外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·狄德羅

德尼·狄德羅(DenisDiderot，1713—1784)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖，杰出的唯物主義哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家和現(xiàn)實(shí)主義作家，著名的《百科全書》的創(chuàng)始人和主編。出身于制刀師傅家庭，喜歡數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、哲學(xué)，尤好文藝。當(dāng)過(guò)家庭教師、 商店記賬員、書店外文翻譯。曾因抨擊教會(huì)坐過(guò)牢。出獄后致力于《百科全書》的編撰。一生涉獵深廣，著述甚多。文學(xué)創(chuàng)作方面有哲理小說(shuō)《修女》、《拉摩的侄兒》和《宿命論者雅克》;哲學(xué)方面著有《哲學(xué)沉思錄》、 《關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理》等;美學(xué)、文藝?yán)碚摲矫嬗小睹乐醇靶再|(zhì)的哲學(xué)探討》、《論戲劇藝術(shù)》 (一譯《論戲劇詩(shī)體》) 《沙龍》、 《關(guān)于〈私生子〉的談話》、 《繪畫論》、《演員奇談》、 《理查生贊》等。

在美學(xué)方面，狄德羅站在唯物主義的立場(chǎng)上，對(duì)從柏拉圖以后的唯心主義美學(xué)作了全面而尖銳的批判，提出了“美在關(guān)系”的學(xué)說(shuō)，回答了美的本質(zhì)問(wèn)題。他認(rèn)為“組成美的，就是關(guān)系”，“我把一切本身有能力在我的悟性之中喚醒關(guān)系概念的東西，稱之為在我身外的美;而與我有關(guān)的美，就是一切喚醒上述概念的東西?！彼^“關(guān)系”有兩類，一類是實(shí)在的關(guān)系，是基礎(chǔ)、本質(zhì)，決定事物的美或丑，是不依審美主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的;一類是察知的關(guān)系，即“存在于我們的悟性之中”，被人們所察知，引起人們相應(yīng)的美感的關(guān)系。前者構(gòu)成實(shí)在的美(即“身外的美”)，后者構(gòu)成悟性中的美(即“與我有關(guān)的美”)后者是對(duì)前者的感知或反映。可見(jiàn)，狄德羅“美是關(guān)系”的論斷是建立在唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，肯定了現(xiàn)實(shí)美的存在，堅(jiān)持了美的客觀性和美感對(duì)美的依賴關(guān)系，為揭示美的本質(zhì)開(kāi)拓了一條正確的途徑。盡管他的解釋尚嫌籠統(tǒng)、含糊，但較之前代和當(dāng)代的多家學(xué)說(shuō)，包含有更多的合理的因素。

在自然與藝術(shù)， 自然美、生活美與藝術(shù)美、理想美的關(guān)系上，狄德羅仍然堅(jiān)持唯物主義的世界觀，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的摹仿和再現(xiàn)，自然是一切藝術(shù)的源泉。摹仿自然就是忠實(shí)于生活的真實(shí)，藝術(shù)愈是符合生活的本來(lái)面目就愈真實(shí)、 愈美，真與美應(yīng)該是同一的。但是他又強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)不等于自然，摹仿自然不是照抄自然，而是“摹仿美的自然”，美化自然，描寫理想的自然，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)美的理想美。從而創(chuàng)造出真、善、美統(tǒng)一的藝術(shù)品。

作為啟蒙運(yùn)動(dòng)主將的狄德羅還十分重視文藝的認(rèn)識(shí)、教育作用。他不象盧梭那樣否定一切藝術(shù)，而是在激烈批判貴族文化的同時(shí)肯定進(jìn)步文藝的社會(huì)價(jià)值，別具慧眼地見(jiàn)出啟蒙文藝對(duì)公眾的教育、改造作用。他把劇院視為凈化道德、陶冶心靈的熔爐， “移風(fēng)易俗”的場(chǎng)所，認(rèn)為好的戲劇“在眾人的心里撒下德行的種子”， “使觀眾在走出戲院后干壞事的傾向比較減弱”，是“引導(dǎo)我們愛(ài)道德、恨罪惡”的“教科書”。為此，他對(duì)藝術(shù)家本身的人格提出很高的要求，他要求文藝家應(yīng)當(dāng)“首先做一個(gè)有德行的人”。雖然他過(guò)高地估計(jì)了藝術(shù)對(duì)社會(huì)的改造作用，并流露了抽象人性論的觀點(diǎn)，但這是不必苛求于他的。

狄德羅的另一獨(dú)特貢獻(xiàn)是，打破了古典主義悲喜劇之間的嚴(yán)格界限，提出了“嚴(yán)肅喜劇” (正劇)的主張，并探討了它的美學(xué)依據(jù)，他認(rèn)為當(dāng)代的人不是總在痛苦或喜悅之中，因此應(yīng)該有一種介于悲劇、喜劇之間的“嚴(yán)肅喜劇”，它“情節(jié)簡(jiǎn)單、家常，接近現(xiàn)實(shí)生活”，不用韻文，改用散文，更便于教育群眾。除此而外，狄德羅在戲劇創(chuàng)作、舞臺(tái)表演、 詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫、雕刻等領(lǐng)域，都提出了一些值得重視的創(chuàng)見(jiàn)。

狄德羅的唯物主義美學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)理論，使他成為啟蒙運(yùn)動(dòng)當(dāng)然的首席文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)家。盡管在啟蒙運(yùn)動(dòng)的三大領(lǐng)袖之中，伏爾泰和盧梭的威望比狄德羅大，但他學(xué)識(shí)的淵博，研究領(lǐng)域的深廣，他的藝術(shù)理論，美學(xué)思想在藝術(shù)史、美學(xué)史上所起的巨大指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)影響，卻是伏爾泰、盧梭所不及的。恩格斯曾高度評(píng)價(jià)了狄德羅的功績(jī)，認(rèn)為他的論著含有不少“辯證法的崇高的范例”，稱贊他是為了“真理和正義”而“獻(xiàn)出整個(gè)生命”的偉人。