呂氏春秋審應原文帶拼音版

【 審shěn應yīng 】

 一yī曰yuē ： 人rén主zhǔ出chū聲shēng應yīng容róng ， 不bù可kě不bù審shěn 。 凡fán主zhǔ有yǒu識shí ， 言yán不bù欲yù先xiān 。 人rén唱chàng我wǒ和hé ， 人rén先xiān我wǒ隨suí ， 以yǐ其qí出chū為wéi之zhī入rù ， 以yǐ其qí言yán為wéi之zhī名míng ， 取qǔ其qí實shí以yǐ責zé其qí名míng ， 則zé說shuō者zhě不bù敢gǎn妄wàng言yán ， 而ér人rén主zhǔ之zhī所suǒ執zhí其qí要yào矣yǐ 。 孔kǒng思sī請qǐng行xíng ， 魯lǔ君jūn曰yuē ：“ 天tiān下xià主zhǔ亦yì猶yóu寡guǎ人rén也yě ， 將jiāng焉yān之zhī ?” 孔kǒng思sī對duì曰yuē ： “ 蓋gài聞wén君jūn子zǐ猶yóu鳥niǎo也yě ， 駭hài則zé舉jǔ 。” 魯lǔ君jūn曰yuē ：“ 主zhǔ不bù肖xiào而ér皆jiē以yǐ然rán也yě ， 違wéi不bù肖xiào ， 過guò不bù肖xiào ， 而ér自zì以yǐ為wéi能néng論lùn天tiān下xià之zhī主zhǔ乎hū ? 凡fán鳥niǎo之zhī舉jǔ也yě ， 去qù駭hài從cóng不bù駭hài 。 去qù駭hài從cóng不bù駭hài ， 未wèi可kě知zhī也yě 。 去qù駭hài從cóng駭hài ， 則zé鳥niǎo曷hé為wéi舉jǔ矣yǐ ?” 孔kǒng思sī之zhī對duì魯lǔ君jūn也yě ， 亦yì過guò矣yǐ 。 魏wèi惠huì王wáng使shǐ人rén謂wèi韓hán昭zhāo侯hóu曰yuē ： “ 夫fū鄭zhèng乃nǎi韓hán氏shì亡wáng之zhī也yě， 愿yuàn君jūn之zhī封fēng其qí後hòu也yě 。 此cǐ所suǒ謂wèi存cún亡wáng繼jì絕jué之zhī義yì 。 君jūn若ruò封fēng之zhī ， 則zé大dà名míng 。” 昭zhāo侯hóu患huàn之zhī ， 公gōng子zǐ食shí我wǒ曰yuē ：“ 臣chén請qǐng往wǎng對duì之zhī ?！?nbsp;公gōng子zǐ食shí我wǒ至zhì於yú魏wèi ， 見jiàn魏wèi王wáng ， 曰yuē ： “ 大dà國guó命mìng弊bì邑yì封fēng鄭zhèng之zhī後hòu ， 弊bì邑yì不bù敢gǎn當dāng也yě 。 弊bì邑yì為wéi大dà國guó所suǒ患huàn 。 昔xī出chū公gōng之zhī後hòu聲shēng氏shì為wéi晉jìn公gōng ， 拘jū於yú銅tóng鞮dī ， 大dà國guó弗fú憐lián也yě ， 而ér使shǐ弊bì邑yì存cún亡wáng繼jì絕jué ， 弊bì邑yì不bù敢gǎn當dāng也yě 。” 魏wèi王wáng慚cán曰yuē ： “ 固gù非fēi寡guǎ人rén之zhī志zhì也yě ， 客kè請qǐng勿wù復fù言yán 。” 是shì舉jǔ不bù義yì以yǐ行xíng不bù義yì也yě 。 魏wèi王wáng雖suī無wú以yǐ應yīng ， 韓hán之zhī為wéi不bù義yì ， 愈yù益yì厚hòu也yě。 公gōng子zǐ食shí我wǒ之zhī辯biàn ， 適shì足zú以yǐ飾shì非fēi遂suì過guò 。 魏wèi昭zhāo王wáng問wèn於yú田tián詘qū曰yuē ：“ 寡guǎ人rén之zhī在zài東dōng宮gōng之zhī時shí ， 聞wén先xiān生shēng之zhī議yì曰yuē ：‘ 為wèi圣shèng易yì ?！?nbsp;有yǒu諸zhū乎hū ?” 田tián詘qū對duì曰yuē臣chén之zhī所suǒ舉jǔ也yě 。” 昭zhāo王wáng曰yuē ：“ 然rán則zé先xiān生shēng圣shèng于yú ?” 田tián詘qū對duì曰yuē ：“ 未wèi有yǒu功gōng而ér知zhī其qí圣shèng也yě ， 是shì堯yáo之zhī知zhī舜shùn也yě ; 待dài其qí功gōng而ér後hòu知zhī其qí舜shùn也yě ， 是shì市shì人rén之zhī知zhī圣shèng也yě 。 