一、心底無私天地寬的意思

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2、合得來的人，坦誠相待，合不來的人，客氣寒暄，誰也別給誰冷臉看，誰也別讓誰太難堪。

3、真理都是心法，都是從心出發的。心寬天地就寬。心能容多少東西，自己的世界就有多大。

4、所以，圣人是絲毫不放過歷事煉心的機會，隨時使自己提純。

5、當然，還有敦煌文化。聽說敦煌研究院就在蘭州，的確，這樣的文化值得研究，也值得傳承。

6、你好了會嫉妒你，你壞了會笑話你，這是小人。

7、心底無私的人都非常的心胸寬廣，他們的 批評，以達到最優秀的效果 。

8、(8)黃龍慧開世稱為無門禪師。

9、人心是互換的，想要得到真心實意，就不能對人心存利用；想要別人掏心給你，就不能套路索取好處。

10、重上疆場我亦難，感君情厚逼云端。

11、重上戰場我亦難，感君情厚逼云端。無情白發催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。

12、而天理是從心出發，一種純然的本心。

13、所以，“我”始終是問題的關鍵。不論小事大事，小到家庭內部的爭吵，大到國家與國家的戰爭，全都是在對“我”以及“我所”的認同之上，為了維護這個“我”而導致的。有這么一種既有趣也有理的說法：在“我”這個字形中藏著一把兵器——“戈”，有了這把“戈”，既“戈”了別人，又“戈”了自己。因此，只要太過分地執著于“我”，家庭不會快樂融洽，社會不會安寧和諧，乃至整個世界也不會有真正的和平。

14、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬意思：往事猶如過眼云煙，都忘記吧，心里沒有私心，這樣人生的天地才寬闊無邊。出處：陶鑄的《贈曾志》。原文：重上戰場我亦難，感君情厚逼云端。無情白發催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病馬也知嘶櫪晚，枯葵更覺怯霜殘。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。譯文：想重新回到戰場上去殺敵，對于我來說是很困難的事了，感受到大家對我的情誼真的是太深厚了。寒暑無情，勿勿歲月催白了我的頭發，蒙受不白之冤，后半生壓抑心中的苦酸。生病的老馬也感嘆自己臥在馬槽間，枯萎的葵花也更加害怕秋霜。往事如過眼云煙都已忘記了，心底無么才能感覺到天地寬廣。擴展資料：寫作背景：這是陶鑄于196

15、人間良善是正途。人生百態，世相萬端，每個人都有存在的理由，一枝花一點露。所有的社會行為標準規范都是相對的，但人性中的真誠、善良、慈愛、親情等一些普世追求的內涵，卻不會因為外部身份的不同而有差別。心懷美好，內心光明，身處紛擾復雜之俗世，不礙有著出塵物外之清凈心。因了這內心的一片光明，一片澄澈，不惹塵埃，所謂的困苦與劫難，都不過浮云罷了。

16、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬意思：往事猶如過眼云煙，都忘記吧，心里沒有私心，這樣人生的天地才寬闊無邊。出處：陶鑄的《贈曾志》。原文：重上戰場我亦難，感君情厚逼云端。無情白發催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病馬也知嘶櫪晚，枯葵更覺怯霜殘。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。譯文：想重新回到戰場上去殺敵，對于我來說是很困難的事了，感受到大家對我的情誼真的是太深厚了。寒暑無情，勿勿歲月催白了我的頭發，蒙受不白之冤，后半生壓抑心中的苦酸。生病的老馬也感嘆自己臥在馬槽間，枯萎的葵花也更加害怕秋霜。往事如過眼云煙都已忘記了，心底無么才能感覺到天地寬廣。

17、如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬.

