淺談如何劃分記敘文的段落

對記敘文的分析時，如何劃分記敘文的段落,主要考慮的方法是：

【第1句】：按時間發(fā)展變化的不同來劃分。

以時間的先后為順序的記敘文，宜抓住表示事件發(fā)展的關(guān)鍵性詞語或者句子，分出不同的階段，從而劃分出段落層次來。

例如，分析楊沫的《堅強的戰(zhàn)士》，只要抓住時間詞語的這條縱線便可以分出段落層次：

“過一夜”（領(lǐng)起第一部分）----------“第二天上午”（領(lǐng)起第二部分）------------“夜晚” ( 領(lǐng)起第三部分) ，抓住這三個起領(lǐng)段落的詞語，也就劃分出文章的三個段落。

【第2句】：按事情的發(fā)展階段的來劃分。

敘事的文章，事情的發(fā)展的總會有較為明顯的發(fā)展階段性，這一特點，也總會在文章中體現(xiàn)出來。注意仔細分辨事件的發(fā)展階段，就能劃分出這類文章的段落層次來。

比如，魯迅的《故鄉(xiāng)》，全文有三個發(fā)展階段，即：

“回故鄉(xiāng)”--------“在故鄉(xiāng)”-------“離故鄉(xiāng)”

按照這個思路劃分文章的段落，就有了明晰的依據(jù)。

【第3句】：按地點的轉(zhuǎn)換來劃分。

敘事文章，所描述的事情，常常不是發(fā)生在同一地點，而是發(fā)生在多處地點。這類文章，可以從地點的轉(zhuǎn)換入手來劃分段落層次。

例如，冰心的《小桔燈》，按照地點的轉(zhuǎn)化，可以分為四個部分：

①第一段，敘述在“重慶郊外的一個鄉(xiāng)公所樓上”發(fā)生的事。

②第二段，敘述在“小姑娘家里”發(fā)生的事。

③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。

④第四段，交待“離村后”的情況。

【第4句】：按內(nèi)容變化點來劃分

有的文章，看上去，整個部分好象是難于找到可分點。但是，只要我們仔細地辨讀，還是可以按照記敘歷程的變化劃分層次結(jié)構(gòu)。

比如，李健吾的《雨中登泰山》，游歷的地方非常多，似乎很難找到一條線索，但如果我們考慮到“雨中”這條線索，就可以把它分成兩個大的場景：“岱宗坊”和“黃峴嶺”，即這兩個地方雖然分別有許多個景點，但可以按照大的的描寫對象，表現(xiàn)內(nèi)容來劃分。

【第5句】：按照表述角度的不同劃分 。

有的記敘文，描述的角度不是單一的，而是多方面的，這樣就需要按照不同的.角度去考慮化分段落層次。

例如，朱自清的《春》，可以看作從三個不同的角度而寫的：

①盼春-------②描春--------③頌春

其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動。

【第6句】：按思想感情變化來劃分。

有的記敘文，比人物的思想感情變化為線索，由此，便可以找到劃分段落層次的依據(jù)。比如，楊朔的《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索：

①不喜歡蜜蜂----②想去看蜜蜂-----③贊賞蜜蜂------④想變成蜜蜂。

劃分記敘文的方法還有很多，比如情節(jié)、順序等，這里就不一一敘述了。

怎樣劃分記敘文的段落

對記敘文的分析時，如何劃分記敘文的段落,主要考慮的方法是：

【第1句】：按時間發(fā)展變化的不同來劃分。

以時間的先后為順序的記敘文，宜抓住表示事件發(fā)展的關(guān)鍵性詞語或者句子，分出不同的階段，從而劃分出段落層次來。

例如，分析楊沫的《堅強的戰(zhàn)士》，只要抓住時間詞語的這條縱線便可以分出段落層次：

過一夜（領(lǐng)起第一部分）----------第二天上午（領(lǐng)起第二部分）------------夜晚 ( 領(lǐng)起第三部分) ，抓住這三個起領(lǐng)段落的詞語，也就劃分出文章的三個段落。

