《祭歐陽文忠公文》是北宋文學家王安石悼念歐陽修的祭文。以下是文言文之家(www.wywzj.cn)整理的王安石《祭歐陽文忠公文》文言文翻譯和注釋、《祭歐陽文忠公文》賞析，歡迎閱讀。

文言文

夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推[1]!

惟公生有聞于當時，死有傳于后世，茍能如此足矣，而亦又何悲!如公器質之深厚[2]，智識之高遠[3]，而輔學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦[4]。其積于中者，浩如江河之停蓄;其發于外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻[5]，凄如飄風急雨之驟至;其雄辭閎辯[6]，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。

嗚呼!自公仕宦四十年[7]，上下往復[8]，感世路之崎嶇;雖屯邅困躓[9]，竄斥流離，而終不可掩者[10]，以其公議之是非[11]。既壓復起，遂顯于世[12];果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰[13]。

方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事[14]，謂如公者，可寄以社稷之安危;及夫發謀決策，從容指顧，立定大計[15]，謂千載而一時[16]。功名成就，不居而去[17]，其出處進退[18]，又庶乎英魄靈氣[19]，不隨異物腐散[20]，而長在乎箕山之側與穎水之湄[21]。

然天下之無賢不肖[22]，且猶為涕泣而歔欷[23]。而況朝士大夫[24]，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依[25]!

嗚呼!盛衰興廢之理[26]，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見而其誰與歸[27]!

翻譯

人的力量能夠做到的事情，還不一定成功，何況天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推測知曉呢!

先生生時，聞名于當代;先生死后，有著述流傳后世。有這樣的成就已經可以了，我們還有什么可悲切的呢!先生具有深厚的氣質，高遠的見識，加以精微的學術功力，因此作為文章，發為議論，豪放、強勁，英俊、奇偉，神奇、巧妙、燦爛、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲;發為文章，明亮有如日月的光輝。那清亮幽雅的韻調，凄凄切切如急雨飄風的突然來到;雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。世上的學者，不問他是否熟識先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。

唉!先生做官四十年來，升升降降，調出調進，使人感到這世上道路的崎嶇不平。雖然處境艱難困苦，到邊遠州郡流放，但到底不會埋沒無聞，因為是是非非，自有公論。既經壓抑，再又起用，就名聞全國。先生果敢剛正的氣節，到老年還是保持不衰。

當仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他身后的事情，曾經說過，象先生這樣的人才，可以把國家的前途委托。后來確定方針，從容行動，當機立斷，輔助今上即位，真可說是千載難逢的大事一朝決定。功成名就，不自居有功而請求退職，從出任官職，到居家隱處，這樣的精神，想決不會隨著軀體消滅，而長留在箕山之旁與潁水之濱。

現今全國上下的人士，都在為先生的逝去而哭泣哽咽，何況我是同朝的士大夫，長期交游往來，失去的并且又是我向來仰慕而親近的人呢!

啊!事物興盛衰廢的規律，自古以來就是如此，而佇立風中懷念，情感上不能忘卻，就是因為想到從此不能再見到先生，今后將宗仰誰呢?

注釋

[1]“夫事”四句：致：做到。溟漠：幽暗寂靜，這里是渺茫的意思。推：推知，琢磨。

[2]器質：才能、度量和品質。

[3]智識：見識。

[4]瑰琦：奇特，美好。形容事物、文章卓而不凡。宋玉《對楚王問》：“夫圣人瑰意琦行，超然獨處。”

[5]幽韻：優雅的韻調。

[6]閎辯：博大的辯論。

[7]仕宦：入仕做官。

[8]上下往復：官位的升降、外貶召回。

[9]屯邅(zhūnzhān): 處境艱難困苦。困躓(zhì)：困厄不得升進。躓：跌倒，受挫。

[10]終不可掩：到底不會埋沒。掩：埋沒，淹沒。

[11]以其公議之是非：因為是是非非，自有公論。

[12]既壓復起，遂顯于世：既經壓抑，再又被起用，就名聞全國。遂：隨即，就。

[13]衰：衰退，減弱。

[14]后事：身后之事。這里指老皇帝死后王位繼承之事。

[15]發謀決策，從容指顧，立定大計：謀劃方針、決定策略，都是從容行動，當機立斷。指顧：手指目盼，比喻行動迅速。

[16]千載而一時：千載難逢的大事,一下子就得以決斷了。

[17]不居而去：不以有功自居，而是請求退職而去。

[18]出處進退：從出任官職，到居家隱處。

[19]庶乎：大概，幾乎。

[20]異物腐散：尸體腐爛消失。異物：肉體、尸體。

[21]長在乎箕山之側與穎水之湄：長留在箕山之旁與潁水之濱。箕山：山名字，在今河南登封縣東南。潁水：潁河，源頭在登封縣境內的潁谷。湄：水邊。

[22]無賢不肖：無論賢與不賢之人，這里指全國上下的人士。

[23]歔欷：感嘆、抽泣聲。

[24]朝：同朝，一同上朝，作動詞用。

[25]向慕：仰慕而親近。瞻依：瞻仰，憑吊。

[26]盛衰興廢：人之生死，言外之意即人有生必有死。

[27]其誰與歸：我將歸向誰?

