《弟子規(guī)》儀表的規(guī)矩之穿戴

關(guān)于儀表的規(guī)矩，第一個(gè)談“穿戴”：【冠必正，紐必結(jié);襪與履，俱緊切】

這個(gè)穿戴十分的要緊，為什么?一個(gè)人“誠(chéng)于中，形于外”，穿戴不僅僅是自己的事情，還是什么?尊重對(duì)方，所以一定要穿戴得非常得體。古人童蒙養(yǎng)正就教到了這里，在古人的童蒙養(yǎng)正當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)一個(gè)孩子他要做到三緊，松緊的緊，三緊。哪三緊?第一個(gè)頭緊，第二個(gè)腰緊，第三個(gè)腳緊，叫三緊。頭緊是什么意思?頭發(fā)要綁好，古人留長(zhǎng)頭發(fā)，要把它綁好，頭要緊。再來(lái)，腰要緊，因?yàn)楣湃说囊路际菍捤傻模瑥哪睦锸?從腰部束住，那個(gè)大帶把它綁緊。第三個(gè)腳要緊，靴子穿起來(lái)要用鞋帶或者是綁腿把靴子綁緊，做什么用?看起來(lái)有精神。如果我們這三個(gè)地方都松松垮垮的，這個(gè)人穿得再名牌、再貴重，他都沒(méi)有精神。就我剛剛跟大家說(shuō)到，現(xiàn)在孩子因?yàn)轭^發(fā)留得很長(zhǎng)，他又不修剪，然后又染得青一塊、紫一塊的，很沒(méi)精神。他沒(méi)精神表現(xiàn)出來(lái)就是他的學(xué)習(xí)一定有問(wèn)題，“誠(chéng)于中，形于外”。所以這個(gè)三緊，穿戴這一條講的'就是三緊，“冠必正，紐必結(jié);襪與履，俱緊切”，講的就是這個(gè)。為什么?有精神。就像一個(gè)有春天的那種氣息一樣，他的生命力是怎么樣的?很旺盛，非常的旺盛，這是穿戴。

弟子規(guī)悟語(yǔ)之愛(ài)與規(guī)矩讀書筆記

“事雖小勿擅為茍擅為子道虧。”這句話字面的理解是，事情雖然小，作為子女沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母允許，就不應(yīng)該盲目的去做，盲目的不聽(tīng)勸告擅自去做，很可能有虧為人子女之道，有失本分。這句話主要是針對(duì)那些童蒙不知是非的孩子對(duì)其教化。當(dāng)然也可以延展開(kāi)來(lái)看，其實(shí)，文字本身有顯意識(shí)，也有潛意識(shí)，顯意識(shí)中，我們看到教育孩子的方式，孩子做事的分寸，我們?cè)鯓优c其互動(dòng)。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。很簡(jiǎn)單的小事，孕育著深刻的道理。

早上起來(lái)，妻子還和我探討教育孩子的事情，妻子不滿于我對(duì)孩子的批評(píng)，我和妻子的教育理路有點(diǎn)區(qū)別，想來(lái)也真的需要中西合參。妻子喜歡西方早教革命之類的書籍，我喜歡傳統(tǒng)文化中，比如《三字經(jīng)》中的“養(yǎng)不教，父之過(guò)”之類的教育方式。我教育以“嚴(yán)”為主，我妻子教育以“慈”為主。其實(shí)，折中看，我的理路方法，沒(méi)有融合生活，有一些認(rèn)識(shí)中的誤區(qū)，妻子的特點(diǎn)是用愛(ài)來(lái)感化一切，不主張批評(píng)教育，主張引導(dǎo)教育。反省中，我發(fā)現(xiàn)，我們倆應(yīng)該從中找到最合適的中庸方法，妻子不在身邊，我的教育奏效，孩子非常知趣，而妻子在身邊，我的'方法會(huì)受到很大干擾。因?yàn)橐庖?jiàn)不能相合，也徒生不少煩惱。其實(shí)，西方教育理路上有成功的借鑒，但是歸根究底，還是老祖宗能夠包容這種教育模式，比如說(shuō)到教育孩子，有一本書叫《規(guī)矩和愛(ài)》，單從書名看，就很全面提到教育孩子的兩大核心，規(guī)矩，愛(ài)。這本書是現(xiàn)代教育家用現(xiàn)代教育的模式來(lái)談教育孩子。但在現(xiàn)實(shí)生活中，立一個(gè)規(guī)矩，不能因愛(ài)的無(wú)限放大而被擠壓，這樣規(guī)矩就不能立起來(lái)。愛(ài)的不得法，也是溺愛(ài)的變身，那時(shí)候，分不出這種愛(ài)在現(xiàn)實(shí)中的作用，其實(shí)，建立規(guī)矩，就需要把道理擺清楚，讓孩子自己懂得怎么分辨，不是盲目的依偎甚至依賴，看似愛(ài)的初衷，會(huì)受到情緒的影響，讓自己難以自拔。

