕代佳人; 統治全國多年，竟找不到一個稱心。

楊玄瑛有個女兒才長成，十分嬌艷; 養在深閨中，外人不知她美麗絕倫。

天生就的一身麗質，很難長久棄置; 有朝一日，被選在皇帝身邊做妃嬪。

她回眸一笑時，千姿百態嬌媚橫生; 六宮妃嬪，一個個都黯然失色萬分。

春寒料峭，皇上賜她到華清池沐浴; 溫泉水潤，洗滌著凝脂一般的肌身。

侍女攙扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷; 初蒙皇恩潤澤時，就這般嬌嬈涔涔。

鬢發如云顏臉似花，頭戴著金步搖; 芙蓉帳里，與皇上度著溫暖的春宵。

情深春宵恨太短，一覺睡到日高起; 君王深戀兒女情，從此再也不早朝。

承受君歡侍君飲，終日陪伴無閑時; 春從春游夜專守，雙雙形影不分離。

后宮妃嬪有三千，個個姿色象女神; 三千美色不動心，皇上只寵她一人。

金屋中阿嬌妝成，夜夜嬌侍不離分; 玉樓上酒酣宴罷，醉意伴隨著春心。

姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受獎; 楊家門戶生光彩，令人羨慕又向往。

使得天下的父母，個個改變了心愿; 誰都看輕生男孩，只圖生個小千金。

驪山北麓華清宮，玉宇瓊樓聳入云; 清風過處飄仙樂，四面八方都可聞。

輕歌慢舞多合拍，管弦旋律盡傳神; 君王終日都觀看，欲心難足無止境。

忽然漁陽戰鼓響，驚天動地震宮闕; 驚壞跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。

九重城樓與宮闕，烽火連天雜煙塵; 千軍萬馬護君王，直向西南急逃奔。

翠華龍旗一路搖，隊伍走走又停停; 西出都城百來里，來到驛站馬嵬亭。

龍武軍和羽林軍，六軍不走無奈何; 纏綿委屈的美人，最終馬前喪了生。

貴妃頭上裝飾品，拋撒滿地無人問; 翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。

君王寵愛救不了，掩面哭成個淚人; 回頭再看此慘狀，血淚交和涕淋淋。

秋風蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁; 回環曲折穿棧道，隊伍登上了劍門。

峨嵋山下路險隘，蜀道艱難少人行; 旌旗黯黯無光彩，日色淡淡近黃昏。

泱泱蜀江水碧綠，巍巍蜀山郁青青; 圣主傷心思貴妃，朝朝暮暮戀舊情。

行宮之內見月色，總是傷心懷悲恨; 夜雨當中聞鈴聲，譜下悲曲雨霖鈴。

天旋地轉戰亂平，君王起駕回京城; 到了馬嵬車躊躇，不忍離去斷腸人。

萋萋馬嵬山坡下，荒涼黃土墳冢中， 美人顏容再不見，地上只有她的墳。

君看臣來臣望君，相看個個淚沾衣; 東望京都心傷悲，任憑馬兒去馳歸。

回到長安進宮看，荷池花苑都依舊; 太液池上芙蓉花，未央宮中垂楊柳。

芙蓉恰似她的面，柳葉好比她的眉; 睹物怎能不思人，觸景不免雙目垂。

春風吹開桃李花，物是人非不勝悲; 秋雨滴落梧桐葉，場面寂寞更慘凄。

興慶宮和甘露殿，處處蕭條長秋草; 宮內落葉滿臺階，長久不見有人掃。

當年梨園的弟子，個個新添了白發; 后妃宮中的女官，紅顏退盡人衰老。

夜間殿堂流螢飛，思想消沉心茫然; 終夜思念睡不著，挑盡了孤燈心草。

細數遲遲鐘鼓聲，愈數愈覺夜漫長; 遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。

冷冰冰的鴛鴦瓦，霜花覆蓋了幾重; 寒刺刺的翡翠被，誰與皇上來共用?

生離死別遠悠悠，至今已經過一年; 美人魂魄在何方，為啥不曾來入夢?

