里克殺奚齊而秦立惠公

【原文】

二十六年[1]，獻公卒。里克將殺奚齊，先告荀息曰[2]：“三公子之徒將殺孺子[3]，子將如何？”荀息曰：“死吾君而殺其孤，吾有死而已，吾蔑從之矣！”里克曰：“子死，孺子立，不亦可乎？子死，孺子廢，焉用死？”荀息曰：“昔君問臣事君于我，我對以忠貞。君曰：‘何謂也？’我對曰：‘可以利公室，力有所能，無不為，忠也。葬死者，養生者，死人復生不悔，生人不愧，貞也。’吾言既往矣，豈能欲行吾言而又愛吾身乎？雖死，焉避之？”

里克告丕鄭曰[4]：“三公子之徒將殺孺子，子將何如？”丕鄭曰：“荀息謂何？”對曰：“荀息曰‘死之。’”丕鄭曰：“子勉之。夫二國士之所圖，無不遂也。我為子行之。子帥七輿大夫以待我[5]。我使狄以動之，援秦以搖之。立其薄者可以得重賂，厚者可使無入。國，誰之國也！”里克曰：“不可，克聞之，夫義者，利之足也；貪者，怨之本也。廢義則利不立，厚貪則怨生。夫孺子豈獲罪于民？將以驪姬之惑蠱君而誣國人，讒群公子而奪之利，使君迷亂，信而亡之，殺無罪以為諸侯笑，使百姓莫不有藏惡于其心中，恐其如壅大川，潰而不可救御也。是故將殺奚齊而立公子之在外者，以定民弭憂，于諸侯且為援，庶幾曰諸侯義而撫之[6]，百姓欣而奉之，國可以固。今殺君而賴其富，貪且反義。貪則民怨，反義則富不為賴。賴富而民怨，亂國而身殆，懼為諸侯載，不可常也。”丕鄭許諾。于是殺奚齊、卓子及驪姬，而請君于秦。

【注釋】

[1]二十六年：晉獻公二十六年（前651年）。

[2]荀息：晉國大夫，奚齊的師傅。

[3]三公子之徒：公子重耳、夷吾和申生的黨徒。

[4]丕鄭：晉國大夫。

[5]七輿大夫：指申生的七個下軍大夫共華、賈華、叔堅、騅歂、累虎、特宮和山祁。

[6]庶幾：或許，近似于。表推測之意。

【譯文】

公元前651年，晉獻公去世。里克打算殺掉奚齊，事先告訴荀息說：“三位公子的黨徒將要殺死奚齊，你打算怎么辦？”荀息說：“我們的國君剛故世就要殺他的兒子，我只有一死了之，我不會隨從他們一起亂為的！”里克說：“如果因為你的死，奚齊依然得以立為國君，不也是很值得嗎？但可惜的是即使你死了，奚齊照樣會被廢黜，那么你的死又有什么用處呢？”荀息說：“先君以前曾問過我事奉國君的態度，我回答他忠貞二字。先君問：‘什么叫忠貞？’我回答說：‘凡可以有利于國家，力所能及而沒有不努力去做的，就可以稱作忠了。禮葬故世的國君，奉養繼位的國君，相對于死去的人，即使他復生也不會讓他覺得后悔，對活著的人也不感到慚愧，這就可以稱作貞了。’我的話已經說出口了，怎么能既要實踐諾言而又吝惜我的生命呢？即使是死，我又怎么能逃避諾言呢？”