今天早晨起來(lái)，我聽(tīng)到妻子的陳述，發(fā)覺(jué)自己的一些理論也需要調(diào)整，雖然，建立規(guī)矩和愛(ài)不沖突，也讓我感受到這種方圓之道，這種陰陽(yáng)反演，是能夠培養(yǎng)好孩子性格的，但是，怎樣把這種滲透力，從夫妻之道中邁過(guò)去，回歸到怎樣單純教育孩子中，我還在這一條參證的路上摸索。話題轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，回答這句話來(lái)看，我們都是因?yàn)樵诮逃氖д嬷校瑵u漸變得任性，沒(méi)有正確的引導(dǎo)，放任會(huì)變得最終不可收?qǐng)觥：⒆尤涡远鵀榈男袨椋鋵?shí)是大人教育不夠深入造成的，單純批評(píng)孩子是不行的，要其明白這些道理，關(guān)鍵還在大人怎樣教育上，這個(gè)遺留的問(wèn)題，決定父母的情商和智商的層次，怎樣智慧的告誡孩子是門學(xué)問(wèn)，也是需要藝術(shù)方法的。

有一次，我給孩子買了很多吃的，然后，還給孩子買了兩個(gè)玩具，但是，孩子看到了更好的玩具，拽著我執(zhí)意又要買，我知道玩物喪志的道理，也明白，她的需求建立在占有和欲望上，盲目的滿足孩子，勢(shì)必把孩子慣壞。我就任由她哭，離開(kāi)玩具店，在車上看她情緒漸漸平穩(wěn)，我就給孩子講了一些道理，比如，我談到自然界的一個(gè)現(xiàn)象。我說(shuō)，爸爸看到你有毛病，會(huì)很直接地指出來(lái)，不會(huì)和你打啞謎。因?yàn)槟氵€小，未必在是非中看得明白，就像一棵小樹，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的因素，變得不夠直，不夠精神，有些腐枝敗葉，在不經(jīng)意間，會(huì)占據(jù)樹的主干，吸收過(guò)多的營(yíng)養(yǎng)，爸爸就要做那把讓你痛苦的砍刀，把它們砍掉，雖然暫時(shí)是痛苦的，但是，長(zhǎng)大你會(huì)覺(jué)得我的做法是對(duì)的。長(zhǎng)痛不如短痛，小樹長(zhǎng)歪了，在稚嫩的時(shí)候，容易扭正，一旦長(zhǎng)大再去砍你的毛病，不僅費(fèi)時(shí)，更費(fèi)事。這個(gè)道理告訴她，她似乎懂了，默默的意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。在以后，我的話就能起到立竿見(jiàn)影的效果。

《弟子規(guī)》這句話，就是告訴我們雖然是不起眼的小事，也不能肆意妄為，不知收斂，如果我們放任這樣的行為，是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)任，怎樣平衡這些關(guān)系，需要智慧善巧。

錢文忠解讀《弟子規(guī)》：規(guī)矩的作用

我們發(fā)現(xiàn)，日常生活中我們做家長(zhǎng)的都非常重視孩子的學(xué)習(xí)和身體健康，但是我們忽略了什么呢?讓步了什么呢?說(shuō)到底，我們不重視的和我們讓步的恰恰是孩子的規(guī)矩。孩子在社會(huì)上成長(zhǎng)，最終要步入社會(huì)，遵循社會(huì)的規(guī)矩，那么這個(gè)孩子從小是否講規(guī)矩、懂規(guī)矩呢?