四川有個名道士，正到長安來做客; 能用虔誠的道術，招引貴妃的魂魄。

輾轉相思好傷神，叫人對王表同情; 就叫方士去努力，專意殷勤去找尋。

駕馭云氣入空中，橫來直去如閃電; 升天入地去尋求，天堂地府找個遍。

找遍了整個碧空，找遍了整個黃泉; 天茫茫來地蒼蒼，找遍天地沒看見。

忽然聽說東海上，有座仙山蓬萊山; 仙山聳立在云端，云來霧去縹渺間。

玲瓏剔透樓臺閣，五彩祥云承托起; 天仙神女多無數，個個綽約又多姿。

萬千嬌美仙女中，有個芳名叫太真; 肌膚如雪貌似花，仿佛是要找的人。

方士在金闕西廂，叩開白玉的大門; 他托咐侍女小玉，叫雙成通報一聲。

猛然聽到通報說：唐朝天子來使者; 九華帳里太真仙，酣夢之中受震驚。

推開睡枕攬外衣，匆忙起床亂徘徊; 珍珠廉子金銀屏，一路層層都敞開。

烏去發髯半偏著，看來剛剛才睡醒; 花冠不整都不顧，匆匆跑到堂下來。

輕風吹拂揚衣袖，步履輕輕飄飄舉; 好象當年在宮中，跳起霓裳羽衣舞。

寂寞憂愁顏面上，淚水縱橫四處灑; 活象春天新雨后，一枝帶雨的梨花。

含情凝視天子使，托他深深謝君王： 馬嵬坡上長別后，音訊顏容兩渺茫。

昭陽殿里恩愛情，年深月久已斷絕; 蓬萊宮中度時日，仙境幽幽萬古長。

回頭俯身向下看，滾滾黃塵罩人間; 只見塵霧一層層，京都長安看不見。

只有寄去定情物，表表我深情一往; 鈿盒金釵寄你去，或許能慰藉君王;

金釵兒我留一半，鈿合兒我留一扇; 擘金釵來分鈿盒，一人一半各收藏。

但愿我們兩顆心，有如釵鈿一樣堅; 不管天上或人間，終有一日會相見;

臨別殷勤托方士，寄語君王表情思。 寄語之中有誓詞，唯有他倆心里知。

當年七月七日夜，我倆相會長生殿; 夜半無人兩私語，雙雙對天立誓言：

在天上，我們愿作比翼齊飛鶼鶼鳥; 在地上，我們甘為永不分離連理枝。

即使是天長地久，總會有終了之時; 唯有這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。

【評析】：

這首詩是作者的名篇，作于元和元年(806)。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴 妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個回旋宛轉的動人故事，并通過塑 造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者。

詩的主題是 “長恨”。從“漢皇重色思傾國”起第一部分，敘述安史之亂前，玄 宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復渲染玄宗 之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽鼙鼓動地來”的安史之亂。這是悲 劇的基礎，也是“長恨”的內因。

“六軍不發無奈何”起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃 西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃“宛轉娥眉馬前死”是悲劇的形 成。這是故事的.關鍵情節。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩以 酸惻動人的語調，描繪了玄宗這一“長恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。

“臨邛道士鴻都客”起為第三部分，寫玄宗借道士幫助于虛無縹渺的蓬萊仙山中 尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物 寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥”、“連理枝”，進一步渲染了“長恨”的主 題。結局又以“天和地久有時盡，此恨綿綿無絕期”深化了主題，加重了“長恨”的 分量。

全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮。文字哀艷動人，聲調悠揚宛轉，千古名篇， 常讀常新。

令人丁毅、方超在《(長恨歌)評價管窺》一文中認為，此詩是白居易借對歷史 人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說，詩人年輕時與出身普通人家的姑娘湘靈 相愛，但由于門第觀念和風尚阻礙，沒能正式結婚。分手時，詩人寫了“不得哭，潛 別離;不得語，暗相思;兩心之外無人知……彼此甘心無后期”的沉痛詩句。文章指 出，《長恨歌》作于作者婚前幾個月，詩人為失去與湘靈相會之可能而痛苦。為此， 丁、方二人認為，《長恨歌》并不是對歷史的記錄與評價。“在天愿作比翼鳥，在地 愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒 發自己的痛苦與深情。