里克又去問丕鄭說：“三位公子的黨羽將要殺死奚齊，你打算怎么辦？”丕鄭問道：“荀息對此怎么說的？”里克回答說：“荀息說他將為奚齊而死。”丕鄭說：“你努力去做吧。兩個國士所籌劃的事，沒有不成功的。我來幫助你一起行動。你帶領申生門下的七位大夫等待我的好消息。我先派去狄國，并聯合秦國一起動搖奚齊的勢力。擁立聲望薄弱的一方做國君，我們可以從他那里獲得重酬，聲望好的我們可以先不讓他回到晉國。到那時，晉國還能是誰的天下！”里克說：“不行。我聽說，所謂的義，就像腳一樣是利的根基；而貪利，則是產生怨恨的原因啊。廢棄義就無法使利站穩腳跟，貪欲深了怨恨就會萌發。那奚齊難道得罪民眾了嗎？民眾的怨恨是因為驪姬迷亂國君并且欺騙了國人而起，她誣陷各位公子并且奪去他們原有的利益，巧使國君迷惑而判斷失誤，以至于聽信她的讒言而使諸位公子逃亡，最終逼殺無辜的申生而被諸侯取笑，使百姓無不將憎恨藏于內心，恐怕這就像堵塞大河一樣，一旦潰決了就再也無法挽救了。所以我們打算殺悼奚齊而擁立逃亡在外的公子為君，是為了安定民心消除憂患，權且還可以得到諸侯們的援助。近似于在說，諸侯們認為合乎義的就會去撫助他，百姓也會欣然尊奉新君，只有這樣國家才能安定鞏固。現在如果企圖通過殺了繼位的新君而賴以謀取個人的好處，就是貪利而且違背了道義。貪利則使民眾怨恨，而背棄道義則即使得到好處也還會失去。為了一點好處而招來民眾的怨恨，就會導致亂國而身危，恐怕還會被諸侯們記載于史，這樣做是不合常理的。”丕鄭接受了里克的意見。此后還是殺了奚齊、卓子和驪姬，然后請求秦國幫助立一個國君。

【原文】

既殺奚齊，荀息將死之。人曰：“不如立其弟而輔之。”荀息立卓子。里克又殺卓子，荀息死之。君子曰：“不食其言矣。”

既殺奚齊、卓子，里克及丕鄭使屠岸夷告公子重耳于狄，曰：“國亂民擾，得國在亂，治民在擾，子盍入乎？吾請為子鉥。”重耳告舅犯曰[1]：“里克欲納我。”舅犯曰：“不可。夫堅樹在始，始不固本，終必槁落[2]。夫長國者，唯知哀樂喜怒之節，是以導民。不哀喪而求國，難；因亂以入，殆。以喪得國，則必樂喪，樂喪必哀生。因亂以入，則必喜亂，喜亂必怠德。是哀樂喜怒之節易也，何以導民？民不我導，誰長？”重耳曰：“非喪誰代？非亂誰納我？”舅犯曰：“偃也聞之，喪亂有小大。大喪大亂之剡也，不可犯也。父母死為大喪，讒在兄弟為大亂。今適當之，是故難。”公子重耳出見使者，曰：“子惠顧亡人重耳，父生不得供備灑掃之臣，死又不敢蒞喪以重其罪，且辱大夫，敢辭。夫固國者，在親眾而善鄰，在因民而順之。茍眾所利，鄰國所立，大夫其從之，重耳不敢違。”

呂甥及郤稱亦使蒲城午告公子夷吾于梁，曰：“子厚賂秦人以求入，吾主子。”夷吾告冀芮曰[3]：“呂甥欲納我。”冀芮曰：“子勉之。國亂民擾，大夫無常，不可失也。非亂何入？非危何安？幸茍君之子，唯其索之也。方亂以擾，孰適御我？大夫無常，茍眾所置，孰能勿從？子盍盡國以賂外內，無愛虛以求入，既入而后圖聚。”公子夷吾出見使者，再拜稽首許諾。

呂甥出告大夫曰：“君死自立則不敢，久則恐諸侯之謀，徑召君于外也，則民各有心，恐厚亂，盍請君于秦乎？”大夫許諾。乃使梁由靡告于秦穆公曰：“天降禍于晉國，讒言繁興，延及寡君之紹續昆裔[4]，隱悼播越，托在草莽，未有所依。又重之以寡君之不祿，喪亂并臻。以君之靈，鬼神降衷，罪人克伏其辜，群臣莫敢寧處，將待君命。君若惠顧社稷，不忘先君之好，辱收其逋遷裔胄而建立之[5]，以主其祭祀，且鎮撫其國家及其民人，雖四鄰諸侯之聞之也，其誰不儆懼于君之威[6]，而欣喜于君之德？終君之重愛，受君之重貺[7]，而群臣受其大德，晉國其誰非君之群隸臣也？”

