桃花源記(陶淵明)原文，翻譯和賞析

引導語：《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，他借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。下面小編為您整理了陶淵明《桃花源記》的原文，翻譯以及賞析，希望對您能有所幫助。

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾(jiā)岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁(huò)然開朗。土地平曠，屋舍(shè)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌(mò)交通，雞犬相聞。其中往來種(zhòng)作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發垂髫(tiáo)，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要(yāo)還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸(xián)來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑(yì)人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

原文翻譯

東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。(一次漁人)沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

桃花林在溪水發源的地方沒有了，(在那里)便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。

(桃花源的人)一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。(漁人)細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。(他們)自己說他們的祖先(為了)躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(漁人)現在是什么朝代，(他們)竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給(桃花源中的人)詳細地訴說他知道的事情，(他們)聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“(這里的情況)不值得對外界的人說啊!”

(漁人)出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，(一路上)處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

注釋

太元：東晉孝武帝司馬曜(yào)的年號(376～396)。

世外桃源：指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。) 比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。

武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

為業：以……為生。為：作為。

緣：沿著。

行：前行，這里指劃船。

遠近：偏義復詞，這里指遠。

忽逢：忽然遇到。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其它的。

芳：指花。

鮮美：鮮艷美麗。

落英：落花。一說，初開的花。

繽紛：繁多而紛亂的樣子。

甚：很，非常。

異：對---感到奇怪。

欲：想要。

便：于是，就。

窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。

文言文詞類活用

形容詞作動詞。

林盡水源：林盡(于)水源。桃林在溪水發源的地方就到頭了。

得：看到。

仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。

若：好像。

舍：離開。

初：開始。

才：副詞，僅僅，剛剛。

才通人：僅容一人通過。

通：通過。

豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思;開朗：地方開闊;光線充足、明亮。指一下子出現了開闊明亮的境界。現在形容一下子明白了某種啟發;心情十分舒暢。(總意) 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對某一問題從長期思索不解而后忽然領悟。一般作謂語、賓語、定語。

舍：房屋。

平：平坦。

曠：寬闊。

儼(yǎn)然：整齊的樣子。

之：這。

屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通

雞犬相聞：(村落間)雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。

其：那。

種作：耕田勞作。

著：穿著。

悉：都。

外人：桃花源以外的世人。

黃發垂髫(tiáo)：指老人和小孩。垂髫，垂下來的頭發，這里指小孩子。黃發，舊指長壽的特征，這指老人。

并：表承接(順接)，而且。

怡然：愉快的樣子。

乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。

大：很，非常。

從來：從……地方來。

具：詳細、詳盡。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要(yāo)：通“邀”，邀請。

咸：副詞，都，全

問訊：詢問消息。

語：(yù)向.........人說，告訴

云：說。

先世：祖先。

妻子：指妻子、兒女。

邑人：同鄉的人。

絕境：與人世隔絕的地方。

復：再，又。

焉：兼語詞，從這里。相當于“于之”，“于此”。

間隔：斷絕來往。

今：現在。

乃(乃不知有漢的乃)：竟然。

無論：更不用說，(更)不必說。

嘆惋：感嘆，惋惜。

延至：邀請到。延，邀請。

為：無義。

具言：詳細地說。(所+動詞 構成名文言翻譯結構)

具：詳細。

停：待。

辭去：辭別離開。

語：對……說。

不足：不必，不值得。

為：向、對。

道：說。

既：已經;------之后。

得：找到。

便扶向路：就順著原來的路回去。

扶：沿、順著。

向：從前的，舊的。

處處志之：處處都做了記號。志：動詞，作標記。

及：到了。

郡下：指武陵郡城下。

詣：到，拜訪。特指到尊長那里去。

說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣

即：立即。

遣：派遣。

尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志:做的標記。(名文言翻譯) 所單獨可不翻譯。

遂：竟然。

復：又，再。

得：取得，獲得，文中是找到的意思。

南陽：郡名，治所在現在河南南陽。

劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(今河南南陽)人。《晉書-隱逸傳》里說他“好游山澤”。

