拍照賞牡丹的心情說說匯編200條
劉禹錫《賞牡丹》的賞析
賞牡丹 劉禹錫
庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。
注釋：
妖：艷麗、嫵媚。
格：骨格。牡丹別名“木芍藥”，芍藥為草本，又稱“沒骨牡丹”，故作者稱其“無格”。在這里，無格指格調不高。
芙蕖：即蓮花。
國色：原意為一國中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓絕，艷麗高貴。
京城：指代當時唐朝時期的京城洛陽。
譯文：
庭前的芍藥妖嬈艷麗卻缺乏骨格，池中的荷花清雅潔凈卻缺少情韻。只有牡丹才是真正的天姿國色，到了開花的季節引得無數的.人來欣賞，驚動了整個洛陽城。
賞析：
唐代詩人描寫京城洛陽牡丹盛開的七言絕句。
芍藥、荷花也算是享有盛名的佳卉，詩人只用了“妖無格”和“凈少情”，便將這兩種花的美中不足點了出來。應該說詩人觀察得很細，筆法卻是寫意的。芍藥與牡丹同科（牡丹又名“木芍藥”），盛開時極艷麗，但花朵大都集中在花株的頂端，未免呆板、張揚了些，花形少變化，不及牡丹花掩映在綠葉扶疏中，千姿萬態，婀娜多姿，花色豐富。荷花素有“君子花”的美譽：出污泥而不染，濯清漣而不妖。但它的不枝不蔓，矜持冷艷，自是少了一些情趣和風致，而且，即使在最盛開之時，荷塘里也還是綠肥紅瘦，不成氣候。詩人在點評了“芍藥”、“芙蕖”的美中不足后，筆鋒陡轉，由靜態轉為動態，由微觀到宏觀，直抒胸臆：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”那種春光萬里、姹紫嫣紅、傾城傾國的美景，詩人只字不提，一個“動”字，就把無限的想象和美感留給了讀者去延伸……昔日的唐都就是今日的花城洛陽，牡丹花會期間，當您置身于牡丹花的海洋，就會了解劉禹錫“唯有牡丹真國色”的詩句了。
解讀：
詩中一個“賞”字，總攬全局，直貫通篇，意境全出。
詩中“真國色”三字，力重干鈞，擲地有聲，牡丹與芍藥、芙蓉相比，雍容華貴，艷壓群芳，才產生“動京城”的效應，神韻畢現。
通過寫芍藥的“妖無格”和芙蓉的“凈少情”，和牡丹進行對比，以烘托牡丹之美。
這首詩借賞牡丹抒發表達了當時人們對牡丹的喜愛和尊寵。
這首詩運用了以下藝術手法：
（1） 烘托手法的運用。這首詩寫了三種名花，褒貶都極有分寸，寫芍藥“妖”，是寫其艷麗、嫵媚之態，并非貶意。寫荷花“凈”，是潔凈之意，詩人并沒有因為突出牡丹而將這二花寫得一無是處。但為了突出牡丹，詩人還是將這二名花不如牡丹之處寫出，以烘托牡丹的高貴富麗，令人喜愛，這是側面烘托的手法。
（2） 比喻、擬人手法使物性的花有了人情味，增強了詩歌的藝術感染力。
劉禹錫《賞牡丹》的原文和賞析
牡丹是中國特產的名花，春末開花，花大而美。唐代高宗、武后時始從汾晉，也就是今天的山西汾河流域，移植于京城，玄宗時猶視為珍品。《賞牡丹》是唐代文學家劉禹錫所作的七絕，此詩寫的正是唐人賞牡丹的盛況。
賞牡丹
唐·劉禹錫
庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。
賞析：
牡丹是中國特產的名花，春末開花，花大而美。唐代高宗、武后時始從汾晉，也就是今天的山西汾河流域，移植于京城，玄宗時猶視為珍品。《賞牡丹》是唐代文學家劉禹錫所作的七絕，此詩寫的正是唐人賞牡丹的盛況。