【注釋】

[1]鉥（shù）：導，引導。舅犯：重耳的舅舅，字子犯，名偃。

[2]槁（gǎo）落：枯落。

[3]冀芮：即晉國大夫郤芮，公子夷吾的師傅。

[4]昆裔（yì）：后裔，后代。

[5]逋（bū）：逃亡，逃跑。

[6]儆（jǐng）懼：戒懼；警惕和畏懼。

[7]貺（kuàng）：贈，賜。

【譯文】

奚齊被殺以后，荀息曾打算隨奚齊而死。有人勸他說：“不如立奚齊的弟弟為君主并輔佐他。”因此荀息就立了卓子為君。結果里克又殺了卓子，荀息最終為卓子而死。君子都說：“荀息言而有信，這也算是沒有食言了。”

殺了奚齊和卓子以后，里克和丕鄭派遣屠岸夷去狄國告訴公子重耳說：“國家動亂，民眾受到驚擾，動亂時才有得到君位的機會，民眾受到驚擾時反而容易治理，你何不現在回國來繼位呢？請讓我們為你引導。”重耳告訴舅舅子犯說：“里克想迎接我回國繼承君位。”子犯說：“不行。那堅固的樹木在于開始階段的成長，倘若一開始不培植好根基，最終必然會枯萎凋落的。那君臨國家的人，只有懂得喜怒哀樂的節度，這樣才可以用來訓導民眾。服喪期間不去哀痛卻想求得君位，難以成功；乘國家動亂之機想回國執政，將有危險。因為國喪而得到君位，就會視國喪為樂事，以國喪為樂事必定會導致生命的哀傷。因為動亂而得以回國，就會把動亂當作喜事，把動亂當作喜事必定會懈怠于道德的修養。這些很明顯都與喜怒哀樂的節度相違背了，還怎么來訓導民眾呢？如果民眾不聽從訓導，你還能當誰的國君呢？”重耳說：“如果不是國喪，我哪有機會繼承君位？如果不是動亂，誰會接納我當國君？”子犯說：“我聽說，喪亂有大小之分。大喪大亂的鋒芒，是不可以冒犯的。父母故世是大喪，兄弟間有讒言相殘是大亂，如今你正處于這種境地，所以很難成功。”于是公子重耳出來接見使者，說：“承蒙你的好意，來看望我這個逃亡在外的人。父君在世時，我不能盡灑掃的義務。父君去世后，又不能回去親身前去操辦喪事而加重了我的罪過，而且唯恐玷辱了大夫們的期望，所以斗膽辭謝你們的建議。那安定國家的人，在于要親近民眾，而且能處理好鄰國的關系，在于體察民眾的情緒以順應民心。只要是民眾認為有利的人選，鄰國所愿意擁立的人選，大夫們都愿意服從，我重耳才不敢違背。”

與此同時，呂甥和郤稱也派蒲城午去梁國對公子夷吾建議說：“你用厚禮送給秦國，求他們幫助你回國繼位，我們在國內策應你。”夷吾將這些話轉告冀芮說：“呂甥打算接納我回國繼位。”冀芮說：“你努力去做吧。國家動亂則使民眾受到驚擾，使大夫們沒有主心骨，這個好機會不能失掉啊。不是動亂時期哪有機會回國繼位？不是民眾有危難，何必要立君以安民？所幸你是國君的兒子，所以只有尋其根源找到你了。如今正逢國家動亂民眾驚擾之際，試問誰能抵擋我們？適逢大夫們沒有主心骨，如果是大家眾望所歸立你為國君，誰能不服從？你何不用晉國所有的財富來收買國外諸侯和國內的大夫，不要吝惜國庫會空虛，要以此求得回國繼位，等到回國繼位以后可以再設法聚斂財富。”于是公子夷吾出來接見使者，再次跪拜磕頭答應了建議。