高尚：品德高尚。

欣然：高興的樣子。

規：計劃，打算。

尋：隨即，不久。

未果：沒有結果，意思是沒有實現。果：實現。

問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。 津，渡口。

文言實詞

緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發垂髫、嘆惋、語云

文言虛詞

乃(1)見漁人，乃大驚:竟然

(2)乃不知有漢:竟然

為(1)武陵人捕魚為業:作為

(2)此人一一為具言所聞:對

其(1)欲窮其林:這

(2)其中往來種作:代詞 代桃花源

(3)余人各復延至其家:自己的

(4)得其船:自己的

(5)太守即遣人隨其往:代漁人

文言文古今異義

無論(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變)

妻子(古義：妻子和兒女;今義：對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子)

絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義：沒有出路的境地)

鮮美(古義：顏色鮮艷美麗;今義：指食物的新鮮美味)

交通(古義：交錯相通;今義：運輸事業)

不足(古義：不值得、不必;今義：不夠 “注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒“)

間隔(古義：隔絕;　今義：兩個地方分隔開)

儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)

緣(古義：沿著 ;今義：緣故，緣分)

津(古義：渡口。指訪求、探求的意思。　今義：唾液)

外人(古義：特指桃花源外的人;今義：局外人)

如此(古義：像這樣;今義：這樣)

仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)

開朗(古義：地方開闊，光線充足;今義：樂觀，暢快)

扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)

志(古義：做標記;今義：志氣,志向)

延(古義：請;今義：延伸，延長)

悉(古義：都;今義：熟悉)

咸(古義：全;今義：一種味道)

既(古義：已經;今義：關系連詞，既然)

尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)

向(古義：以前的，舊的;今義：方向, 對…)

果(古義：實現;今義：果實，結果)

文言文詞類活用

盡(林盡水源)：形容詞用作動詞，消失。

異(漁人甚異之)：形容詞用為動詞的意動用法，對…感到詫異。

前(復前行)：方位名詞作狀語，向前。

窮(欲窮其林)：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)

焉(不復出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。

志(尋向所志/處處志之)：做標記，名詞作動詞。

果(未果)：名詞作動詞，實現

文言文一詞多義

尋：(1)尋向所志(動詞,尋找)

(2)尋病終(副詞“不久”)

舍：(1)便舍船(舍(shě)，動詞，舍棄。)

(2)屋舍儼然[舍(shè)，名詞，“房屋”)

中：(1)中無雜樹(“中間”)

(2)晉太元中(“年間”)

(3)其中往來種作(“里面”)

志：(1)處處志之(動詞，“做記號”)

(2)尋向所志(志,獨字譯為做標記.與所連用,譯為'所做的標記')

之：(1)忘路之遠近(助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”)

(2)聞之，欣然規往(代詞，“這件事”)

(3)處處志之(助詞，起協調音節作用，無實意)

為：(1)武陵人捕魚為業(讀wéi，動詞，作為)

(2)不足為外人道也(讀wèi，介詞，對，向)

遂：(1)遂迷，不復得路(“最終”)

(2)遂與外人間隔(“于是”)

向：(1)尋向所志(原來)

(2)眈眈相向(看)

得：(1)便得一山(看見)

(2)得其船(找到)

聞：(1)雞犬相聞(聽見)

(2)聞有此人(聽說)

窮

欲窮其林(盡，窮盡)

窮冬烈風(深)

所識窮乏者得我與(貧窮)

同義詞

都——1)悉：悉如外人

2)皆：皆嘆惋

3)咸：咸來問訊

4)并：并怡然自樂

5) 具：具答之

沿著------1)緣:緣溪行

2)扶:便扶向路

邀請—1)要：便要還家

2)延：余人各復延至其

文言文句式

1)判斷句

例：南陽劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。)

2)省略句

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。(是“(村人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：(村人)看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)詳細地回答(村人)，于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。)

省主語：

例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。)

例二：便舍船，從口入。(是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進去。)

本文省略主語有多處，如：“(小口)初極狹，才通人。”“(武陵人)復行數十步，豁然開朗。”“其中，(人們)往來種作，男女衣著，悉如外人。”“(村中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村中人)便要(漁人)還家，設酒殺雞作食。”“此人一一為具言所聞，(村中人)皆嘆惋。”翻譯時一并補出。

省賓語：

例一：問所從來(是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意：問〈漁人〉從哪里來。)

省介詞:

例二:林盡水源(是“林盡于水源“的省略.)

