《楊子之鄰人亡羊》是出自《列子· 說(shuō)符》中的寓言故事。

文言文

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻!亡一羊，何追之者眾?”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎?”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。”楊子戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r(shí)，不笑者竟日。

門(mén)人怪之，請(qǐng)?jiān)唬骸把蛸v畜，又非夫子之有， 而損言笑者，何哉?”楊子不答。門(mén)人不獲所命。弟子孟孫陽(yáng)出，以告心都子。

心都子他日與孟孫陽(yáng)偕入，而問(wèn)曰：‘昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學(xué)，進(jìn) 仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何?’伯曰：‘仁義使我愛(ài)身而后名。’ 仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名并全。’彼三術(shù)相反， 而同出于儒。孰是孰非邪?”

楊子曰：“人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者幾半。本學(xué)泅，不學(xué)溺，而利害 如此。若以為孰是孰非?”心都子嘿然而出。

孟孫陽(yáng)讓之曰：“何吾子問(wèn)之迂， 夫子答之僻?吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長(zhǎng)先生之門(mén)，習(xí) 先生之道，而不達(dá)先生之況也，哀哉!”

翻譯

楊子的鄰居跑掉了一只羊。那位鄰居率領(lǐng)家人去追趕，又來(lái)請(qǐng)楊子的童仆去幫著追尋。 楊子說(shuō)：“嘻!丟失了一只羊，為什么要這么多人去追尋?”鄰居說(shuō)：“這里岔路太多。” 鄰人回來(lái)后，楊子問(wèn)：“羊找到了嗎?”鄰人回答說(shuō)：“找不到了。”楊子問(wèn)：“怎么跑掉的?”鄰人說(shuō)：“岔路之中又分岔路，我們不知道羊跑到哪里去了，只好回來(lái)了。” 楊子聽(tīng)了這話神色驟然變了，半天不說(shuō)話，一天不見(jiàn)笑容。

他的學(xué)生覺(jué)得奇怪，請(qǐng)教(楊子)道：“羊，不過(guò)是下賤的畜生，卻使您不茍言笑，這是為什么?”楊子沒(méi)有回答， (他的)學(xué)生最終沒(méi)有得到他的答案。楊子的學(xué)生孟孫陽(yáng)從楊子那里出來(lái)，把這個(gè)情況告訴了心都子。

有一天，心都子和孟孫陽(yáng)一同去謁見(jiàn)楊子，心都子問(wèn)楊子說(shuō)：“從前有兄弟三人，在齊國(guó)和魯國(guó)一帶求學(xué)，向同一位老師學(xué)習(xí)，把關(guān)于仁義的道理都學(xué)通了才回家。他們的父親問(wèn)他們說(shuō)：‘仁義的道理是怎樣的呢?’老大說(shuō)：‘仁義使我愛(ài)惜自己的生命，而把名聲放在生命之后’。老二說(shuō)：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。’老三說(shuō)：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認(rèn)為他們?nèi)值艿降渍l(shuí)是正確誰(shuí)是錯(cuò)誤的呢?”

楊子回答說(shuō)：“有一個(gè)人住在河邊上，他熟知水性，敢于泅渡，以劃船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學(xué)泅渡的人成群結(jié)隊(duì)，這些人中溺水而死的幾乎達(dá)到半數(shù)，他們本來(lái)是學(xué)泅水的，而不是來(lái)學(xué)溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認(rèn)為誰(shuí)是正確誰(shuí)是錯(cuò)誤的呢?”心都子聽(tīng)了楊子的話，默默地同孟孫陽(yáng)一起走了出來(lái)。

出來(lái)后，孟孫陽(yáng)責(zé)備心都子說(shuō)：“為什么你向老師提問(wèn)這樣迂回，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽(tīng)越糊了。”心都子說(shuō)：“大道因?yàn)椴砺诽喽鴣G失了羊，求學(xué)的人因?yàn)榉椒ㄌ喽鴨适Я松W(xué)的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結(jié)果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質(zhì)上，才會(huì)沒(méi)有得失的感覺(jué)，而不迷失方向。你長(zhǎng)期在老師的門(mén)下，是老師的大弟子，學(xué)習(xí)老師的學(xué)說(shuō)，卻不懂得老師說(shuō)的譬喻的寓意，可悲呀!”

注釋

(1)楊子：對(duì)楊朱的尊稱。楊朱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的哲學(xué)家、思想家。

(2)反：(通假字)通“返”，返回。

(3)亡：指丟失,失去。

(4)既……又……：表示兩種情況同時(shí)存在。

(5)率：率領(lǐng)，帶領(lǐng)。

(6)黨：親屬。

(7)豎：童仆，小仆人。

(8)歧：岔路。

(9)奚：疑問(wèn)代詞，何，哪里，為什么。

(10)反：通“返”，返回，回來(lái)。

(11)戚然：憂傷的樣子。然：......的樣子。

(12)竟日：終日，整天。

(13)既：已經(jīng)。

(14)損：失去，損失。

(15)眾：眾多。

(16)嘻：嘆詞，“呵，哈”。

(17)焉：語(yǔ)氣詞，“嗎”。

(18)怪：以……為怪;認(rèn)為……是奇怪的

(19)既反：已經(jīng)返回

道理寓意

求學(xué)的人如果經(jīng)常改變學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法，就會(huì)喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，但只有抓住最根本的、最統(tǒng)一的本質(zhì)的東西不放，才不會(huì)誤入歧途。

從《楊子之鄰人亡羊》這篇寓言也告訴我們，不僅學(xué)習(xí)上要緊緊抓住根本的東西，一致的本質(zhì)的東西，觀察和處理一切事物都應(yīng)該這樣。客觀事物錯(cuò)綜復(fù)雜，干什么事情，都必須專一，不能三心二意，見(jiàn)異思遷。如果毫無(wú)主見(jiàn)，見(jiàn)到岔路就想另走，那就會(huì)歧路亡羊寓言所告誡的那樣，到頭來(lái)是會(huì)一無(wú)所獲甚至?xí)袉适П拘陨踔習(xí)袉适奈ｋU(xiǎn)的。

由《楊子之鄰人亡羊》這篇寓言凝煉而成的成語(yǔ)有“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情況復(fù)雜多變或用心不專而迷失本性、迷失方向，誤入歧途，一無(wú)所成。

作者簡(jiǎn)介

列御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。