我的孩子在出生前，我父親就天天合不攏嘴，因?yàn)樗雷约阂鰻敔斄耍@是一個(gè)輩分的提升，是很重要的。那兩天，他笑得很燦爛，我從小到大很難看到我爸爸的笑臉，現(xiàn)在才知道，我爸爸原來(lái)會(huì)笑的。有一次，我實(shí)在看不過(guò)他太高興的樣子，就跟他說(shuō)：老爺子，您別高興得太早。老爺子說(shuō)：為什么不高興啊?我說(shuō)：等您有了孫子，您可別以為您是爺爺;等您有了孫子，很可能您就是“孫子”，而孫子就是“爺爺”了。后來(lái)的事實(shí)是，我小時(shí)候不能做的事情，我兒子都能做;我小時(shí)候做錯(cuò)的事情，我父親當(dāng)時(shí)都要教訓(xùn)我一頓，教訓(xùn)不聽(tīng)，還要弄兩下，但現(xiàn)在是我兒子在做，我父親就滿臉堆笑，說(shuō)：可愛(ài)啊，乖啊，這孩子怎么這么能干，這么聰明等。這說(shuō)明什么?說(shuō)明我們現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)改變了，目前的獨(dú)生子女有一億多，一個(gè)孩子從小最起碼有六個(gè)大人寵：爺爺、奶奶，外公、外婆，爸爸、媽媽。我們往往會(huì)注意孩子讀書有沒(méi)有超過(guò)別人?今天怎么考九十九分?為什么不考一百分?孩子的身體是不是好啊?各種營(yíng)養(yǎng)有沒(méi)有跟上?但是我們忽略的恰恰是孩子懂不懂規(guī)矩、守不守規(guī)矩，用一句大白話來(lái)講，懂不懂禮貌，懂不懂怎么做人，懂不懂怎么待人接物。孩子應(yīng)該從小養(yǎng)成懂規(guī)矩、守規(guī)矩的良好習(xí)慣，按照社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范和禮儀規(guī)范接觸社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)，乃至為社會(huì)服務(wù)。如果我們現(xiàn)在束手無(wú)策，或者沒(méi)有行之有效的辦法，怎么辦?那么，只有按照我們一貫的思路，按照我們?nèi)祟惖墓餐?jīng)驗(yàn)：當(dāng)我們找不到一個(gè)更好的辦法和一條更好的路徑時(shí)，我們就要回過(guò)頭去，回到先民的智慧當(dāng)中去，回到我們的傳統(tǒng)當(dāng)中去，看看我們的先民留下了什么遺產(chǎn)給我們，看看我們的先民的那些智慧，今天是否依然能夠繼承。

《弟子規(guī)》毫無(wú)疑問(wèn)就是我們先民留下的文化遺產(chǎn)，就是我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、遵守規(guī)矩、在社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范下健康成長(zhǎng)的良好資源。這位派出所的耿所長(zhǎng)，非常值得我們尊敬，他就是在當(dāng)代社會(huì)活用《弟子規(guī)》的典范。

近年來(lái)，《弟子規(guī)》在全國(guó)各地都得到重視，許多企業(yè)招進(jìn)很多學(xué)歷很高文憑很硬的大學(xué)生，可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些大學(xué)生知識(shí)沒(méi)問(wèn)題，技能也沒(méi)問(wèn)題，就是不怎么懂規(guī)矩，不怎么守規(guī)矩。那么，你怎么能指望這樣的人來(lái)遵守企業(yè)的規(guī)章制度呢?于是，選擇《弟子規(guī)》進(jìn)行員工培訓(xùn)，這是非常正確的選擇，它的有效性，已經(jīng)被許多成功經(jīng)驗(yàn)所證明。

俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，一個(gè)年輕人如果不懂規(guī)矩，將會(huì)遇到許多麻煩和困難，那么《弟子規(guī)》里面，究竟為年輕人規(guī)定了哪些行為規(guī)范?一本二三百年前的小冊(cè)子，為什么對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人還會(huì)有如此大的影響力呢?