【第2句】：按事情的發(fā)展階段的來劃分。

敘事的文章，事情的發(fā)展的總會有較為明顯的發(fā)展階段性，這一特點，也總會在文章中體現(xiàn)出來。注意仔細分辨事件的發(fā)展階段，就能劃分出這類文章的段落層次來。

比如，魯迅的《故鄉(xiāng)》，全文有三個發(fā)展階段，即：

回故鄉(xiāng)--------在故鄉(xiāng)-------離故鄉(xiāng)

按照這個思路劃分文章的段落，就有了明晰的依據(jù)。

【第3句】：按地點的轉(zhuǎn)換來劃分。

敘事文章，所描述的事情，常常不是發(fā)生在同一地點，而是發(fā)生在多處地點。這類文章，可以從地點的轉(zhuǎn)換入手來劃分段落層次。

例如，冰心的《小桔燈》，按照地點的轉(zhuǎn)化，可以分為四個部分：

①第一段，敘述在重慶郊外的一個鄉(xiāng)公所樓上發(fā)生的事。

②第二段，敘述在小姑娘家里發(fā)生的事。

③第三段，敘述在我的朋友家的談話。

④第四段，交待離村后的情況。

【第4句】：按內(nèi)容變化點來劃分

有的文章，看上去，整個部分好象是難于找到可分點。但是，只要我們仔細地辨讀，還是可以按照記敘歷程的變化劃分層次結(jié)構(gòu)。

比如，李健吾的《雨中登泰山》，游歷的地方非常多，似乎很難找到一條線索，但如果我們考慮到雨中這條線索，就可以把它分成兩個大的場景：岱宗坊和黃峴嶺，即這兩個地方雖然分別有許多個景點，但可以按照大的的描寫對象，表現(xiàn)內(nèi)容來劃分。

【第5句】：按照表述角度的不同劃分 。

有的`記敘文，描述的角度不是單一的，而是多方面的，這樣就需要按照不同的角度去考慮化分段落層次。

例如，朱自清的《春》，可以看作從三個不同的角度而寫的：

①盼春-------②描春--------③頌春

其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：

a、寫春風-----b、寫春花-----c、寫春草------d、寫春雨------e、寫春天里的人們的活動。

【第6句】：按思想感情變化來劃分。

有的記敘文，比人物的思想感情變化為線索，由此，便可以找到劃分段落層次的依據(jù)。比如，楊朔的《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索：

①不喜歡蜜蜂----②想去看蜜蜂-----③贊賞蜜蜂------④想變成蜜蜂。

劃分記敘文的方法還有很多，比如情節(jié)、順序等，這里就不一一敘述了。

怎樣劃分記敘文段落或?qū)哟?/p>

根據(jù)記敘文組織材料方法的不同，我們可從以下幾方面來劃分段落、層次：

1．按“總——分——總”的結(jié)構(gòu)特點劃分。

其基本模式一般為：概括敘述或議論——具體敘述、描寫——議論或抒情。

例如《一件珍貴的襯衫》第一部分以議論抒情引出回憶，第二部分具體記敘“我”所經(jīng)歷的一件事，第三部分又以議論抒情呼應開頭，總結(jié)全文。首尾呼應，層次分明。

2．按時間先后的順序劃分。

這類文章在行文上往往有明顯的標志時間的詞句，找出這些詞語有助于正確劃分段落層次。

如《老山界》交代時間的詞句有：下午、天黑了、半夜里、黎明的'時候、下午兩點多鐘。根據(jù)這些詞語，結(jié)合課文內(nèi)容，很容易將文章分成三大部分：①決定翻越老山界，做好翻山準備；②一晝夜翻越老山界的經(jīng)過；②翻山后感想。其中第二大段又可按時間順序分四個小層次。

