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中國傳統文化博大精深，是人們取之不竭的思想源泉。現代人經常也會引經據典，但有時會因為對于其出處來源以及其中含義缺乏深入的認識，而造成誤解或錯用的尷尬。今天我們就來追根究底，做一番深入的了解。

■人浮于事，是靜不下心來做事嗎？

“人浮于事”這個詞里的“浮”字是什么意思呢？是“漂浮”或“浮躁”的意思嗎？

我們現在用的“人浮于事”，原來是寫作“人浮于食”的，出自《禮記·坊記》。孔子說：“如果君子推辭尊貴而不推辭卑賤，推辭富有而不推辭貧窮，那禍亂就日益減少以至沒有了。”“故君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食。”這里，浮是“超過”的意思，食則是“俸祿”。整句話是說：作為君子，與其使自己的俸祿超出個人的才能、貢獻，寧可使自己的才能、貢獻超出自己所得的俸祿。

所以，《禮記》中的“人浮于食”的前因后果里，暗含著君子的謙遜和對自身的約束，但現在我們用“人浮于事”表示人員過多，超過實際工作的需要，其實就是很字面的意思了。

■天籟這個詞是為音樂而生的嗎？

天籟的說法出自《莊子》。《齊物論》篇記載了南郭子綦與顏成子游“隱機而坐”，以及他們討論地籟、人籟、天籟的一段對話。兩個人從大地山川談到風鳴簫聲，他們用大地上的孔穴之音形容地籟，用竹簫吹奏出的樂曲形容人籟，用萬物能夠發出的不同聲音形容天籟，這和今天的音樂還是有所區別的。

據《說文》記載，籥三孔也，大者謂之笙，中者謂之籟。籟作為一種吹管樂器，被引申為空虛地方發出的聲響。歷史上的郭象、成玄英等人，把天籟與人籟、地籟等同起來，認為天籟是天地萬物自然狀態下的自鳴之音。也有人認為三籟各有不同。近代有種說法：人籟者有意之聲，地籟者無意之聲，天籟者無聲之聲。這里的天籟，儼然已經成為“無聲勝有聲”的精神境界了。

■春來江水綠如藍，“藍”是藍色嗎？

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。這句詩大家都會背，那么第二句的意思是春天來了，江水都已經綠到發藍了嗎？怎么能用一個顏色形容另一個顏色呢？

其實，這里的“藍”并不是藍色，而是藍草。藍草是一種可以提煉染料的植物，它的葉片可以制造靛青染料。比如千古名句，青出于藍而勝于藍，這個藍就是藍草，也叫蓼藍。青，就是靛青，是從蓼藍這種植物中提取出的，但它比蓼藍的顏色更青。所以叫青出于藍而勝于藍。

用藍草提煉染料是古人延續了幾千年的傳統，《詩經·采綠》中說：“終朝采藍，不盈一襜”，采摘藍草一早晨，撩起衣襟兜不滿。很有畫面感。所以，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。花對水，紅對綠，火焰對蓼藍。藍是藍草，不是藍色。 （據大道知行）