在讀《弟子規(guī)》之前，我首先給大家推薦一種熟讀《弟子規(guī)》的方法。每天背上四到六句，或者八句。這樣的話，一周我們就可以背四十多句。到了周末，再把前面背的四十多句重新溫習(xí)一遍，這就是古人講的溫書。溫故而知新，就是這個(gè)道理。《弟子規(guī)》開(kāi)篇的八句是總敘：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”這八句出自《論語(yǔ)�6�1學(xué)而》，接著從孔夫子的話講起。

什么叫弟子?弟子有兩層意思：一層意思是指年幼的孩子叫弟子，兒童和少年都可以算弟子;還有一層意思，指學(xué)生。這兩層意思在《弟子規(guī)》里面都有。但是以前大多指年齡比較小的孩子，強(qiáng)調(diào)規(guī)矩要從小養(yǎng)成。作者首先聲明：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。”意思是說(shuō)：《弟子規(guī)》這部書里面的道理，并不是我獨(dú)創(chuàng)的，而是圣人傳下來(lái)。那么圣人是誰(shuí)呢?孔圣人，孔夫子。這八句的意思很清楚：孩子，我們?cè)诩乙㈨樃改福鲩T要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，說(shuō)話要恭敬、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信，要博愛(ài)大眾，親近仁義的學(xué)說(shuō)，親近有道德的人。這樣去努力實(shí)踐，假如你還覺(jué)得有多余的體力、有多余的能力、有多余的時(shí)間，那么再去讀其他的書，再去講求其他的學(xué)問(wèn)。學(xué)文在這里，并不僅僅是學(xué)文字，也不僅僅是學(xué)文學(xué)，這個(gè)學(xué)文，泛指一切學(xué)問(wèn)。中國(guó)的傳統(tǒng)，把做人的大原則和大規(guī)矩，放在第一位，要求孩子首先樹立一個(gè)觀念，要做一個(gè)有原則的人，一個(gè)符合基本的道德規(guī)范和準(zhǔn)則的人，這個(gè)是最重要的`。

有的人，也許沒(méi)有讀過(guò)書，也許不識(shí)字，但是，這不妨礙他成為一個(gè)真正的人。我們中國(guó)歷來(lái)是把基本的道德規(guī)范準(zhǔn)則放在知識(shí)之前，這是第一位的。我們一直認(rèn)為，只有當(dāng)一個(gè)人在道德規(guī)范準(zhǔn)則方面有了一定的基礎(chǔ)，他的知識(shí)才越多越好。否則，一個(gè)壞人知識(shí)越多，他的危害性就越大。《大西洋底來(lái)的人》里面有個(gè)博士叫舒拔，他是一位科學(xué)天才，非常有才華，但是天天想的居然是如何毀滅人類，摧毀地球。然而，我們今天實(shí)際上把孩子的學(xué)習(xí)知識(shí)放在最重要的位置，而忽略了孩子為人處世的規(guī)范和準(zhǔn)則。這一點(diǎn)，是非常不妥當(dāng)?shù)模裉煳覀冊(cè)诮逃⒆舆^(guò)程中頻頻出現(xiàn)讓人擔(dān)憂的局面，最根本的原因是我們把次序顛倒了。

《弟子規(guī)》的總敘，不僅是以孔子和《論語(yǔ)》里面的話為依據(jù)，講述為人處世的根本原則，實(shí)際上還有個(gè)作用，那就是它是整部《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)。我們馬上就會(huì)看到，整部《弟子規(guī)》三百六十句、一千零八十個(gè)字，恰恰分成八個(gè)部分。哪八個(gè)部分?