從“詩言志”，“詩傳情”上說，丁、方二人之說不無道理。但就作品所反映的 歷史真實和社會意義以及千百年來的影響而言，不能不說它是歷史的記錄和對歷史事 件的評價。至于白氏自身有愛情悲劇的經歷，無疑有助于他對李楊愛情悲劇的體察和 分析，才使其詩寫得肌理細膩，情真意切，賦予無窮的藝術魅力。

白居易與符離村姑湘靈的“長恨歌”

時稱“長恨歌主”白居易,以他膾炙人口的名篇《長恨歌》而得其名｡“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝｡天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期｡”而實際上在這里暗隱著詩人自己與符離村姑湘靈之間一段永生難忘的戀情｡

白居易自唐德宗建中二年(781),隨父母遷來徐州符離縣南關東側之毓村(今宿州市老符離集東菜園)居住,至德宗貞元十四年(798)夏,詩人離開符離去浮梁依其長兄,前后長達十七年之久｡在此期間,詩人除有少數幾年在越中､長安､襄陽等地游學以外,其余十多年基本上都是在符離家中學習､生活的｡貞元六年(789),白居易從長安游學返回符離家中潛心讀書,以求仕進｡課余之際,詩人結識了與他家相距不遠的鄰居家的女兒湘靈｡他們二人一見鐘情,互相愛慕,很快就浸沉于熱戀之中｡他們經常私下約會,在月光里,濉河旁,柳蔭樹下｡白居易經常教湘靈識字､讀詩,湘靈也不時給他講述動聽的民間故事和風俗人情｡一對年輕的戀人,恰似一對比翼雙飛的鴛鴦｡

可是,白家和湘靈家畢竟不是門當戶對的門第｡白家世世代代是書香門第,官宦人家｡其父為州之別駕(州刺史的上佐),其兄為縣主薄｡而湘靈的家庭雖不十分貧窮,卻系平民百姓｡礙于門第之見,二人不敢公開戀愛關系,只有私下相約,海誓山盟｡

貞元九年(793),白居易的父親白季庚從衢州別駕移官襄陽｡這一年的春天,白母發覺樂天與湘靈的戀愛行為,下決心拆散這對鴛鴦,不許他們見面｡是年冬,以隨父求學為名,迫令詩人前往襄陽｡樂天不得不忍痛離開符離｡臨行前,詩人在深夜里,與湘靈幽會于濉河岸邊,依依惜別,熱淚滾滾｡湘靈從懷里拿出兩件信物贈給樂天:一件是雙盤龍銅鏡,一件是繡花錦履,用以寄托湘靈對詩人“特用結終始”和“雙行復雙止”的一片赤情｡樂天夜長難寐,含淚寫下了《潛離別》一詩贈給湘靈:“不得哭,潛離別｡不得語,暗相思｡兩心之外無人知｡深籠夜鎖雙飛鳥,利劍春斷連理枝｡河水雖濁有清日,烏頭雖黑有白時｡惟有潛離與暗別,彼此甘心無后期!”

在前往襄陽的路上,樂天“剪不斷,理還亂”,情思綿綿,淚眼朦朧,不時回頭｡遠望符離又賦《寄湘靈》一詩:“淚眼凌寒凍不流,每經高處即回頭｡遙知別后西樓上,應憑欄桿獨自愁｡”

時隔不久,第二年的五月,白季庚病逝于襄陽任上｡詩人在料理完父親的后事以后,又回到符離家中｡雖然偶爾能與湘靈幽會,但終受世俗偏見所限,白家堅決不同意這門婚事,白､湘二人只有苦苦地等待著｡

