外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·天才說

一種唯心主義的創(chuàng)作論，古希臘時期已見其端倪，尤其是在柏拉圖的靈感說中。而其正式形成并發(fā)生重大影響則是在歐洲十八世紀(jì)下半葉到十九世紀(jì)上半葉的浪漫主義運(yùn)動時期，在美學(xué)理論上的代表人物是德國著名的唯心主義哲學(xué)家康德。

康德在其著名的美學(xué)著作《判斷力批判》一書中認(rèn)為：美的藝術(shù)(在第二自然的意義上、有意圖同時又象是無意圖的藝術(shù))只有天才能夠創(chuàng)造。康德說： “天才就是那天賦的才能，它給藝術(shù)制定法規(guī)。既然天賦的才能，作為藝術(shù)家天生的創(chuàng)造機(jī)能，本身是屬于自然的，那末，人們就可以這樣說：天才是天生的心靈秉質(zhì)，通過它，自然給藝術(shù)制定法規(guī)。”康德指出：天才的特點(diǎn)，首先是創(chuàng)造性，其次是范例性，第三是不可學(xué)習(xí)和傳授，第四是只有藝術(shù)有天才，科學(xué)沒有天才;構(gòu)成天才的各種心靈的能力是想象力和理解力。然而康德本身又是矛盾的。他一方面把天才抬到至高無上的地位，一方面又表示如果天才與審美趣味發(fā)生矛盾而又不得不有所犧牲的話，就寧可犧牲天才;一方面說天才包括想象力和理解力，一方面又說天才只包括想象力。

康德的天才說是浪漫主義運(yùn)動的理論基礎(chǔ)之一。而浪漫主義運(yùn)動是對法國十七世紀(jì)新古典主義的一個反抗。新古典主義強(qiáng)調(diào)服從理性、尊重權(quán)威。提倡亦步亦趨地摹仿古代的作品。這一切對于發(fā)展中的資產(chǎn)階級來說，自然都是極大的束縛，所以到了浪漫主義運(yùn)動時期，資產(chǎn)階級就響亮地喊出了“天才”、 “情感”、 “想象”三大口號。康德的天才說在這種背景下誕生，無疑地是有其歷史進(jìn)步作用的。它強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)，反對摹仿;強(qiáng)調(diào)自然，反對呆板，這些對于文藝創(chuàng)作上的解放思想都是有著積極意義的。

至于康德天才說本身的矛盾，則反映了康德在浪漫運(yùn)動和新古典主義之間的徘徊。

天才說的消極方面也是很明顯的。天才說把藝術(shù)創(chuàng)作才能特殊化，神秘化，認(rèn)為天才只是少數(shù)人的特權(quán)，這樣，藝術(shù)也就成了高不可攀的東西。

馬克思主義者也承認(rèn)天才，但是與資產(chǎn)階級唯心主義的天才說有明顯的不同：一是將先天條件與后天條件相比，認(rèn)為后天條件是主要的，二是將天才與人民相比，認(rèn)為人民是主要的，個人必須與人民結(jié)合。