18、每個人都會詢問這個問題：“生活的意義是什么？”在生活中遭受不幸的人會覺得人生沒有意義，而即便那些成功者也時常會迷茫于人生的意義是什么？我們要探討的不是價值觀是什么，而是生命的終極意義是什么。

19、當然，即使你看不到這些，還是有屬于你自己的路，何必要鉆牛角尖呢？又有什么必要走上絕路呢？

20、和咱客客氣氣的，咱就彬彬有禮；和咱蠻不講理的，咱就不留余地。

二、心底無私天地寬!

1、別把他人的善良當軟弱，因為那是一種大度。別把他人的寬容當懦弱，那是一種慈悲。

2、意思是：只要人心底坦蕩無私，人的胸懷便要比大海、天空還要寬闊。

3、這句詩出自陶鑄先生送給妻子曾志女士的詩《贈曾志》牐奈? 重上戰場我亦難,感君情厚逼云端.

4、我欣賞的，不是舌燦蓮花的口舌，而是暖人心肺的行動！

5、(1)我所：是指為我所有、我所屬的觀念。

6、幫我的人，我不忘，算我的人，我不靠！

7、公案里的這種現象，我們聽了以后都會覺得荒唐，但不幸的是，現在的社會已經是這樣了。大家可以冷靜地看一看：人人都在追求地位、財富、感情，幾乎沒有人談真理了，即使有些人在談，一碰到房子、車子這些現實的問題，真理也就顧不上了。

8、早年的曾國藩覺察到自己與人相處“言多尖刻，惹人厭煩”，又有自傲態度，“好名之意，又自謂比他人高一層”，他通過深刻反省，立志徹底改正，在日記中寫道：“前日云，除謹言靜坐，無下手處，今忘之耶?以后戒多言如戒吃煙。如再妄語，明神殛之!并求不棄我者，時時以此相責。”

9、任何事情都沒有絕對的說法。所以人生無求品高也有現實的意義，真正的朋友是我們可遇不可求的，一如我們大多數淡如水的愛情

10、以佛教思想鑄就“無私”基石

11、從更廣層面來講，私心是一種情緒，當一個人糾結執著在功利上時，必然得失心很重，一計較得失就難免生出情緒。

12、人生的幸福與快樂都蘊藏在無私中。無私就是沒有私心。中國的先賢圣哲不是早就告訴我們“心底無私天地寬”嗎？

13、往事猶如過眼云煙,都忘記吧,心里沒有私心,這樣人生的天地才寬闊無邊.遺忘也是一種快樂遺忘，對痛苦是解脫，對疲憊是寬慰，對自我是一種升華。在人生的旅途中，如果把所有成敗得失、功名利祿、恩恩怨怨、是是非非都牢記在心中，讓那些傷心事、煩惱事、無聊事永遠縈繞于腦際，在心中烙下永不褪色的印記，那就等于背上了沉重的包袱，就會活得很苦很累，以至精神委靡，心力交瘁，生命之舟就會在茫茫的大海中迷航，甚至有傾覆的危險。如果我們善于遺忘，把不該記憶的東西統統忘掉，就會感受到心境的愉快和精神的輕松。正像陶鑄所說："往事如煙俱忘卻，心底無私天地寬。"很高興為您解答!有不明白的可以追問！如果您認可我的回答。請點擊下面的(選為滿意回答)按鈕，謝謝！

14、如煙往事俱忘卻、心底無私天地寬。意思是：只要人心底坦蕩無私，人的胸懷便要比大海、天空還要寬闊。人的內心沒有什么欲望，正直、無私奉獻、心胸寬廣，學會包容。那么這天地間的一切事物看起來都是美好的，很多問題就能夠迎刃而解。原文：重上戰場我亦難，感君情厚逼云端。無情白發催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病馬也知嘶櫪晚，枯葵更覺怯霜殘。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄《贈曾志》(注：曾志是陶鑄的妻子)

