【介紹】：

字晉卿，號(hào)玉泉，法號(hào)湛然居士。元初杰出的政治家。他出生在完全漢化的契丹貴族地主階級(jí)家庭，遼東丹王耶律倍的后裔。十三歲開(kāi)始學(xué)詩(shī)習(xí)書(shū)，十七歲初試進(jìn)士，二十四歲做開(kāi)州同知。后仕蒙古成吉思汗、窩闊臺(tái)時(shí)期近三十年，官至中書(shū)令。對(duì)漢學(xué)、小學(xué)、經(jīng)學(xué)、歷史、地理、天文律歷、音樂(lè)、數(shù)術(shù)、醫(yī)卜等所有漢文化皆潛心研討。有《湛然居士集》傳世。

耶律楚材極力崇拜孔孟仁義之道，并立志以此改革社會(huì)。太祖十年(1215)，成吉思汗攻下燕京，耶律楚材被召見(jiàn)受到賞識(shí)。這次會(huì)面成為他政治活動(dòng)的重要轉(zhuǎn)機(jī)。然而太祖時(shí)期并沒(méi)有更大發(fā)揮他的政治作為。窩闊臺(tái)汗時(shí)，蒙古征服者進(jìn)入了一個(gè)遠(yuǎn)比自身先進(jìn)的中原地區(qū)。要順利地統(tǒng)治以漢族為主的各民族人民是十分困難的。在傾向漢化的蒙古君主窩闊臺(tái)麾下，耶律楚材積極推行著“漢法”，對(duì)蒙古社會(huì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)行了一系列改革。在政治上，為改變蒙古諸王裂土分民的舊規(guī)向窩闊臺(tái)建議：裂土分民不如多以金帛與之。用朝廷置官吏所收貢賦年年頒賜。把地方的征稅權(quán)收歸到中央。窩闊臺(tái)二年(1230)又建議制定軍、民、財(cái)分治的中央集權(quán)制度，地方長(zhǎng)吏專(zhuān)理民事，萬(wàn)戶府總軍政、課稅所掌錢(qián)谷。使其各自分權(quán)不相攝。改變蒙古王公貴族任意處置犯人傳統(tǒng)的習(xí)慣法，為申奏待報(bào)后行刑。勸親王察合臺(tái)行君臣禮。此外還努力改變蒙古的屠城的軍事舊制。窩闊臺(tái)四年(1232)，在即將攻克汴京預(yù)行屠戮時(shí)，因耶律楚材極力勸止成功，使全城一百四十七萬(wàn)人口免于死難。在經(jīng)濟(jì)上，反對(duì)蒙古王公貴族以漢地為牧場(chǎng)的落后經(jīng)營(yíng)方式，極力主張建立一套賦稅制度。在耶律楚材提出“奏括戶口”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)兩年的準(zhǔn)備，窩闊臺(tái)八年(1236)行新制：戶稅，每?jī)蓱粽鹘z一斤交官為國(guó)用，每五戶稅絲一斤交受封主，諸王不得擅自征收；地稅，上田每畝三升，中田二升半，下田二升，水田五升；商稅，征三十分之一，定鹽價(jià)銀一兩四十斤。次年又提出“務(wù)農(nóng)桑”的建議。他說(shuō)：天下雖得之馬上，而不可以馬上治。窩闊臺(tái)四年，封孔子后裔孔元措為“衍圣公”；次年修孔廟；召名儒譯九經(jīng)進(jìn)宮講道；在燕京設(shè)編修所，在平陽(yáng)設(shè)經(jīng)籍所，釋放漢儒奴隸。窩闊臺(tái)九年(1237)用儒選士，復(fù)科舉制，八月分三科試諸路儒士，得儒士四千三十余人，其中被俘儒生占四分之一。窩闊臺(tái)汗晚期，色目商人集團(tuán)以巨金承包朝廷定額課稅，耶律楚材得不到窩闊臺(tái)的支持，在乃馬真后等人的迫害下懷憤死去。

耶律楚材推行的一系列政策在一定程度上緩和了民族矛盾，有利于恢復(fù)元初破壞了的社會(huì)生產(chǎn)。研究耶律楚材主要參閱《元史·耶律楚材傳》。近年來(lái)也有論文問(wèn)世。