呂甥出面告訴大夫們說：“國君已死，我們不敢擅自立一個新君。時間拖得太久還怕其他諸侯圖謀，直接從國外迎來公子繼承君位，又擔心民眾意見不一，恐怕會加重國家的動亂，所以何不請求秦國幫助我們立君呢？”大夫們同意了。于是就派梁由靡向秦穆公陳述說：“上天降災禍于晉國，讒言繁衍興起，禍亂殃及到先君后裔之中繼位的幾位公子。他們為此憂傷害怕，被迫逃亡到國外隱匿民間，無所依托。如今又加上先君的去世，使國喪和禍亂同時臨頭。好在托您的福，鬼神也降臨善心，讓有罪的驪姬遭受了應有的報應。現在晉國的大臣們不敢安寧地生活，都在等待您的命令。您若能仁慈地惠顧晉國，不忘記與我們先君的友好關系，請收留一位逃亡在外的公子并幫助他繼承君位，以便讓他主持晉國的祭祀，并且以君王之尊前去鎮撫國家和民眾。假使四方的鄰國諸侯聽到您這樣做，誰能不敬畏您的威勢，同時又贊賞您的仁德呢？您對晉國始終如一的厚愛，使晉國人民受到您的重賜，也使晉國的群臣感受到您的大恩大德，這樣一來，晉國上下有誰不愿成為供您驅使的臣民呢？”

【原文】

秦穆公許諾。反使者，乃召大夫子明及公孫枝，曰：“夫晉國之亂，吾誰使先，若夫二公子而立之[1]？以為朝夕之急。”大夫子明曰：“君使縶也[2]。縶敏且知禮，敬以知微。敏能竄謀，知禮可使；敬不墜命，微知可否。君其使之。”乃使公子縶吊公子重耳于狄，曰：“寡君使縶吊公子之憂，又重之以喪。寡人聞之，得國常于喪，失國常于喪。時不可失，喪不可久，公子其圖之！”重耳告舅犯。舅犯曰：“不可。亡人無親，信仁以為親，是故置之者不殆。父死在堂而求利，人孰仁我？人實有之，我以徼幸，人孰信我？不仁不信，將何以長利？”公子重耳出見使者曰：“君惠吊亡臣，又重有命。重耳身亡，父死不得與于哭泣之位，又何敢有他志以辱君義？”再拜不稽首，起而哭，退而不私。

公子縶退，吊公子夷吾于梁，如吊公子重耳之命。夷吾告冀芮曰：“秦人勤我矣！”冀芮曰：“公子勉之。亡人無狷潔[3]，狷潔不行。重賂配德，公子盡之，無愛財！人實有之，我以徼幸，不亦可乎？”公子夷吾出見使者，再拜稽首，起而不哭，退而私于公子縶曰：“中大夫里克與我矣，吾命之以汾陽之田百萬。丕鄭與我矣，吾命之以負蔡之田七十萬[4]。君茍輔我，蔑天命矣！亡人茍入掃宗廟，定社稷，亡人何國之與有？君實有郡縣，且入河外列城五。豈謂君無有，亦為君之東游津梁之上，無有難急也。亡人之所懷挾纓纕[5]，以望君之塵垢者。黃金四十鎰，白玉之珩六雙[6]，不敢當公子，請納之左右。”

公子縶反，致命穆公。穆公曰：“吾與公子重耳，重耳仁。再拜不稽首，不沒為后也。起而哭，愛其父也。退而不私，不沒于利也。”公子縶曰：“君之言過矣。君若求置晉君而載之，置仁不亦可乎？君若求置晉君以成名于天下，則不如置不仁以猾其中，且可以進退。臣聞之曰：‘仁有置，武有置。仁置德，武置服。’”是故先置公子夷吾，寔為惠公[7]。