15、為官者，若心底無私，無論是制定政策，還是頒布決策和方針，就用不著瞻前顧后，畏縮不前。中國政府的反腐昌廉，為什么總不見成效？試問最高執行官有沒有真正做到心底無私？仿若真的心底無私，你完全可以放開手腳，大刀闊斧地帶領部下大干一場，干它個天翻地覆，來它個驚天地，泣鬼神的壯舉。把所有的貪官污吏統統都抓起來，該槍斃的槍斃，該判無期的判無期，最輕的也判他個10年8年的，看以后誰還敢再犯。

16、在一個洞穴里，長長的通道連著外面的世界，亮光順著通道照到里面。里面有一群人，他們從小就住在這里，而且像囚犯一樣，腿腳和脖子都被綁著，不能走動，也不能轉頭，只能望著前面的洞壁。

17、這是真正的秘訣！你把自己放下了，唯一想著別人，可能起初稍微難一點，但串習久了以后，你會感覺到，這種恒時為別人著想的狀態，實在是最快樂、最放松的心境。你們也試試看，當你在生活中感覺苦惱的時候，把視線從自己的那點兒事上移開，盡心盡力、力所能及地為別人做點什么，這個時候你再看看，“我”的感覺是不是變小了？痛苦、煩惱是不是減少了？

18、一身正氣無媚骨，心底無私天地寬。做人要象蠟燭一樣，在有限的一生中，有一分熱發一分光，給人以光明，給人以溫暖。君子謀財取之須有道，見利思義，莫貪昧心錢。要記住：非理之財莫取，非理之事莫做，明有刑法相系，暗有鬼神相隨。要做到：無貪心，無私心，心存清白真快樂；不尋事，不怕事，事留余地自逍遙。命里有時終須有，命里無時莫強求。

19、我想處的，不是虛情假意的關系，而是真心實意的感情！

20、人品要以正直為貴，心地要以善良為貴，待人以誠懇為貴，處世以謙讓為貴。

三、心底無私天地寬下一句是啥

1、里面的人每天看到的就是這些影像，也只有這些影像；久而久之，他們認為影像是真實的，從來不知道外面還有一個光明的世界。

2、曾國藩說：“人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見，不敢告人，而后造偽言以欺人，若心中不著私物，又何必欺人哉。其所以自欺者，亦以心中別著私物也。”心底無私天地寬。人的內心本有良知光明的種子，有追求道德完善的愿望，而其動力則是知恥、悔過之心，這一點內心的光明催人反省和上進。

3、>不是出自曲嘯，而是出自陶鑄給他是妻子曾志的離別詩，原詩如下：贈曾志陶鑄重上戰場我亦難，感君情厚逼云端。無情白發催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病馬也知嘶櫪晚，枯葵更覺怯霜殘。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。曲嘯的>全文，我暫時從網上沒有查到，查到之后，我會馬上貼出來。

4、你我齊心協力，共建我們的幸福家園

5、病馬也知嘶櫪晚,枯葵更覺怯霜殘.

6、而且，一個人能有多少財富，主要看福報。有的人再怎么精勤，如果沒有前世的福報，也擁有不了很多；而有的人，即使他不太勤勉于這些，也會富足。因此，教育應該重在培養德行。其實人活著的意義，不是看你有多少財富和地位，而是看你是否能利益他人；再開闊一點說，就是看你是否能利益一切的眾生，而且是生生世世。

7、贈曾志重上戰場我亦難,感君情厚逼云端.無情白發催寒暑,蒙垢余生抑苦酸.病馬也知嘶櫪晚,枯葵更覺怯霜殘.如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬.最后兩句的翻譯(自己弄的.也不知道行不行(往事如過眼云煙都已忘記了,心底無么才能感覺到天地寬廣!