3．按地點的轉(zhuǎn)移(即空間位置的變換)劃分。

如(藤野先生＞根據(jù)地點的轉(zhuǎn)換，可把課文分為三大段：①在東京的所見所感以及離開東京的原因；②在仙臺與藤野先生的交往，棄醫(yī)從文的原因；③在北京，對藤野先生的懷念。

4．按故事情節(jié)的發(fā)展劃分，主要是文學作品中的小說和戲劇。

如《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫?qū)徖砉芬耸录那楣?jié)發(fā)展，將課文分為三大段。

5．按思想感情的變化劃分。

文章若以思想感情的變化為線索，理清這條線索，也就找到了劃分段落的鑰匙。例如《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂——想去看蜜蜂——贊賞蜜蜂——想變成蜜蜂。以此為據(jù)，不難將課文分為四大段。

劃分自然段內(nèi)部的層次與劃分文章的段落的思路大體上是一致的。但是也有一些不同，它更多地著眼于材料之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，有的是“總——分——總”的關(guān)系，有的是“分——總”的關(guān)系，也有幾層意思是并列關(guān)系或遞進關(guān)系的。

例如《白楊禮贊》的第五段：“那是力爭上游的一種樹……對抗著西北風。”這段文字共七句，第①句總的介紹白楊樹的外形特征，第②③④⑥句分別從干、枝、葉、皮四個方面敘述它的特征(并列關(guān)系)，第⑥⑦句總結(jié)白楊樹的精神風貌。顯然這是“總——分——總”的結(jié)構(gòu)，認識這一點，便不難將它分為三個層次了。

議論文的段落如何展開

大家會寫議論文嗎？議論文的段落如何展開好呢？下面小編整理了議論文的段落如何展開，歡迎大家閱讀學習！

　　議論文的段落如何展開

議論文段的寫作可采用“五步法”來完成

（1）第一步，段的首句：一定要擺放這一小節(jié)的分論點。開門見山，使閱卷老師明白你這一節(jié)要論證什么問題。（觀點句）

（2）第二步：闡釋或引用名人名言。從理論上對分論點進行論證，也就是通常所說的理論論證。要注意名人名言與分論點有關(guān)系，如沒有聯(lián)系，則不能起論證作用。（闡釋句）

（3）第三步：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點。寫法上簡要敘述即可，不要過多描寫。（材料句）

（4）第四步：分析說理。這是本段最重要的一步。因為沒有分析說理，光列舉一個兩個事例，不進行分析說理，那這舉出的事例就不能成為分論點的論據(jù)，也就沒有說服力。那么怎樣進行分析呢？常用的有兩種分析說理方法，即因果法和假設(shè)法。（分析句）

（5）第五步：本段小結(jié)。照應本段開頭，重申這一節(jié)的分論點。可加上“因此”或“所以我認為”等字樣。這樣一來，本小節(jié)就形成了一個完整的說理板塊（結(jié)論句）

一個標準的議論段一般來說依次包含如下五種功能不同的句子：觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

例文

（觀點句）有底線的人生，才不會被污染。

（闡釋句）縱使平庸，縱使沒有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。

(材料句)

陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。在污言穢語撲面而來之際，在國君的威逼之下，李太白堅持本心而不動搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言。

(分析句)

這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅持。而沒有底線的人，不是遺臭萬年，就是化為歷史的塵埃了。

(材料句)

殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王……

(分析句)

查查歷代各朝的亡國之君，哪一個是有原則有底線的？

例文

(觀點句)但人生不能沒有底線，那樣只會讓你隨波逐流，擁有底線，才擁有了人生的根基。

(闡釋句)一個人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。

(材料句)擁有底線，是文天祥在押送途中仍長吟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國的忠心不二。

(闡釋句)一個人若連底線都可以逾越，只能說他枉為人。

(材料句)失去底線，是秦檜那等小人的保己賣國；失去底線，是衛(wèi)律之徒的背家棄國；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。