從那時起,直到詩人三十七歲與楊氏夫人結婚以前,在幾十年的時間里,白家多次給詩人說親,詩人為忠于湘靈,遲遲不予答應｡而湘靈也非樂天莫屬,對其嫁事一拖再拖,約近三十歲尚未出嫁｡從白居易的以下兩首詩中可以看出他們二人都已成為“大齡青年”尚未嫁娶,仍然苦苦地相守以情,相待以義,彼此忠心耿耿,戀情癡癡｡

貞元二十年(804)秋,身在長安任校書郎的白居易,十分懷念尚未出嫁的湘靈,揮筆寫下了情詩《感秋寄遠》:“惆悵時節晚,兩情千里同｡離憂不散處,庭樹正秋風｡燕影動歸翼,蕙香銷故叢｡佳期與芳歲,牢落兩成空｡”貞元二十一年(805),白居易的校書郎任期屆滿,準備科舉考試,詩人時年三十四歲｡是年冬,詩人抽暇去河北旅游,在邯鄲寫下了《冬至夜懷湘靈》一詩:“艷質無由見,寒衾不可親｡何堪最長夜,俱作獨眠人｡”

唐憲宗元和二年(807)冬,白居易從周至縣尉調回長安,此時詩人尚未娶妻,屈指算來,與湘靈分別已有十五年了｡長夜慢慢,賦《獨眠人》二首以示懷念:“夜長無睡起階前,寥落星河欲曙天｡十五年來明月夜,何曾一夜不孤眠!”“獨眠客夜夜,可憐長寂寂｡就中今夜最愁人,涼月秋風滿床席｡”

由于歷史､社會和家庭的原因,二人的愛情之花終未結果｡詩人無奈,只好于元和三年(808)年初,和楊氏夫人結婚,時年三十七歲｡婚后的白居易,對湘靈的滿腔赤情,久久難以磨滅｡元和六年(811),詩人為了母憂,退居下渭村｡閑時,詩人把湘靈贈給他的鑄有雙盤龍的銅鏡,拿出來拂拭一番,睹物思情,賦《感鏡》詩一首:“美人與我別,留鏡在匣中｡自從花顏去,秋水無芙蓉｡終年不開匣,紅埃復青銅｡今朝一拂拭,自照憔悴容｡照罷重惆悵,背有雙盤龍｡”雙龍猶在,人各一方｡詩人怎能不感慨萬分呢!

唐憲宗元和十年(815)夏,樂天貶任江州司馬,當年十月到達江州｡次年,梅雨季節過后,詩人怕潮濕的天氣把湘靈贈給的繡花錦履霉壞,趁天晴拿出來暴曬｡詩人手把錦履,看來看去,不忍放下,因賦《感情》詩一首,抒發其對湘靈永生難忘的戀情:“中庭曬服玩,忽見故鄉履｡昔贈我者誰?東鄰嬋娟子｡因思贈時語,特用結終始｡永愿如履綦,雙行復雙止｡自吾謫江郡,飄蕩三千里｡為感長情人,提攜同到此｡今朝一惆悵,反復看未已｡人只履猶雙,何曾得相似?可嗟復可惜,錦表繡為里｡況經梅雨來,色暗花草死｡”

詩中的“故鄉”即符離;“東鄰嬋娟子”即湘靈｡樂天與湘靈忠貞不渝的愛情躍然紙上｡二十多年來,詩人一直把湘靈贈給他的雙龍青銅鏡和繡花錦履,當作須臾不離的寶物,細心地保存著｡白､湘二人雖未結成伉儷,然而他們之間永遠相思相戀的情緣,實屬人間的.愛情佳話｡

唐穆宗長慶元年(821)秋,詩人任主客郎中知制誥､加朝散大夫,時年五十歲｡盡管年老體衰,但其思念戀人湘靈之情未減｡有《寄遠》一詩可據為證:“欲忘忘未得,欲去去無由｡兩腋不生翅,二毛空滿頭｡坐看新落葉,行上最高樓｡暝色無邊際,茫茫盡眼愁｡”