8、意思是：只要人心底坦蕩無私，人的胸懷便要比大海、天空還要寬闊，人的內心沒有什么欲望，正直、無私奉獻、心胸寬廣，學會包容。那么這天地間的一切事物看起來都是美好的，很多問題就能夠迎刃而解。出自：《贈曾志》重上戰場我亦難，感君情厚逼云端。無情白發催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病馬也知嘶櫪晚，枯葵更覺怯霜殘。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

9、孟子說：學問之道無他，求其放心而已。這里放心是說心能夠安放，不到處馳求。因為有求皆苦，只要向外求就會生出情緒。

10、關注生命的生生世世，這才是佛教的理念。佛教認為，你在學習中所積累的智慧，不僅是這一輩子可以享用，下一輩子乃至生生世世都可以。這樣的教育理念——對于漫長的生命進行培養，在世間的教育中有嗎？肯定沒有，這一點各位是清楚的。

11、心底無私天地寬的意思是指心里沒有自私的想法，所以心胸也會非常的開闊，向天地一樣擁有廣闊的胸襟。

12、我們從小認為有“我”、有“我所”，認為我所見所聞的一切，都是實實在在的，從來沒想過這是假的。然而，即使你一輩子這么認為，即使所有的人都這么認為，假的還是假的。

13、因此，一定要多學。雨果說：“世界上最廣闊的是大海，比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”既然人人都有一個廣闊的胸懷，為什么不廣泛接受一些學問呢？

14、(3)《入行論》云：“所有世間樂，悉從利他生，一切世間苦，咸由自利成。”

15、“我執”是一切痛苦的因

16、你對我情深意重，我還你心真坦誠，你對我無私幫助，我給你包容大度。

17、做人，千萬別瞧不起勞動人民，不要認為勞動羞恥，其實土地不臟，汗味不難聞。學會尊重那些似乎生活狀況不如你的人，這樣才是尊重你自己。要永遠體恤那些生活在低層的人們，在他們需要幫助的時候，伸出你的援手，順手搭他們一把，讓他們度過難關，這對于你來說也許是舉手之勞，可帶給他們的將是終身難忘和對你的無限感激。

18、佛教中最直接的認識，就是人的痛苦——從大的痛苦到微細的內心不平衡，都是源于“我執”。“我執”就是私心，就是對“我”和“我所”(1)的執著，梵語稱作“薩迦耶見”

19、人怎么待我，我就怎么待人

20、《呂氏春秋》云：“天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也。”意思是說：天無私，所以它才能覆蓋整個世界，如果它有私，就只能覆蓋部分地域了；地無私，所以它能承載世間的萬物，否則也只能承載少數的器物；日月無私，所以能普照世間，否則也只能偏照一方；春夏秋冬四時無私，所以它們總是自在運行，否則，如果某一個季節，比如春天或者夏天的時間過長，四季就顛倒了。因此，人要想放寬心量，就應該效法天地，去除私心。

四、如煙往事俱忘卻心底無私天地寬的意思

1、《中庸》里講：致中和，天地位焉，萬物育焉。

2、對于空性，有人很不理解：“你們佛教天天講空性，既然是空的，那生活、事業都不用管了？”

3、所以，還是要接受佛法的教育。有了佛法的教育以后，特別是有了些修養功夫，當你再遇到不順心的事情時，即使心里有點不舒服，臉色也有點變化，但你只要把平時學的竅訣用上，冷靜地反觀一下，事情也就不大了。

4、因為我們的本然狀態就是豐盛，只是當我們偏離了道，豐盛就自然不被體驗到。

5、往事猶如過眼云煙,都忘記吧,心里沒有私心,這樣人生的天地才寬闊無邊。遺忘也是一種快樂遺忘，對痛苦是解脫，對疲憊是寬慰，對自我是一種升華。在人生的旅途中，如果把所有成敗得失、功名利祿、恩恩怨怨、是是非非都牢記在心中，讓那些傷心事、煩惱事、無聊事永遠縈繞于腦際，在心中烙下永不褪色的印記，那就等于背上了沉重的包袱，就會活得很苦很累，以至精神委靡，心力交瘁，生命之舟就會在茫茫的大海中迷航，甚至有傾覆的危險。如果我們善于遺忘，把不該記憶的東西統統忘掉，就會感受到心境的愉快和精神的輕松。正像陶鑄所說："往事如煙俱忘卻，心底無私天地寬。"很高興為您解答!有不明白的可以追問！如果您認可我的回答。請點擊下面的(選為滿意回答)按鈕，謝謝！。