(總結(jié)句)擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建筑你的萬丈人生。

實際上，議論文的段落最關(guān)鍵的就是分析，可有不少同學不知道怎么分析。我們看到，就是有些高考的高分作文也欠缺有力的分析。那么，到底該怎樣分析呢？在此向大家介紹幾中常見的分析方法。

例文

人生不必有太多防線，那樣只會蒙蔽你的雙眼，讓你變得孤傲無援。

當年楚河漢界，劉項各據(jù)一方，占盡優(yōu)勢的項羽卻最終兵敗烏江，何也？只因項羽心中有著太多的防線，使得他剛愎自用，不信任賢才，最終將江山拱手讓人。

【第1句】：因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：

為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學哭呢？這是因為人有社會屬性，一個人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的`現(xiàn)象。

例文

心中的杠桿傾向于別人的人總是聽從別人的意見，沒有自己的觀點，這樣的人也很難在生活之中有所作為。如果總是聽從別人的意見，失去了自我，那么這樣的生活還是自己的嗎？這還是屬于自己的人生嗎？只有他人的意見，而無自身觀點，此謂失其本性，在人生的道路上，很難走出一條屬于自己的成功大道。只有調(diào)整自己心中的杠桿，使之平衡，才會使自己的人生更加精彩，才會在自己晚年時，毫不猶豫地說出“我不后悔”。

【第2句】：假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，就運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析的一種方法。假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。也就是說，如果所敘事例是由A（條件）到B（結(jié)果），分析時就假設(shè)非A（無A這一條件），必然（或可能）得不到B，再進一步總結(jié)說，得到了B，必定有A。運用這種方法，分析與敘述殊途同歸，正反映襯，很有說服力。例如《六國論》中的一段分析：

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

再如《說問》中的一段分析：

假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句？假如達爾文恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進化論的理論呢？

例文

但人生不能沒有底線，那樣只會讓你隨波逐流，擁有底線，才擁有了人生的根基。

一個人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。擁有底線，是文天祥在押送途中仍長吟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國的忠心不二。一個人若連底線都可以逾越，只能說他枉為人。失去底線，是秦檜那等小人的保己賣國；失去底線，是衛(wèi)律之徒的背家棄國；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建筑你的萬丈人生。

【第3句】：正反對比

世界上的萬事萬物，往往是相比較而存在的。“有比較才有鑒別”。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚善；是與非的對比。正反對比是一種常用的、有說服力的論證方法。即把兩種事物加以對照、比較，從而推導出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。

懂得寬容，使你獲得更純凈的友誼。俗話說：“量小失眾友，度大集群朋。”懂得寬容，你便能解人之難，補人之過，揚人之長，諒人之短，那自然會“有朋自遠方來”，相識滿天下。若一個人不懂寬容為何物，常常嫉人之才，妒人之能，諷人之失，譏人之誤。這樣的人，往往是被人敬而遠之，眾叛親離。

【第4句】：同類歸納

為了增強說理的氣勢，我們在進行議論文寫作時常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據(jù)，讓這些事實“勝于雄辯”。我們也將這種方法稱為“點例論證”

例文

有底線的人生，才不會被污染。縱使平庸，縱使沒有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。在污言穢語撲面而來之際，在國君的威逼之下，李太白堅持本心而不動搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅持。而沒有底線的人，不是遺臭萬年，就是化為歷史的塵埃了。殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王……查查歷代各朝的亡國之君，哪一個是有原則有底線的？

志氣是人生關(guān)鍵的大前提。沒有志向的雄鷹，便只能像麻雀一樣在小樹間徘徊，沒有志向的猛虎，便只能像狐貍一樣畏首畏尾，同樣，沒有遠大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永遠無法發(fā)揮能力。岳飛，從小便立下報國的大志，愛迪生從十歲起就做起了實驗，朝著科學頂峰邁進，雷峰也把自己終身的目標定在全心全意為人民服務的遠大志向上。成大業(yè)者，必有其大志。有了志氣才能在逆境中戰(zhàn)勝自我，在順境時警醒自我。