【注釋】

[1]若夫：句首語氣詞，用在句首或段落的開始，表示另提一事。

[2]縶（zhí）：秦穆公的兒子，字子顯。

[3]狷（juàn）潔：潔身自好。

[4]負蔡：又作負葵，晉國地名，在今山西省萬榮縣北的汾河以南地區。

[5]懷挾：攜帶。纓纕（yīng rǎng）：馬的頸帶與腹帶。

[6]鎰（yì）：古代的重量單位，二十兩或二十四兩為一鎰。珩（héng）：佩玉上面的橫玉，形狀像磬。

[7]寔（shí）：通“是”。惠公：即晉惠公。

【譯文】

秦穆公答應了梁由靡的請求，讓他先回晉國復命。于是召見大夫子明和公孫枝，問道：“面對晉國的動亂，我該派誰事先到重耳和夷吾的居住地去看看，另外主要是去觀察他們哪一個更適宜擁立為新君，以解決晉國日夜緊迫的繼位問題呢？”大夫子明說：“國君派公子縶去吧。公子縶聰敏知禮，待人恭敬而且善于洞察精微妙理。自古以來，聰敏能夠熟諳謀略，知禮適合派作使者；恭敬不會有誤君命，洞察精微的道理就能判斷誰能為君與否。所以您應派他去。”于是秦穆公就派公子縶先去狄國吊慰公子重耳，他說：“我的國君派我來慰問你的逃亡之憂，更重要的是你喪親之痛。我聽說：得到國家常常是由于國喪，失掉國家也常常是由于國喪。時機不可錯過，國喪的期限不會太久，請公子對此要好好考慮！”重耳把他的話告訴舅舅子犯。子犯說：“不可以。逃亡在外的人沒人愿意親近，只有誠信仁德，才能得到人們的親近，所以才被認為擁立這樣的人做國君不危險。你父親剛死，靈柩還停在堂上就去圖利，哪個人會認為我們仁德呢？別的公子實際上也有繼承君位的權利，我們如果憑僥幸之心爭先，哪個人會認為我們有誠信？倘若不仁不信，又將憑借什么而獲得長久利益呢？”于是公子重耳出來會見公子縶說：“承蒙秦君派您友好地來吊慰我這個逃亡之人，又負有幫助我回國繼位的重大使命。但我重耳是流亡在外之人，父親死了都不能得到哭喪的位置，又怎么敢有其他想法以玷辱秦君的義舉呢？”說完只跪拜但沒磕頭，然后站起來悲傷哭泣，退下后也沒再私下回訪公子縶。

公子縶離開狄國，又到梁國去吊慰公子夷吾，就像吊慰公子重耳一樣說了同樣的話。夷吾高興地對冀芮說：“秦國要幫助我了！”冀芮說：“公子努力吧。逃亡在外的人無所謂潔身自好，潔身自好則辦不成大事。應該用厚重的禮物去酬謝幫助你的人的恩德，你盡力去辦，不要吝惜財貨！別的公子也有繼承君位的權利，而我們憑借僥幸得到君位，不也是可為的嗎？”于是公子夷吾出來見公子縶，跪拜磕頭，站起來不哭泣，退下后又私下訪問公子縶說：“中大夫里克已支持我做國君了，我給予他的承諾是把汾陽一帶的百萬畝田地賜給他。丕鄭也已支持我做國君了，我給予他的承諾是把負蔡一帶的七十萬畝田地賜給他。秦君假如能幫助我，就無所謂天命特別眷顧了！流亡的我倘若能回國入主宗廟，安定社稷，還計較什么國土的施與？秦君其實早就擁有郡縣土地，我同時再奉上黃河以西的五座城邑，這不是因為秦君沒有，而是為了秦君東游到黃河的橋梁渡口之上時，就不再會有什么為難著急的事了。我愿意心懷感恩地為您執鞭牽馬，跟隨在秦君的車塵之后聽候差遣。另外送上黃金八百兩、白玉制作的橫玉飾品六雙，不敢當面以此用來報答公子，肯請把它們交與您左右的隨從替您收納。”

公子縶回到秦國，向秦穆公復命。穆公說：“我支持公子重耳繼位，因為重耳仁德。他只跪拜而不磕頭，說明他不因為貪圖繼承君位而辱沒自己。站起來哭泣，那是愛他的父親。退下后不私自拜訪，是不汲汲于私利之中。”公子縶說：“國君的話錯了。您如果輔立晉君是為了成全晉國世代承載下去，那么立一個仁德的公子有什么不可的呢？您如果輔立晉君是為了在天下成就秦國的威名，就不如立一個不仁德的公子以擾亂晉國，并且還可以進退自由地駕馭它。我聽說過這樣的話：‘有為了實行仁道而輔立別國國君的，也有為了顯示武威而輔立別國國君的。為了實行仁道就要輔立有德的，為了顯示武威就要輔立服從聽話的。’”所以秦穆公就先輔立公子夷吾為君，這就是晉惠公。