6、你富了不巴結你，你窮了不看扁你，這是兄弟。

7、我們不能只看到瞬間的喜悅而去不遺余力地追求，而忘記了在漫長的人生旅途中讓自己一路開心。不要做一個孤獨寂寞的成功者，這樣即使成功也沒有意思。要成為一個平凡樸實的大眾英雄，從枯燥和苦悶中掙脫出來。

8、比大海寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷，只要人心底坦蕩無私，人的胸懷便要比大海、天空還要寬闊。明白了嗎，希望您也能夠“心底無私天地寬”。

9、經典講“厚德載物”，這個“德”我們通常理解為各種奉獻，理解為行為上的去做一些好事。

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11、你錯了能指點你，你對了能支持你，這是貴人。

12、無情白發催寒暑,蒙垢余生抑苦酸.

13、這樣反復思考以后，你會了解：其實你的痛苦，多數是源于對“自我”的想法太執著了，而這些只是你的誤解或錯覺，并不真實。認識到這一點，你就會理解并接納對方了。

14、其實也沒有錯，只是在奉獻的過程中是否真的是喜悅的，還是犧牲的？

15、陽明先生有一次收到一封信，邊讀邊渾身顫抖，他馬上覺察到自己動氣了，趕緊放下信做格物致知，等到心情平靜了再讀，還有情緒又放下信繼續格物致知，直到讀信心平氣和為止。

16、你來，我歡迎，你走，我祝福。

17、這首詩表達了對革命前輩在逆境中正直、誠實、無私的欽佩。陶鑄的女兒陶思亮在《一封未寄出的信》中說：這不是一首詩，這是一顆痛苦而堅強的心在跳動，它鑄造了你作為革命同志和丈夫的一切感情和信念！

18、曾國藩一針見血地指出，傳聞中關系密切的胡林翼和官文，其實只是敷衍而已，并不是真心相交，官文城府極深，表面上推讓，觸及到其地盤則必定力爭，幸好官文只是為了保自己的官位，沒給胡林翼造成很大的麻煩。可以說曾國藩對當時的形勢及周圍各色人等都洞若觀火，他洞達人情而又能寬厚待人。

19、1937年經黨組織營救出獄后，即被派往湖北擔任省委常委兼宣傳部長，創建了鄂中游擊區。后來，鄂中游擊區和游擊隊擴大為鄂豫邊區和新四軍鄂豫挺進隊，陶鑄擔任政治委員。

20、所以，我們應該關注精神的傳遞。當然，在這樣的時代里，再怎么強調精神，人們對物質的執著還是越來越大了，而這種執著，也早就波及到了校園。我去過很多大學，也知道大學生在關注什么、在做些什么……很多大學生不喜歡知識了，難怪有人說：“現在的大學生是在‘混’學業！”

五、什么心底無私天地寬

1、什么樣的人有價值呢？利他的人有價值。利他的精神讓人感動，而我最感動的，就是大乘佛教中的無私利他——沒有任何條件地利益一切生命，這才是大乘佛教的精神所在。

2、做人就要頂天立地，處世就要有情有義，你若敢在我身上賭，我拼死不會讓你輸！

3、一般人利他是有條件的，我幫助你，同時也希望你回饋，相互之間像是一種交易。可大乘佛教不是這樣，它的利他不談任何條件，只要眾生有苦有難，就全力以赴地去幫助、去給予。這才是純粹的無私和高尚！對我們一般人來講，也許這有些望塵莫及，但的確是讓人景仰。

4、如果是物質的話，它或許對我們的這一生、對下一代有一點利益，但利益不大。你們想想，歷代的帝王將相算是富極一時了，宅邸、乘騎、眷屬、田地……但這些給后人留下了什么？一無所有。而精神財富就不同了，古代的那些好詩詞，現在人還在吟誦；儒釋道的思想、大德們的教言，千百年來挽救了多少世道人心，其價值，物質財富又怎么比得了呢？

5、第一句是說:過去的事情就讓它過去吧.尤其是煩心的事.最好全部忘卻.第二句是說:不要過分的計較個人的得失,這樣才能得到更大的個人空間.

