【講話原文】

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2024年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話（2024年3月1日）

【出處】

諸葛亮《后出師表》

【原典】

臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

【釋義】

“鞠躬盡瘁，死而后已”，出自三國(guó)時(shí)期諸葛亮的《后出師表》。諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家。為了完成蜀主劉備生前鞏固蜀漢政權(quán)、興復(fù)漢室江山的愿望，他先后六次率軍隊(duì)攻打魏國(guó)，爭(zhēng)奪中原。公元228年冬天，諸葛亮又一次集結(jié)軍隊(duì)，出兵北伐。出征前，給后主劉禪寫(xiě)了這篇《后出師表》的呈文，分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，表示北伐的決心。文章結(jié)尾，他寫(xiě)道：“臣鞠躬盡瘁，死而后已”，“鞠躬”，是恭敬謹(jǐn)慎，“盡瘁”，是竭盡心力，“已”，是停止。整句話是表示自己要竭忠盡智地拿出全部力量，至死方休。雖然有史學(xué)家認(rèn)為《后出師表》并非諸葛亮所作，但“鞠躬盡瘁，死而后已”八字卻準(zhǔn)確概括了諸葛亮一生的精神品質(zhì)。在中華歷史文化中，諸葛亮是人們心中智謀出眾與忠誠(chéng)敬業(yè)的歷史表率。

歷史上，以“鞠躬盡瘁，死而后已”狀態(tài)兢兢業(yè)業(yè)一生的人物有很多。諸如魏征、文天祥、史可法、于謙等眾多股肱之臣，都是為國(guó)為民至死方休，他們奉行著“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理念，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，把畢生心血和才華都奉獻(xiàn)給國(guó)家與人民；而帝王肩負(fù)家國(guó)興衰，亦不乏有勤勉終生者，比如清代的雍正皇帝，他的自我要求就是“以勤先天下”，不巡幸、不游獵，在位十三年，日理政事，終年不息，朝乾夕惕。在當(dāng)代社會(huì)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的榜樣更不少見(jiàn)。比如，焦裕祿，在蘭考擔(dān)任縣委書(shū)記時(shí)，強(qiáng)忍肝癌病痛艱苦奮斗，被譽(yù)為“人民的好公仆”、“共和國(guó)的脊梁”，將工作熱情奉獻(xiàn)到了生命的最后。再如，“全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記”、“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”廖俊波，在南平工作期間，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)馗刹咳罕姄湎律碜印⒖喔蓪?shí)干，以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)黨忠誠(chéng)、心系群眾、忘我工作、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，最后因公殉職于藍(lán)天蒼茫下。這樣的人生，正如他所寫(xiě)的一句自勉之語(yǔ)所說(shuō)：“能夠當(dāng)一個(gè)領(lǐng)頭人，讓23萬(wàn)政和百姓過(guò)上更好的生活，這是一件美妙的事情。”

歷史王朝里的千古人物，以及當(dāng)代社會(huì)中的英雄模范，他們做到了對(duì)工作事業(yè)殫精竭慮、報(bào)效終身，然而，對(duì)于我們每一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，在日常生活中，這種“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神境界，是否就很遙遠(yuǎn)呢？

當(dāng)然不是。“鞠躬盡瘁，死而后已”的狀態(tài)，是一種敬業(yè)精神的極致體現(xiàn)，是愿為一項(xiàng)事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，愿為一種理想夙夜在公，愿為一份信念投入一生。這種敬業(yè)精神與每一位工作者都息息相關(guān)。古今中外，凡成就一番事業(yè)者，無(wú)不具有這種對(duì)工作對(duì)事業(yè)的奉獻(xiàn)、勤奮、刻苦、執(zhí)著、專注的精神品質(zhì)，這意味著吃苦的決心、刻苦的努力、艱苦的付出，和不苦盡不輕易甘來(lái)的過(guò)程。正如韓愈在《勸學(xué)解》中說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉”，事業(yè)精誠(chéng)于勤奮認(rèn)真，而荒廢于嬉鬧草率。

那么，這種甘于為工作盡心盡力、無(wú)止無(wú)休的敬業(yè)精神從何而來(lái)呢？《朱子語(yǔ)類》里說(shuō)：“愛(ài)而不敬，非真愛(ài)也；敬而不愛(ài)，非真敬也。”敬來(lái)自于愛(ài)。人之所以會(huì)形成堅(jiān)定而忠誠(chéng)的事業(yè)理想，是因?yàn)閷?duì)之懷有充分的熱愛(ài)與認(rèn)同；既然是充分熱愛(ài)和認(rèn)同著某項(xiàng)事業(yè)，自然就能樂(lè)意為之、以此為樂(lè)。也就是說(shuō)，如果一個(gè)人在內(nèi)心里、情感中，就是真誠(chéng)愛(ài)其崗、熱忱敬其業(yè)，能把工作看待為虔誠(chéng)的事業(yè)，能把職業(yè)的為稻粱謀、謀生飯碗，上升為事業(yè)的理想認(rèn)同、奮發(fā)自我，那么，“鞠躬盡瘁，死而后已”就不是一種聽(tīng)起來(lái)顯得沉重而遙不可及的境界，而會(huì)成為人對(duì)于工作自然而然的狀態(tài)——自然而然地奮勉、樂(lè)在其中地勤奮。這種狀態(tài)，能把人生點(diǎn)滴過(guò)程都集合為最大程度的合力而貢獻(xiàn)給心中的事業(yè)——醒著夢(mèng)著，都為之牽掛籌謀，八小時(shí)以內(nèi)、八小時(shí)以外，都為之奮斗付出。

所以，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忘我境界，距離我們每個(gè)人都并不遙遠(yuǎn)。如果我們能熱愛(ài)自己的工作，就能在旁人看著苦、自己感覺(jué)樂(lè)的事業(yè)中“衣帶漸寬終不悔”，就能在平凡的崗位上成就不平凡的自我，就能在有限的工作中感染出無(wú)限的力量。而一份份工作、一個(gè)個(gè)崗位，將一個(gè)個(gè)零散的個(gè)人與社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，只有每個(gè)個(gè)體在各自社會(huì)坐標(biāo)上扮演好角色、發(fā)揮好作用，才能匯聚起民族圓夢(mèng)的恢弘力量，積蓄起國(guó)家進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征途上，決不能缺少“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。