今jīn詘qū未wèi有yǒu功gōng ， 而ér王wáng問wèn詘qū曰yuē ‘ 若ruò圣shèng乎hū ’， 敢gǎn問wèn王wáng亦yì其qí堯yáo邪yé ?” 昭zhāo王wáng無wú以yǐ應yīng 。 田tián詘qū之zhī對duì ， 昭zhāo王wáng固gù非fēi曰yuē “ 我wǒ知zhī圣shèng也yě ” 耳ěr ， 問wèn曰yuē “ 先xiān生shēng其qí圣shèng乎hū ” 己jǐ因yīn以yǐ知zhī圣shèng對duì昭zhāo王wáng 。 昭zhāo王wáng有yǒu非fēi其qí有yǒu ， 田tián詘qū不bù察chá 。 趙zhào惠huì王wáng謂wèi公gōng孫sūn龍lóng曰yuē ：“ 寡guǎ人rén事shì偃yǎn兵bīng十shí馀yú年nián矣yǐ ， 而ér不bù成chéng ， 兵bīng不bù可kě偃yǎn乎hū ?” 公gōng孫sūn龍lóng對duì曰yuē ：“ 偃yǎn兵bīng之zhī意yì ， 兼jiān愛ài天tiān下xià之zhī心xīn也yě 。 兼jiān愛ài天tiān下xià ， 不bù可kě以yǐ虛xū名míng為wéi也yě ， 必bì有yǒu其qí實shí 。 今jīn藺lìn 、 離lí石shí入rù秦qín ， 而ér王wáng縞gǎo素sù布bù總zǒng ; 東dōng攻gōng齊qí得de城chéng ， 而ér王wáng加jiā膳shàn置zhì酒jiǔ 。 秦qín得de地dì而ér王wáng布bù總zǒng ， 齊qí亡wáng地dì而ér王wáng加jiā膳shàn ， 所suǒ非fēi兼jiān愛ài之zhī心xīn也yě 。 此cǐ偃yǎn兵bīng之zhī所suǒ以yǐ不bù成chéng也yě ?！?nbsp;今jīn有yǒu人rén於yú此cǐ ， 無wú禮lǐ慢màn易yì而ér求qiú敬jìng ， 阿ā黨dǎng不bù公gōng而ér求qiú令lìng ， 煩fán號hào數shù變biàn而ér求qiú靜jìng ， 暴bào戾lì貪tān得dé而ér求qiú定dìng ， 雖suī黃huáng帝dì猶yóu若ruò困kùn 。 衛wèi嗣sì君jūn欲yù重zhòng稅shuì以yǐ聚jù粟sù ， 民mín弗fú安ān， 以yǐ告gào薄báo疑yí曰yuē ：“ 民mín甚shèn愚yú矣yǐ 。 夫fū聚jù粟sù也yě ， 將jiāng以yǐ為wéi民mín也yě 。 其qí自zì藏cáng之zhī與yǔ在zài於yú上shàng ， 奚xī擇zé ?” 薄báo疑yí曰yuē ：“ 不bù然rán 。 其qí在zài於yú民mín而ér君jūn弗fú知zhī ， 其qí不bù如rú在zài上shàng也yě ; 其qí在zài於yú上shàng而ér民mín弗fú知zhī ， 其qí不bù如rú在zài民mín也yě ?！?nbsp;凡fán聽tīng必bì反fǎn諸zhū己jǐ ， 審shěn則zé令lìng無wú不bù聽tīng矣yǐ 。 國guó久jiǔ則zé固gù ， 固gù則zé難nán亡wáng 。 今jīn虞yú 、 夏xià 、 殷yīn 、 周zhōu無wú存cún者zhě ， 皆jiē不bù知zhī反fǎn諸zhū己jǐ也yě 。 公gōng子zǐ沓dá相xiāng周zhōu ， 申shēn向xiàng說shuō之zhī而ér戰zhàn 。 公gōng子zǐ沓dá訾zī之zhī曰yuē ：“ 申shēn子zi說shuō我wǒ而ér戰zhàn ， 為wèi吾wú相xiāng也yě夫fū ?” 申shēn向xiàng曰yuē ：“ 向xiàng則zé不bù肖xiào ， 雖suī然rán公gōng子zǐ年nián二èr十shí而ér相xiàng ， 見jiàn老lǎo者zhě而ér使shǐ之zhī戰zhàn ， 請qǐng問wèn孰shú病bìng哉zāi ?” 公gōng子zǐ沓dá無wú以yǐ應yīng 。 戰zhàn者zhě ， 不bù習xí也yě ; 使shǐ人rén戰zhàn者zhě ， 嚴yán駔zǎng也yě 。 意yì者zhě恭gōng節jié而ér人rén猶yóu戰zhàn， 任rèn不bù在zài貴guì者zhě矣yǐ 。 故gù人rén雖suī時shí有yǒu自zì失shī者zhě ， 猶yóu無wú以yǐ易yì恭gōng節jié 。 自zì失shī不bù足zú以yǐ難nán ， 以yǐ嚴yán駔zǎng則zé可kě 。