四個“然”字翻譯

(1)豁[然]開朗(豁然)：開闊的樣子

(2)屋舍儼[然](儼然)：平坦的樣子

(3)怡[然]自樂(怡然)：愉快的樣子

(4)欣[然]向往(欣然)：高興的樣子

文章總結

表現桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。 表現桃花源環境的句子：復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

表現桃花源人們生活的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

表現桃花源人熱情好客的句子：便要還家，設酒殺雞作食。 村中聞有此人，咸來問訊。 余人各復延至其家，皆出酒食。

文章文體

記：可以是游記和碑記(或銘記)(主要的還是游記)。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發感情，讓思想在風中飄蕩的一種文體(散文)。相當于現在的記敘文，有的.夾有一點議論，更像散文。

《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文;好像是游記，又好像是寓言;實際上卻又是序跋類文體中的序。這都是根據題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來的現代意義上的文體解讀。所以我們可以說《桃花源記》是一篇小說，一篇志怪小說。

寫作背景

年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。

他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年(420年)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。

《桃花源記》是《桃花源詩》的序，原詩如下

嬴(yíng)氏亂天紀，賢者避其世。

黃綺(qǐ)之商山，伊人亦云逝。

往跡浸復湮(yān)，來徑遂蕪廢。

相命肆農耕，日入從所憩(qì)。

桑竹垂馀蔭，菽稷(jì)隨時藝;

春蠶收長絲，秋熟靡(mí)王稅。

荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

俎(zǔ)豆猶古法，衣裳無新制。

童孺(rú)縱行歌，班白歡游詣(yì)。

草榮識節和，木衰知風厲。

雖無紀歷志，四時自成歲。

怡然有余樂，于何勞智慧!

奇蹤隱五百，一朝敞神界。

淳薄既異源，旋復還幽蔽。

借問游方獅，焉測塵囂外。

愿言躡(niè)清風，高舉尋吾契(qì)。

但現在《桃花源記》出名程度已遠遠超過《桃花源詩》

秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居。黃綺等人于秦末避亂隱居商山，桃花源里的人也隱居避世。進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅。荒草阻隔了與外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來往游玩。草木茂盛使人認識到春天來臨，天變暖和了;樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時的歷書，但四季自然轉換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什么用得著操心?桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事?我愿駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。

文章賞析

文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托。

桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

陶淵明《桃花源記》原文翻譯賞析

導語：《桃花源記》是一篇虛構的用來寄托作者社會理想的作品。它描繪了一幅沒有戰亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的圖景。下面是小編為您整理的范文，希望對您有所幫助。

【原文】

晉太元中［1］，武陵人捕魚為業［2］，緣溪行［3］，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步［4］，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛［5］；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人［6］，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通［7］，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人［8］；黃發垂髫［9］，髫怡然自樂。見漁人，乃大驚；問所從來，具答之。便要還家［10］，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境［11］，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家［12］，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路［13］，處處志之［14］。及郡下［15］，詣太守說如此［16］。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥［17］，高尚士也，聞之，欣然規往［18］。未果，尋病終［19］。后遂無問津者［20］。

——選自中華書局排印本《陶淵明集》

【注釋】

［1］太元：東晉孝武帝（司馬曜）年號（376—396）。這里年代是假托的。

［2］武陵：郡名。郡治在今湖南省常德縣。

［3］緣：沿著。

［4］夾岸：兩岸。

［5］落英：落花。

［6］才通人：僅能供一個人通過。

［7］阡陌（ｑｉāｎ ｍò千莫）：田間小路。南北叫阡，東西叫陌。

［8］外人：指桃花源外的人。

［9］黃發：指老人。老年人發白轉黃，故以代稱。垂髫（ｔｉáｏ條）：指兒童。兒童垂發為飾。

［10］要：同邀，請。

［11］邑人：同鄉人。絕境：指與外界隔絕的地方。

［12］延：邀請。

［13］扶：沿著。向路：舊路，指來時的路。

［14］志：標記。

［15］郡下：指武陵郡治所在地。

［16］詣（ｙì義）：往見。太守：郡的行政長官。

［17］南陽：郡名。郡治在今河南省南陽市。劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。

【作者介紹】

陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》（其中《桃花源記》是桃花源詩的序）等。

陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 。陶淵明年幼時，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”（逮欽立語）日后，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》、《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》、《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣！