賞析

行文中，作者著重從三個方面加以評介：

一，文章學術上的成就與功績。歐陽修的文章，“天才自然，豐約有度，其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。“在文中，作者以一系列的排比對偶句形象生動地描述了歐文的精妙之處，也點明了歐氏在當時文苑中的地位。北宋立國近百年，還承襲五代文章的陋習，文式駢偶，文風委靡。歐陽修之前，也有不少人有志于文學改革，但都沒有成功，至歐陽修，始師法韓愈，開創了一代新風。《宋史·歐陽修傳》評論：“唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽修又振起之。挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣可以羽翼大道，扶持人心。”

二，褒贊歐陽修的政治道德。歐陽修自仁宗天圣八年(公元1030年)中進士，任西京留守推官，至神宗熙寧四年(公元1072年)退休，其間約四十年。在政治上，歐氏“天資剛勁，見義勇為”，“放逐流離，至于再三，志氣自若也。”仁宗時，社會問題已非常嚴重，以范仲淹為首的一批先識人士主張新政的呼聲很高，得到了歐氏等青年官員的支持，紛紛抨擊因循守舊的政治勢力。景祐三年(公元1036年)，范仲淹被貶謫，司諫高若訥攻擊頗力，歐氏“貽書責之，謂其不復知人間有羞恥事”，因此也被貶為夷陵令。這批呼吁新政的人士當時被斥為朋黨，一時無人再敢言事。這時，歐氏又挺身而出，寫了《朋黨論》進呈仁宗，認為君子有朋黨，小人則無，呼吁君主應毫無疑忌地任用君子之朋黨。此后，又上書要求改革吏治。直至慶歷三年(公元1043年)，在內外交困的情況下，仁宗不得不起用范仲淹、韓琦等執政，歐陽修主持諫院，進行了一些有限的改革，然而又遭到守舊派的極力阻撓。次年，范仲淹被構陷，引退出朝，慶歷五年(公元1045年)，歐陽修等也先后被貶出朝。本文褒揚其仕途雖然崎嶇，但不畏不屈，忠于國事，敢于公論，代表了當時先進人士的政治意愿，因此為世人所共仰，而“終不可掩”，最終得到重用。在寫歐氏的不屈精神時，作者這樣用語：“既壓復起，遂顯于世。果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。”這一點與王安石的政治風格有相似之處，作者不也是銳意革新，而遭受攻沮，又傲然不屈嗎?這幾句出自肺腑，同聲共鳴，錚錚有聲。

三，彰揚歐陽修的事功。仁宗后期，歐陽修漸登要樞，先后任樞密副使、參知政事，仁宗突然病死后，與韓琦等當機立斷，擁立英宗。作者對此事以豪健的筆法予以肯定，認為歐氏在緊急之機從容建立了千古功勛，封建社會建儲立君畢竟是第一等大事。“功名成就，不居而去”，指的是英宗后期、神宗初年，歐氏力求引退。過去，士大夫常推崇老子的“功成、名遂、身退、不敢為天下先”的思想，所以這里以此相譽。英宗時期，歐陽修任執政，得罪了很多人，因此怨誹四起，歐氏不自安，曾上書請退不獲，又為蔣之奇構陷，神宗即位后，信以為真，“欲深譴修”，歐氏閉門不出，請求調查推究，后雖然得以昭白，但以風節自持的歐陽修年已六十，已無意仕宦，于是辭職請退。在作者的筆下，歐陽修是一個守節氣、知進退，超然物外的高士，因此其英魄靈氣不隨出仕隱處、進升退黜而挫磨變化，人雖故去，但精神長存于箕山潁水之間。這里引用了一個典故，上古時，堯欲傳位許由，不受，逃往潁水之陽、箕山之下，許由因此成為高士的代表人物。潁水、箕山，宋時在潁州一帶，歐氏曾任潁州知府。古來文士好于林泉之樂，歐陽修、王安石也不例外，都寫了不少優美的散文。在作者來說，把故世之人寄托于山水，正如陶淵明所言，“托體同山阿”，對死者是一種敬思，對生者也是一種慰藉。這幾句不同于前文贊頌歐氏文章的對偶句，句式長短參差，節奏張弛有度。

最后一段抒發作者的緬懷向往之情，頗為真摯，這種情分兩個層次，先是向慕瞻依之情，繼之以臨風不見的悵然若失之情，前一種情是后一種的基礎，前者較單純，后者則復雜得多。悵然若失既因不見故人所致，也因“盛衰興廢之理，自古如此”而發，這句對應文首慨于人事之意，既表達了作者深切痛悼之情，也抒發了抱負難濟的感慨。

作者簡介

王安石(1021年1月18日-1086年5月21日)，字介甫，晚號半山，逝世后追謚號“文”,世人稱其為王文公，自號臨川先生，小字獾郎，晚年封荊國公，世稱臨川先生，又稱王荊公。王安石的散文以雄健剛勁著稱，使他成為“唐宋八大家“之一;其詩詞則遒勁清新，豪氣縱橫。可惜的是他的著作大部分都已佚失，今存的只有《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》殘卷及《老子注》若干篇(條)。