摸魚兒·雁丘詞[1]

元好問

【原文】

問世間、情是何物，直教生死相許[2]？

天南地北雙飛客[3]，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中[4]更有癡兒女。

君應有語：渺萬里層云[5]，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚[6]。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨[7]。

天也妒，未信與[8]，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人[9]，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

【注釋】

[1]摸魚兒：一名“摸魚子”，又名“買陂塘”“邁陂塘”“雙蕖怨”等。唐教坊曲，后用為詞牌。雁丘：山西省陽曲縣西汾水旁。

[2]直教：竟使。許：隨從。

[3]雙飛客：大雁雙宿雙飛，秋去春來，故云。

[4]就中：其中。

[5]渺萬里層云：意為“萬里層云渺”。渺：形容煙云迷漫。

[6]渺萬里層云：意為“萬里層云渺”。渺：形容煙云迷漫。

[7]招魂楚些（suò）：《楚辭·招魂》的語末助詞。何嗟及：悲嘆無濟于事。山鬼：原指山神，此指雁魂。

[8]與：助詞。

[9]騷人：詩人。

【作者】

元好問（1190～1257年），金末元初文學家。字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末元初最有成就的作家和歷史學家，宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟后的橋梁。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》《中州集》。

【賞析】

金章宗泰和五年（1205年），年僅16歲的青年詩人元好問，在赴并州應試途中，聽一位捕雁者說，天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一只被捕殺后，另一只大雁從天上一頭栽了下來，殉情而死。年輕的詩人被這種生死至情所震撼，便買下這一對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個小小的墳墓，叫“雁丘”，并寫《雁丘》辭一闋，其后又加以修改，遂成這首著名的《摸魚兒·雁丘詞》。

這首詠物詞是詞人為雁殉情而死的事所感動而作的，寄托自己對殉情者的哀思。全詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌。在詞中，作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環(huán)境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌，是中國古代歌頌忠貞愛情的佳詞。

此詞上闋開篇一句“問世間、情是何物，直教生死相許？”一個“問”字破空而來，為殉情者發(fā)問，實際也是對殉情者的贊美。“直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)椤半p飛客”，賦予它們比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。“天南地北”從空間落筆，“幾回寒暑”從時間著墨，用高度的藝術概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。“君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去”這四句是對大雁殉情前心理活動細致入微的揣摩描寫。當“網(wǎng)羅驚破雙棲夢”之后，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭。但這種猶豫與抉擇的過程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因。

詞的下闋借助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情后的凄苦，“橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。”三句寫葬雁的地方。“雁丘”所在之處，漢代帝王曾來巡游，當時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的反映。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨”二句，意為雁死不能復生，山鬼枉自哀啼。這里作者把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜。“天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。”寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知，它的聲名會惹起上天的忌妒，這是作者對殉情大雁的禮贊。“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑吊。

這首詞名為詠物，實為抒情。作者運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細致的描繪，再加以悲劇氣氛的環(huán)境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲愛情悲歌。全詞情節(jié)并不復雜，行文卻跌宕多變。圍繞著開頭的兩句發(fā)問，層層深入地描繪鋪敘，有大雁生前的歡樂，也有死后的凄苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前后照應，具有很高的藝術價值。