【寫作背景】

年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。

陶淵明雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的.憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。

【翻譯】

東晉太元年間，有一個武陵人以捕魚為業，一天他沿著溪流劃船前行，竟然忘掉了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，夾著溪水兩岸有數百步之長，其中沒有其他樹木，地上的芳草鮮嫩優美，遍地是掉落的桃花瓣；漁人覺得十分驚奇。又繼續向前走，想走完這片桃花林。

桃花林的盡頭就是溪水的發源地，走到那里便發現有一座山。山有一個小的洞口，洞口好象有亮光；漁人就離開小船從洞口進去。剛進去時洞很狹窄，僅能容得一個人通過；又朝前走了幾十步，突然開闊明亮起來。里面土地平坦開闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘及桑樹、翠竹一類東西；田間道路交錯相通，彼此可以聽到雞鳴狗叫的聲音。桃花源中的人往來、耕種、勞作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一樣；老老少少都很安適快樂。他們看到漁人以后，大為驚異；問他從什么地方來，漁人全都作了回答。他們就邀請漁人到家里去，備酒殺雞熱情款待。村民聽說來了這樣一個人，都來探問外界消息。他們說自己的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子小孩和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，從此以后不再出去；于是就跟外界隔絕了。又問漁人現在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不要說魏朝和晉朝了。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人也都邀請漁人到自己家里，拿出酒食來款待。住了幾天，漁人要告辭回去，桃花源中的人對他說：“這里的事不必對外人講。”

漁人出來以后，找到他的船，就沿著老路回去，一處處都做了標記。到了郡城，就往見太守說了自己進入桃花源的經過。太守立即派人跟隨漁人前去，尋找先前所做的標記，結果竟然迷失方向沒有能夠找到原來的道路。南陽的劉子驥，是個高尚的隱士，聽到這件事情，就高興地計劃前去探訪。但沒有能夠實現，不久就生病死了。以后就再也沒有去尋找的人了。

【賞析】

文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托。

桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

陶淵明《桃花源記》原文翻譯及賞析

原文

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸（xián）來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

譯文

東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

桃花林在溪水發源的地方沒有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。

（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說啊！”

（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

字詞詳解

太元：東晉孝武帝司馬曜（yào）的年號（376～396）。

世外桃源：指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。

武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

為業：以……為生。為：作為。

緣：沿著。

行：前行，這里指劃船。

遠近：偏義復詞，這里指遠。

忽逢：忽然遇到。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其它的。

芳：指花。

鮮美：鮮艷美麗。

落英：落花。一說，初開的花。

繽紛：繁多而紛亂的樣子。

甚：很，非常。

異：對···感到奇怪。

欲：想要。

便：于是，就。

窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動詞。

林盡水源：林盡（于）水源。桃林在溪水發源的地方就到頭了。

得：看到。

仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。

若：好像。

舍：離開。

初：開始。

才：副詞，僅僅，剛剛。

才通人：僅容一人通過。

通：通過。

豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現了開闊明亮的境界。現在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意） 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對某一問題從長期思索不解而后忽然領悟。一般作謂語、賓語、定語。

舍：房屋。

平：平坦。

曠：寬闊。

儼（yǎn）然：整齊的樣子。

之：這。

屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通

雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。

其：那。

種作：耕田勞作。

著：穿著。

悉：都。

外人：桃花源以外的世人。

黃發垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下來的頭發，這里指小孩子。黃發，舊指長壽的特征，這指老人。