唐朝，慣有觀賞牡丹的習俗，劉禹錫此詩則是一首托物詠懷之作，短短四句詩，卻寫了三種名花，而其中又深含了詩人豐富的審美思想。芍藥、荷花也算是享有盛名的佳卉，但詩人只用了“妖無格”和“凈少情”，便襯托出了牡丹的高標格和富于情韻之美，作為花木，本來無所謂格調高下和感情的多寡，但詩人用擬人化和烘托的手法，巧妙生動地把自然美變成了藝術美，給人留下了難忘的印象。
芍藥與牡丹同科，盛開時極艷麗，但花朵大都集中在花株的頂端，花形少變化，未免呆板、張揚了些，不及牡丹花掩映在綠葉扶疏中，千姿萬態，花色豐富。荷花素有“君子花”的美譽：出污泥而不染，濯清漣而不妖。但它的不枝不蔓，矜持冷艷，自是少了一些情趣和風致，而且，即使在最盛開之時，荷塘里也還是綠肥紅瘦，不成氣候。
詩人在點評了“芍藥”、“芙蕖”的'美中不足后，筆鋒陡轉，由靜態轉為動態，由微觀到宏觀，直抒胸臆：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”那種春光萬里、姹紫嫣紅、傾城傾國的美景，詩人只字不提，一個“動”字，就把無限的想象和美感留給了讀者去延伸……昔日的唐都就是今日的花城洛陽，牡丹文化節期間，當您置身于牡丹花的海洋，就會深刻感受到劉禹錫“唯有牡丹真國色”的詩句了。
賞牡丹原文翻譯以及賞析 劉禹錫
此詩是劉禹錫贊頌牡丹之作，詩人沒有從正面描寫牡丹的姿色，而是從側面來寫牡丹，表達他對于牡丹的喜愛。
賞牡丹 庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。 唯有牡丹真國色，花開時節動京城。譯文
庭前的芍藥妖嬈艷麗卻缺乏骨格，池中的荷花清雅潔凈卻缺少情韻。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了開花的季節引得無數的人來欣賞，驚動了整個長安城。
注釋
妖：艷麗、嫵媚。
格：骨格。牡丹別名“木芍藥”，芍藥為草本，又稱“沒骨牡丹”，故作者稱其“無格”。在這里，無格指格調不高。
芙蕖：即蓮花。
國色：原意為一國中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓絕，艷麗高貴。
京城：指唐朝的京師長安，長安是唐代的首都、京城。
賞析
前兩句用的是抑彼揚此的手法，為牡丹的出現作鋪墊，而第三句筆鋒一轉，從正面贊頌牡丹。“唯有”一詞，突出強調了只有牡丹才配稱“真國色”，表明了詩人對牡丹的偏愛。“國色天香”則成了當時對牡丹的定評，也為后人所樂于接受和沿用。牡丹是花中之王，“百般顏色百般香”(邵雍《牡丹吟》)。但此詩卻只字未提牡丹的色香，僅說“花開時節動京城”。這句表現了人們傾城而出觀賞牡丹的熱鬧景象，以此贊頌牡丹為人賞愛的傾國之色。牡丹在詩人眼里，她姿色超群，是國中最佳“美人”。由于牡丹具有無與倫比的姿色，競使得花開時節京城轟動，人們競相品賞，生動地描述了當時的時尚，說出了多數人的心聲。這里“動”字用得極妙，仿佛使人看到了當時人們為了觀賞牡丹而萬人空巷、人頭攢動的`生動場面。
這短短四句詩，寫了三種名花，而其中又深含了詩人豐富的審美思想。詩人沒有忘記對芍藥與荷花美好一面的贊譽，卻又突出了牡丹的姿色，令人玩味無窮。作為花木，本來無所謂格調高下和感情的多寡，但詩人用擬人化和烘托的手法，巧妙生動地把自然美變成了藝術美，給人留下了難忘的印象。
劉禹錫賞牡丹賞析
賞牡丹
[唐] 劉禹錫
庭前芍藥妖無格，
池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，
花開時節動京城。