第一部分是總敘，就是剛才講的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾。而親仁，有余力，則學(xué)文”這八句。

第二部分講“入則孝”。

第三部分講“出則悌”。

第四部分講“謹(jǐn)”。

第五部分講“信”。

第六部分講“泛愛(ài)眾”。

第七部分講“親仁”。

第八部分講“余力學(xué)文”。

可見(jiàn)古人在寫一部書的時(shí)候，是如何地用心思，如何地考慮周詳，哪怕是一部對(duì)孩子啟蒙用的書，也要考慮到結(jié)構(gòu)方面、層次方面，根據(jù)儒家根本典籍《論語(yǔ)》做到了層層安排，環(huán)環(huán)相扣，相互呼應(yīng)。我想，也正是這一點(diǎn)，決定了《弟子規(guī)》擁有超強(qiáng)的生命力。

接下來(lái)讓我們一起看看《弟子規(guī)》的第一部分，我們應(yīng)該如何理解“入則孝”。“入則孝”除了作為孩子對(duì)自己父母長(zhǎng)輩的一種敬愛(ài)，一種感恩，一種行為準(zhǔn)則以外，它還有哪些教育功能，還能培養(yǎng)孩子們哪些社會(huì)規(guī)范?請(qǐng)大家聽(tīng)下一講。

《弟子規(guī)》之話說(shuō)多 不如少

引導(dǎo)語(yǔ)：小編給大家介紹《弟子規(guī)》之話說(shuō)多 不如少，歡迎大家閱讀！

《弟子規(guī)》之話說(shuō)多 不如少

“話說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞巧。”這是講我們說(shuō)話不可以多話，講得太多，話說(shuō)多了大部分都是廢話，不如少講幾句，避免過(guò)失。講話注重的是實(shí)實(shí)在在，不要有那種“佞巧”，佞巧就是花言巧語(yǔ)，一句話的意思有很多的裝飾，甚至是掩飾，甚至?xí)鄄m，這是待人沒(méi)有真誠(chéng)心，用虛偽的語(yǔ)言來(lái)掩飾自己，這叫自欺欺人。古人常說(shuō)口是禍福之門，所以在人世間說(shuō)話要非常注意，往往講的人無(wú)心，聽(tīng)的人有意，可能我們講了一句話，自己不覺(jué)得什么，這句話就刺痛了對(duì)方的心，引起他的怨恨，他懷恨在心我們都不知道，將來(lái)他要報(bào)復(fù)的時(shí)候我們自己遭了殃。所以處事要少言、要慎行。

我們講話首先要想到我們講這一句自己能不能夠做到，能不能夠?qū)@個(gè)話負(fù)責(zé)，如果我們說(shuō)的話能夠做到，能夠負(fù)責(zé)任，這才能夠說(shuō)，如果是說(shuō)了話之后不能負(fù)責(zé)任，這個(gè)信用也就慢慢的減少。古人對(duì)于誠(chéng)用的功夫非常踏實(shí)，像過(guò)去宋朝的時(shí)候有一個(gè)人叫趙閱道，他是個(gè)非常正直的人，他每天晚上下了朝到家里來(lái)都會(huì)燒上一炷香向天稟告，把自己一天的所作所為向天稟告。如果說(shuō)有一件事情向上天報(bào)告的時(shí)候不好意思，就知道這件事情是違背天理的、是違背良心的，以后他就不能做。這個(gè)話說(shuō)出口，不僅是對(duì)自己要負(fù)責(zé)任，也要對(duì)得起天，絕沒(méi)有自欺欺人，這位趙閱道就用這種功夫修養(yǎng)自己正直的品行。他做官的時(shí)候非常清廉，曾經(jīng)在一個(gè)地方，很多人都死于一種傳染病，很多人都因?yàn)檫@種瘟疫無(wú)家可歸。當(dāng)時(shí)他造了一百艘船，并且發(fā)文書給各地的州府說(shuō)，家里如果死了人，一家老小沒(méi)辦法回家的，都可以到趙閱道所管轄的地方來(lái)避災(zāi)。當(dāng)時(shí)在宋朝趙閱道不畏權(quán)貴，往往對(duì)一些貪贓枉法的人進(jìn)行彈劾，所以趙閱道也稱為“鐵面御史”，他曾經(jīng)做過(guò)大官，這也是他善有善報(bào)。要知道正直的人能夠有天的加佑，所作所言都能夠不自欺、不欺騙天，完全把那些佞巧的心里清除干凈。趙閱道最后也得到善終，他走的時(shí)候頭腦都很清醒，說(shuō)話很安定，就這么走了，這是我們真正看到作善天降之百祥。存養(yǎng)的功夫都是從不自欺、不欺人來(lái)做起。

