大子夜歌（二首）

陸龜蒙

【原文】

其一

歌謠數百種，子夜[1]最可憐。

慷慨吐清音，明轉出天然。

其二

絲竹發歌響，假器[2]揚清音。

不知歌謠妙，聲勢出口心[3]。

【注釋】

[1]子夜：樂府曲名，現存四十二首，收于《樂府詩集》中。以五言為形式，以愛情為題材，后來延伸出多種變曲。

[2]假器：借助于樂器。

[3]聲勢出口心：聲音出口卻表現著歌者的內心。

【作者介紹】

陸龜蒙（？一881年），唐代農學家、文學家，字魯望，別號天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳縣人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，后隱居松江甫里，編著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現實針對性強，議論也頗精切，如《野廟碑》《記稻鼠》等。陸龜蒙與皮日休交友，世稱“皮陸”，詩以寫景詠物為多。

【賞析】

《大子夜歌》，是《吳聲歌曲·子夜歌》的一種變調。據說有個叫“子夜”的女子創制了這個聲調。《樂府詩集》收入《清商曲辭》。在《樂府詩集》中，《大子夜歌》今僅存二首。

第一首詩贊美了《子夜歌》聲的可愛，前兩句是直接議論：在數以百計的歌謠中，《子夜歌》是最可喜愛的。“數百”是概數，強調歌謠之多，也正是為了突出《子夜歌》的出類拔萃、不同凡響。后兩句則是具體地贊美《子夜歌》的特色：“慷慨吐清音”是講意氣激昂、音色清亮；“明轉出天然”是講曲調明快婉轉，感情真摯，沒有人工雕琢造作的痕跡。這里只用了十個字，就將《子夜歌》這種江南民歌的特色寫得十分準確鮮明，歌曲的聲、調、氣、情都講到了。

第二首詩是對《子夜歌》用樂器伴奏的描述和評論。從歌詞內容上看，《大子夜歌》的評論性質與《子夜歌》的抒情性質是不同的。它似乎不單獨歌唱，而是接在《子夜歌》后面，是《子夜歌》的“送聲”——一曲《子夜歌》唱完，就唱《大子夜歌》，表示對剛才《子夜歌》美妙的贊揚。第二首歌就記錄了歌唱以及管弦的美妙，是對絲竹管弦與歌喉之間關系的評論。絲竹奏起了曲調，襯托了歌聲，歌聲借助樂器發出美妙激越的音響。但是歌聲的美妙，最終因為它發自內心，唱出了自己的真情。以聲情為主，是這首《大子夜歌》的樂論，也是詩論。所以，就以歌評歌，以工整的五言四句形式評論作品這一點來說，它開了后世論詩絕句的先河；對文學批評史家來說，這兩首《大子夜歌》是比一般《子夜歌》更重要的資料。

這兩首《大子夜歌》是《子夜歌》的變曲，而它的內容卻是對《子夜歌》本身的贊美與評述，完全跳出了《子夜歌》辭的窠臼。可以說，它是我們國家最早的論樂詩，應該在我國詩歌史乃至音樂史上占有一定的地位。