外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·伊克巴爾

莫哈姆馬德·伊克巴爾 (Muhammad lqbal，1877—1938) 印度現(xiàn)代著名烏爾都語文學(xué)家，哲學(xué)家。生于現(xiàn)巴基斯坦錫亞爾科特城。先后取得文學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。1905年赴歐洲，先后在英國(guó)和德國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)和法律，取得慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1908年回國(guó)，曾任拉合爾公立學(xué)院哲學(xué)教授，院長(zhǎng)，后辭職專心從事政治、哲學(xué)研究和詩歌創(chuàng)作。伊克巴爾的哲學(xué)和美學(xué)思想主要通過大量的哲理詩表現(xiàn)出來。詩集《秘密與奧秘》是其代表作。

伊克巴爾哲學(xué)和美學(xué)思想的核心是“自我”。他認(rèn)為宇宙是由無數(shù)個(gè)自我構(gòu)成的，萬物中的自我始終處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程中。人類的自我已經(jīng)到了比較高級(jí)的階段，但還有待于完善，只有發(fā)展到具有真主的某些屬性，才算達(dá)到“完人”的境界。美正是這種完美的“自我”的自由表現(xiàn)。伊克巴爾美學(xué)的“自我”是一種精神本體，近似于黑格爾的美學(xué)中的“絕對(duì)精神。”

伊克巴爾認(rèn)為，在“自我”的進(jìn)化過程中，愛是原動(dòng)力。只有通過虔誠(chéng)的信仰和愛，才能達(dá)到完人的理想。因此他把真善美統(tǒng)一于愛，認(rèn)為“愛能揭示美，愛是衡量一切善的單位。”因此他認(rèn)為藝術(shù)家的心中失去了愛，便創(chuàng)造不出真正美的作品。伊克巴爾關(guān)于“愛”的思想，主要受了蘇菲主義思想的影響，蘇菲主義主張通過虔信和愛達(dá)到與真主精神上的結(jié)合。同時(shí)伊克巴爾也批判了蘇菲主義靜觀無為，消極厭世的思想 而主張通過創(chuàng)造性的勞動(dòng)達(dá)到完人的理想。

在文學(xué)和社會(huì)的關(guān)系問題上，伊克巴爾認(rèn)為文學(xué)的價(jià)值和意義在于必須反映生活，為生活服務(wù)。他將民族比作人的軀體，詩人比作眼睛， “身體一處痛苦，眼睛就會(huì)哭泣”。他十分重視文學(xué)的教育作用，重視文學(xué)作品的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)形式服從內(nèi)容。他既反對(duì)為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美主義，認(rèn)為不為自己的人民服務(wù)的藝術(shù)是毫無意義的：也反對(duì)頹廢主義，認(rèn)為文藝的頹廢傾向?qū)σ粋€(gè)民族具有更大的破壞性。

伊克巴爾的哲學(xué)和美學(xué)思想是在印度社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代背景下形成的。他既不能突破伊斯蘭教的正統(tǒng)思想，又受西方近代哲學(xué)思想的影響，因此他的美學(xué)思想具有新舊交替的矛盾。作為“穆斯林的代言人”，他的美學(xué)思想在印度、巴基斯坦甚至整個(gè)伊斯蘭世界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。