恭摘自幸福成功的根基—《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)心得鐘茂森博士主講

[知識(shí)拓展]

《弟子規(guī)》介紹

《弟子規(guī)》以《論語(yǔ)·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為總綱要。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物,是集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成!

《弟子規(guī)》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思， 全文三百六十句,共九十行一千零八十字，內(nèi)容淺顯易懂，很快流傳開(kāi)來(lái)，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。這本不起眼的“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名。

《弟子規(guī)》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹(jǐn)”24則，“信”15則，“泛愛(ài)眾”21則，“親仁”4則，“學(xué)文(余力學(xué)文)”12則。

“弟子”即學(xué)生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣賢人的學(xué)生都叫弟子。

“規(guī)”就是做人的道理，行為的規(guī)范;“規(guī)”也是會(huì)意字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見(jiàn)”，叫大丈夫的見(jiàn)解。當(dāng)然大丈夫的見(jiàn)解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來(lái)做事、來(lái)處事待人。《弟子規(guī)》我們來(lái)學(xué)才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學(xué)好，這樣才能夠當(dāng)好身教的工作。

現(xiàn)代的研究學(xué)者指出，《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容是倡導(dǎo)通過(guò)堅(jiān)持修己愛(ài)人達(dá)到家庭和睦、社會(huì)和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本!

大家都知道要導(dǎo)正社會(huì)人心、解決社會(huì)問(wèn)題，必須從教育著手;而教育應(yīng)該從哪里著手呢?從兒童扎根深化教育教學(xué)做起-所謂童蒙養(yǎng)正，首推《弟子規(guī)》，在兒童心性最清明的時(shí)候，讓他們接受最佳的啟蒙教育，教材文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，易于背誦、理解、實(shí)行;具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，堪稱是啟蒙養(yǎng)正的最佳讀物。

目前，也有很多企業(yè)近年來(lái)多數(shù)企業(yè)從TQM(Total Quality Management全面質(zhì)量管理)當(dāng)中覺(jué)醒，開(kāi)始重視企業(yè)與員工的TEM(Total Ethical Management全面品德管理)，其中對(duì)品德有關(guān)的要求，已經(jīng)是知名企業(yè)普遍的共識(shí)。而《弟子規(guī)》 就是企業(yè)管理的良方，是領(lǐng)導(dǎo)主管、員工生活處事的行為指導(dǎo)，也是企業(yè)文化的重要指導(dǎo)思想，完全力行落實(shí)《弟子規(guī)》，確實(shí)可以讓企業(yè)興旺，家族不衰 ，企業(yè)家成為真正的'企業(yè)“家”!

近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越多的有志之士從自身學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》做起，涌現(xiàn)出大量力行標(biāo)兵榜樣，有學(xué)習(xí)后人生幸福、家庭和睦美滿的，也有在企業(yè)中落實(shí)，并實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展的，在學(xué)校中推行大力而提升師生道德水平的，還有在稅務(wù)局、監(jiān)獄等單位、執(zhí)法機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)落實(shí)的......

《禮記·學(xué)記》有“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。人是可以教育得好的，而《弟子規(guī)》就是做人最好的教材，并且整本《弟子規(guī)》都是實(shí)學(xué)指導(dǎo)，只要我們一條一條來(lái)落實(shí)，真干必定能受益!

《弟子規(guī)》是做人的根本指導(dǎo)，是當(dāng)今凈化社會(huì)人心的良藥，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當(dāng)前我國(guó)所提出的“建設(shè)和諧社會(huì)”十分應(yīng)機(jī)。因此，學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企業(yè)社團(tuán)興旺的根本、是社會(huì)和諧的根本、是世界和平的根本!