【題 解】

《得道多助，失道寡助》一文是《孟子·公孫丑》中的第一篇。公孫丑，姓公孫，是孟子的弟子。《公孫丑》是公孫丑記錄的孟子的言行。

本文中，孟子先提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，然后分層加以論證，說明了“天時”、“地利”、“人和”等影響戰(zhàn)爭勝負的三要素中，“人和”起著決定性作用。并由此推論到治民、治國、治天下不能靠“封疆之界”、“山溪之險”、“兵甲之利”，而要靠“得道”，即實行“王道”、“仁政”。這和他的“仁者無敵”、“保民而王莫之御”、“得乎丘民(民眾)而為天子”等思想是一致的。

【注釋翻譯】

鑒賞分析

本文寫作上的最大的特點是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思維縝密。例如，文章的第四小節(jié)在充分論證了“天時不如地利，地利不如人和”這一論點的基礎(chǔ)上，再推進一層，順理成章地指出“得道多助，失道寡助”，兩段間以“故曰”相連接。“故”字概括上文，“曰”字總領(lǐng)下文的議論，過渡極為自然。孟子接著指出使居民不遷居并不能靠劃定疆界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下并不能靠武力的強大。孟子這段話針對各諸侯國爭戰(zhàn)的狀況，提出自己獨特的主張，推出主旨：得道者多助，失道者寡助。所謂“得道”，可視作得“人和”，得人和者，人心所向，望風(fēng)披靡；失人和者，人心所悖，不戰(zhàn)自潰。這里推出的結(jié)論一正一反，正反對比，相輔相成，可以看出作者思維的嚴(yán)謹(jǐn)。

還值得注意的是：從文章末段看，孟子是反對戰(zhàn)爭的，但卻多次提到戰(zhàn)爭，這是孟子為了迎合諸侯們的心理而打的比方，以便有機會向諸侯宣傳自己的“仁政”思想。

本文闡發(fā)引申，析理精微，層層深入，顯得邏輯性很強；排比修辭方法的運用使文章議論氣勢宏大，感情奔放。