呂氏春秋審應翻譯

君主對自己的言語神色，不可不慎重。凡是君主有見識的，言談都不想先開口。別人唱，自己應和,別人先做，自己隨著。根據他外在的表現，考察他的內心,根據他的言論，考察他的名聲,根據他的實際，推求他的名聲。這樣，那么游說的人就不敢胡言亂語，而君主就能掌握住根本了。

孔思請求離開魯國，魯國君主說，“天下的君主也都象我一樣啊，你將要到哪里去?”孔思回答說。“我聽說君子就象鳥一樣，受到驚嚇就飛走。”魯國君主說：“君主不賢德，天下都是這樣啊。離開不賢德的君主，還到不賢德的君主那里去，你自己認為這是能了解天下的君主嗎?凡鳥飛走，都是離開驚嚇它的地方不驚嚇它的地方去，驚嚇與不驚嚇，并不能知道，如果離開驚嚇它的地方到驚嚇它的地方去，那么鳥為什么要飛走呢?”孔思那樣回答魯國君主，是不對的。

魏惠王派人對韓昭侯說：“鄭國是韓國滅亡的，希望您封鄭國君主的后代。這就是所說的使滅亡的國家得以存在、使滅絕的諸侯得以延續的道義。您如果封鄭國君主的后代，那么您的名聲就會顯赫?！闭押顚Υ烁械綉n慮，公子食我說：“我請您允許我去回答弛。”公子食我到了魏國，見到魏王以后說;“貴國命令我國封鄭國君主的后代，我國不敢應承。我國一向被貴國視為禍患。從前晉出公的后代聲氏當晉國君主，后來被囚禁在銅鞮，貴國不憐憫他，卻讓我國保存滅亡的國家、延續滅絕的諸侯，我國不敢應承?！蔽和鯌M愧地說;“這本來不是我的意思，請客人不要再說了?！边@是舉出別人的不義行為來為自己做不義的事辯解。魏王雖然無話回答，但韓國做不義的事卻更加厲害了。公子食我的善辯，恰好足以文過飾非。

魏昭王向田詘問道：“我在東宮當太子的時候，聽到先生您議論說：‘當圣賢很容易?！羞@樣的話嗎?”田詘回答說;“這是我說的話?！闭淹跽f：“那么先生您是圣賢嗎?”田詘回答說：“沒有功績就能知道這人是圣賢，這是堯對舜的了解，等到這人有了功績然后才知道他是圣賢，這是一般人對舜的了解?，F在我沒有功績，可是您卻問我說‘你是圣賢嗎’，請問您也是堯嗎?”昭王無話回答。田詘回答昭王的時候，昭王本來不是說“我了解圣賢”，而是問他說“先生您是圣賢喝”，田詘自己于是就用了解圣賢的話回答昭王，這樣，就使昭王享有了自己不應該享有的聲譽，而田詘在對答時也不省察。

趙惠王對公孫龍說;“我致力于捎除戰爭有十多年了，可是卻沒有成功。戰爭不可以消除嗎?”公孫龍回答說;“消除戰爭的本意，體現了兼愛天下人的思想。兼愛天下人，不可以靠虛名就能實現，一定要有實際。現在藺，商石二縣歸屬了秦國，您就穿上喪國之服，向東攻打齊國奪取了城邑，您就安排酒筵加餐慶賀。秦國得到土地您就穿上喪服，齊國喪失土地您就加餐慶賀，這都不符舍兼愛天下人的思想。這就是消除戰爭之所以不能成功的原因啊。”假如有這樣個人，傲慢無禮卻想受到尊敬，結黨營私處事不公卻想得到好名聲，號令煩難屢次變更卻想平靜，乖良殘暴貪得無厭卻想安定，即使是黃帝也會束手無策的。

衛嗣君想加重賦稅來聚積糧食，人民對此感到不安，他就把這種情況告訴薄疑說;“人民非常愚昧啊。我聚積糧食，是為人民著想。他們自己保存糧食與保存在官府里，有什么區別呢?”薄疑說：“不對。糧食保存在人民手里，您就不能得到，這就不如保存在官府里了;糧食保存在官府里，人民就不能得到，這就不如保存在人民手里了。”凡是聽到某種意見一定要反躬自求，能詳察，那么命令就沒有不被聽從的了。立國時間長了就穩固，國家穩固就難以滅亡。現在虞、夏、商、周沒有存在的，都是因為不知道反躬自求啊。

公子沓當周國的相，申向勸說他時戰栗不止。公子沓責備他說：“您勸說我時戰粟不止，是困為我是相吧?”申向說：“我是很不賢德，雖說這樣，但是您年紀二十歲就當了相，會見年老的人卻讓他戰粟不止，請問這是誰的過錯昵?”公子沓無話回答。戰栗不止是因為不習慣見尊者，讓人戰栗不止是因為嚴厲驕橫。倘或謙虛恭敬待人而別人還是戰栗不止，那么責任就不在尊貴的人了。所以，別人雖說時常有犯過失的，但自己還是不能改變謙虛恭敬待人的志度。別人犯過失不足以責難，用嚴厲驕橫的態度待人則應該責難。

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