并：表承接（順接），而且。

怡然：愉快的樣子。

乃（乃大驚的乃）：副詞，竟，竟然。

大：很，非常。

從來：從……地方來。

具：詳細、詳盡。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要（yāo）：通“邀”，邀請。

咸：副詞，都，全

問訊：詢問消息。

語：（yù）向。。。。。。。。。人說，告訴

云：說。

先世：祖先。

妻子：指妻子、兒女。

邑人：同鄉的人。

絕境：與人世隔絕的地方。

復：再，又。

焉：兼語詞，從這里。相當于“于之”，“于此”。

間隔：斷絕來往。

今：現在。

乃（乃不知有漢的乃）：竟然。

無論：更不用說，（更）不必說。

嘆惋：感嘆，惋惜。

延至：邀請到。延，邀請。

為：無義。

具言：詳細地說。（所+動詞 構成名詞性結構）

具：詳細。

停：待。

辭去：辭別離開。

語：對……說。

不足：不必，不值得。

為：向、對。

道：說。

既：已經；······之后。

得：找到。

便扶向路：就順著原來的路回去。

扶：沿、順著。

向：從前的，舊的。

處處志之：處處都做了記號。志：動詞，作標記。

及：到了。

郡下：指武陵郡城下。

詣：到，拜訪。特指到尊長那里去。

說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣

即：立即。

遣：派遣。

尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志：做的標記。（名詞性） 所單獨可不翻譯。

遂：竟然。

復：又，再。

得：取得，獲得，文中是找到的意思。

南陽：郡名，治所在現在河南南陽。

劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。

高尚：品德高尚。

欣然：高興的樣子。

規：計劃，打算。

尋：隨即，不久。

未果：沒有結果，意思是沒有實現。果：實現。

問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。 津，渡口。

[作者簡介]

陶淵明（365——427）東晉詩人。字元亮，曾更名潛，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。

陶淵明是中國文學史上有名的田園詩人。他幼年失去父親，家道中落。由于社會動蕩，早年一直沒有出仕，后為貧窮所迫，陸續做過州祭酒、參軍、縣令等一些小官。為官期間，爾虞我詐的官場使他認識到社會現實的黑暗，終于從彭澤令任上棄官歸田。

陶淵明受時代思想和風氣的.影響，早年就有愛好自然的一面，所以在他政治理想破滅后，他選擇了潔身守志、棲身田園的道路。陶淵明歸隱后親自參加了勞動，與下層人民有了較廣泛的接觸，同時對自然也更熱愛了。在此基礎上，他寫出了大量贊美田園風光、贊美農村純樸勞動生活的詩篇。由于他是田園詩的開創者，后世稱他為“田園詩人”。

陶淵明的詩最突出的特點便是平淡自然與深厚醇美的統一。他的田園詩寫的是平淡的田園風光和日常的農村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。在表現方法上，這些詩歌多用白描手法，語言樸素自然，少見華麗，但這并不意味著平淡無味。在田園詩平淡的描寫中蘊含著陶淵明對生活的熱愛和對自然的熱愛，表現出他美好的人格和崇高的理想。同時陶淵明的田園詩還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征，且飽含著詩人的感情，體現了詩人的個性特征。

陶詩還善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，使平凡的素材表現出不平凡的意境，這種情、景、理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往。這些藝術特色突出表現在代表作《歸園田居》五首中。詩中語言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱為“陶詩中的珠玉”。

陶淵明雖棲身田園，卻仍未忘懷現實，也未消沉頹廢，這種執著于自己追求的不懈精神體現在詩歌創作中就形成了陶詩的另一種風格：豪放曠達的“金剛怒目式”，如《詠荊軻》等詩都具有慷慨激昂、悲憤雄壯的風格。

雖棲身田園，陶淵明仍無法逃避現實，自然災害和社會動亂仍困擾著他。現實的黑暗、丑惡，自身的經歷的痛苦和艱辛，以及農村的凋蔽、荒蕪，便引起詩人深沉的思考，他在現實世界中找不到出路，只能寄希望于理想境界，希望有一個沒有壓迫、人人平等、自食其力的桃花源理想社會。基于對幸福安定生活的向往，陶淵明創作了《桃花源記》、《歸去來兮辭》等作品，這些文章質樸自然，有真情實感，言淺意深，深為后世推崇。宋代作家歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。”陶淵明對后世中國文學的發展產生了深遠影響。

賞析

文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托。

桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

桃花源記翻譯和原文

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾(jiā)岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁(huò)然開朗。土地平曠，屋舍(shè)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌(mò)交通，雞犬相聞。其中往來種(zhòng)作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發垂髫(tiáo)，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要(yāo)還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸(xián)來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑(yì)人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

翻譯：

東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。(一次漁人)沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

桃花林在溪水發源的地方沒有了，(在那里)便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。

(桃花源的人)一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。(漁人)細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。(他們)自己說他們的祖先(為了)躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(漁人)現在是什么朝代，(他們)竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給(桃花源中的人)詳細地訴說他知道的事情，(他們)聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“(這里的'情況)不值得對外界的人說啊!”

(漁人)出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，(一路上)處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。