6、注釋：曾志，是陶鑄的妻子。

7、當你離開校園，也就進入了社會，這時還有很多有價值的學問要學，比如佛教或其他宗教乃至世間各種有益的學問。這些一定要學，因為它對你的生命有意義，而且能讓你獲得真正的快樂。如果不學，思想就停滯了，沒有新的思想，單憑學校的知識展開不了什么事業；即使能展開一點，沒有厚實的積淀，也不會有大的作為。

8、(4)《入中論》云：“最初說我而執我，次言我所則著法，如水車轉無自在，緣生興悲我敬禮。”

9、建國后，先后擔任中南軍區政治部副主任、主任，中共廣西省委代理書記，中共中央華南分局書記，中共廣東省委第一書記，中共中央中南局第一書記。

10、曾國藩說：“盡人謀之后，卻須泰然處之。”

11、心清靜了，自然會知道該做什么樣的事，因為心外無事；

12、心底無私天地寬的上一句是:如煙往事俱忘卻。意思是：只要人心底坦蕩無私，人的胸懷便要比大海、天空還要寬闊。人的內心沒有什么欲望，正直、無私奉獻、心胸寬廣，學會包容。那么這天地間的一切事物看起來都是美好的，很多問題就能夠迎刃而解。原文：重上戰場我亦難，感君情厚逼云端。無情白發催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病馬也知嘶櫪晚，枯葵更覺怯霜殘。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄《贈曾志》(注：曾志是陶鑄的妻子)

13、上一句“心底無私天地寬”，意思是:一個人的心底沒有私欲，沒有雜念，就像天地一樣寬廣。

14、可是當情緒升起時要如何去除呢？一般人選擇逃避或轉移，可這樣情緒并沒有真正消失，而是被隱藏了，等到下次因緣和合時他又會卷土重來。

15、私心，人皆有之，只要做到問心無愧，凡事常為他人著想，不求做到圣人，做好一個凡人足矣。人生活在世上，不如意事十有八但擁有了真誠、善良和寬容，就會發現，天地之大，廣闊無垠。職場中體現的無私精神與員工對企業的忠誠密不可分。那么，員工對于企業的忠誠度是靠什么決定的呢？一些企業之中，員工不相信企業，企業也不相信員工，雙方懷著叵測的心態在進行著合作，業務員絞盡腦汁地去多花企業的錢，而企業又立體式地監督，去算死每一分錢的開銷，于是二者的拉鋸戰便在這些企業中上演著。

16、突然有一天，他們中的一個人解開了束縛，沿著光走到了外面的世界。當他看清了一切以后，知道里面墻上的東西都是假的，于是趕緊跑回洞里，想喚醒那些同伴，救他們出去。然而，當他說出真相時，所有的人都開始嘲笑他，以為他瘋了，把他處死了……

17、1926年入黃埔軍官學校，同年參加中國地方從事兵運工作。

18、人民文學出版社出版的《陶鑄詩詞選》對此詩進行了修改，內容如下：

19、所以王陽明強調去人欲存天理。也就是說把我們的私心雜念摒棄，只留下天理。

20、自律固然要嚴，待人不妨從寬。內心的光明要時時燭照自身過錯，也要洞察人情事理，引導自己培養做事的才干。曾國藩認為能做事的人都有脾氣，同時也不忘強調，還是不能由著性子來。曾國藩沉浮官場幾十年，由早期的不適應到后來的如魚得水，可以說深知官場的人情世故，他有一句概括官場人情的話：“交情離合，有在情理，有不在情理。”