“忘不得”,“去無由”,恨不能生出兩只翅膀,飛到戀人身邊無奈只有登上最高樓上,遙望遠方的戀人｡天蒼蒼,野茫茫,戀人實難相見,只落得一懷愁緒,滿眼愁色｡

樂天的摯友王質夫,同詩人及陳鴻一起在周至縣仙游寺,談及李隆基與楊玉環的愛情故事時說:“樂天深于詩,多于情者也,試為歌之,何如?”這說明王質夫非常了解樂天與湘靈的戀愛悲劇,深知樂天是一位多情的才子,故鼓勵樂天寫成《長恨歌》這一千古名篇｡白氏的《長恨歌》一詩之所以寫得那么深情,那么動人,其重要原因之一正是詩人暗暗地傾注了他和湘靈之間的真摯情感,借題發揮,托他人以言己;加之詩人才華橫溢,才使詩句更加優美,更加自然,更加情真意切｡白､湘二人的情緣,正是《長恨歌》創作的極為重要的源頭之一｡

白居易與琵琶

唐代大詩人白居易的詩歌語淺意深，優美動人，唐朝已有“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”的贊語。一曲《琵琶行》，流傳千載，至今仍然膾炙人口。

據陳寅恪先生考證：白居易的遠祖是西域胡人的白氏或帛氏。

西域入居中原的`胡人，歷史學家將他們分為蔥嶺以西和蔥嶺以東兩大部分。蔥嶺以西入居中原的，大多是昭武九姓胡，即以康、安、曹、石、米、史、何、穆、畢等為姓，皆是昭武的胡人，唐代又稱“九姓胡”。蔥嶺以東入居的有：于闐尉遲氏、疏勒裴氏、龜茲白氏。龜茲王族姓“白”，有時又譯為“帛”，歷史上有名的龜茲王有白霸、白英、白純等人。龜茲人內遷后大都跟從王姓，姓“白”或“帛”。白居易的遠祖入遷時代遠久，已經同化到沒有任何纖微跡象可尋，只有族姓依然保留著胡姓。

龜茲是西域三十六國中的大國，玄奘在《大唐西域記》中譯作“屈支國”，稱“屈支國……管弦伎樂，特善諸國”。龜茲管弦，以龜茲琵琶聞名天下。龜茲琵琶，又名胡琵琶。從南北朝以來至隋唐，龜茲琵琶、胡琵琶這些名稱在史籍中不斷出現。龜茲琵琶一詞較早出現于《通典》：“龜茲樂者，起自呂光破龜茲，因得其聲。呂氏亡，其樂分散，后魏平中原，復獲之。有曹婆羅門，受龜茲琵琶于商人，代傳其業，至于孫妙達，尤為北齊文宣所重。”

《北史》記載：“曹僧奴、僧奴子妙達以能彈胡琵琶甚被寵遇，俱開府封王。”

從史料中可以看出，后魏以來，曹氏一族三代──曹婆羅門、曹僧奴、曹妙達，善彈龜茲琵琶得當權者寵，以至封王開府。唐代曹保保、其子曹善才、其孫曹綱在當時長安教坊中都是有名的琵琶手，而曹保保一家是曹妙達的后裔。白居易詩云：“誰能截得曹綱手，插入重蓮衣袖中。”對曹綱奏出美妙音樂的手羨慕不已。

《琵琶行》序中介紹琵琶女，“本長安娼女，嘗學琵琶于穆、曹二善才”。曹善才即曹綱之父，穆善才是唐朝著名的琵琶藝人。曹、穆二人俱是昭武九姓胡。琵琶女向九姓胡學琵琶，可知《琵琶行》中她彈奏的正是龜茲琵琶。

白居易去世后，安葬在洛陽龍門香山琵琶峰。琵琶峰的得名，一是在香山縱觀白居易墓冢，整個墓道和西南去向的山峰，恰似一個琵琶;二則《琵琶行》是白居易的代表作之一，后人為了紀念詩人，就把他埋骨的這座山峰稱為琵琶峰。

白居易一生與琵琶結下了不解之緣。遠祖是以琵琶聞名天下的龜茲國人，生時寫下千古佳作《琵琶行》，死后葬于琵琶峰。真是生亦琵琶，死亦琵琶。