牡丹花事之盛，應該始于唐朝。直到唐末，在人們的印象中，牡丹仍然是“萬萬花中第一流”。連和尚歸仁也作詩說：“天下更無花勝此。”宋代周敦頤則概括地說：“自李唐來，世人甚愛牡丹。”直到梅花的聲譽崛起以前，牡丹一直被人們當作國花看。難怪唐代詩人們那么喜歡謳吟牡丹呢。
在唐代眾多吟詠牡丹的詩人中，有一位洛陽的大詩人劉禹錫，洛陽人寫洛陽的名花，自然更多了幾分鐘愛。
這首詩本來是《賞牡丹》，可落筆卻不先說牡丹，而先對芍藥和芙蕖進行評賞。首句寫芍藥，這種同樣具有觀賞價值的花兒，較之牡丹更早為人們所喜愛。《詩經》就寫到過周朝鄭國的男女以芍藥相贈的歡樂場面，而同時期卻不見有關牡丹的記載。所以宋代韓琦在《北第同賞芍藥》中寫道：“鄭詩已取相酬贈，不見諸經載牡丹。”但隨著時間的推移，社會習俗也在不斷地變化。到了唐代武則天執政以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰”，以至于有人將牡丹比為君王，把芍藥比作近侍。芍藥地位的下降，劉禹錫認為其格調不高，所以說芍藥雖妖嬈而無格。
芙蕖，即荷花，這是自屈原以來在詩文中經常以清高潔凈面目出現的`花。大概由于它亭亭玉立于池塘水面之上，令人只可遠觀而不可近玩的緣故吧，劉禹錫覺得它雖純潔卻寡情。至此前兩句已經分別對兩種可與牡丹并肩的花兒進行了評賞：芍藥的種植歷史悠久，也曾受到人們的喜愛，但卻“妖冶無格”；荷花也的確堪稱花中君子，清高潔凈，但卻冷艷寡情。至此為后兩句推出作者心中的最愛，可謂做足了鋪墊，唯有期待著作者心中的“花王”隆重登場了。
“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”“國色”，舊指一國中最美的女子。這里用來比喻牡丹，便將牡丹的超群姿色表現了出來。“真”字雖是副詞，卻加強了語氣；“唯有”是一種不二的選擇，增強了評賞的分量，照應了上面兩句，包含著之所以作出如此不二的選擇，是經過了認真比較，確認了“非此莫屬”的地位的意思。在這樣的美好評價和高度概括之后，再以“花開時節動京城”作結尾，既反映了京城人賞花傾城而動的習俗，又從側面襯托了牡丹花的誘人魅力：正是由于它具有令人傾慕的“國色”，才使得“花開時節”京城轟動，人們奔走相告，爭先賞玩。
四句詩評賞了三種名花，有強烈的主觀感情和鮮明的時代、地方色彩。如果說，對芍藥與荷花的評價純屬詩人自己的感想，未必能夠獲得多數人的首肯，那么，對于牡丹的評價，卻完全符合當時的風尚潮流，說出了當時人們的心聲。“國色”是當時人們對牡丹的定位，也為后人所接受和沿用。正因如此，人們沒有必要和詩人爭論芍藥是否“妖無格”，荷花是否“凈少情”。相反，人們從這些評議中，還可以進一步看到詩人豐富的審美思想，體會到詩人贊賞牡丹除了姿色超群以外，還具備了高尚的品格。
四句詩，褒貶了三種名花，貶是為了褒，貶中含有褒，貶與褒都合乎分寸。詩人為了褒揚牡丹，對芍藥與荷花都有些貶抑。然而說芍藥時用了“妖”字，妖是艷麗的意思，是褒詞。說荷花時用了“凈”字，凈指潔凈，這是沿用了屈原的評價。所有這些都體現了詩人對芍藥與荷花美好一面的贊譽，這是合乎情理的。由于在人們心目中，芍藥與荷花都是有一定觀賞價值的名花，詩人不能為了突出牡丹便把它們說得一無是處，尤其不能把它們令人喜愛的優點全都抹殺，只有這樣對牡丹的更高贊美才能立于可信之地。
同樣，詩人贊美牡丹也建立在真實可信的基礎上。除了別出心裁地借用“國色”一詞加以高度概括外，“花開時節動京城”一句，簡直就是對當時京城習俗的實景再現，令人玩味再三，仍感無窮。
