【介紹】：

俄國作家。一八二八年八月二十八日生于圖拉省克拉皮文縣的亞斯納雅·波利亞納(今圖拉省曉金區(qū))。托爾斯泰家是名門望族。他童年生活在古老貴族莊園里，父母去世后，全家遷到喀山。一八四四年，他入喀山大學，先學外語，后轉(zhuǎn)法律系，但卻對哲學和文學發(fā)生興趣。學到第三學期，他退學回到莊園，企圖改善農(nóng)民處境，因得不到農(nóng)民信任而終止。一八四九年秋，他為農(nóng)民子弟興辦學校，次年在圖拉省任十四品文官，常周旋于莫斯科上流社會中間，很快厭倦了這種生活，一八五一年赴高加索部隊服役，當下級軍官?？死锩讈啈?zhàn)爭開始，他參加塞瓦斯托波爾保衛(wèi)戰(zhàn)榮獲四級勛章。軍隊生活，使他接近普通人，思想中民主因素不斷增長。一八五五年退役，回領地以役租方法解放農(nóng)奴，因農(nóng)民不接受而未實現(xiàn)。一八五七年游歷歐洲回來后，在故鄉(xiāng)為農(nóng)民子弟辦二十多所學校，再次去西歐考察教育，撰寫教育論文，創(chuàng)辦教育雜志，編寫識字課本。一八六二年托爾斯泰家遭憲兵搜查，不久關(guān)閉了學校。托爾斯泰在高加索時，就完成了中篇小說《童年》(1852)，后陸續(xù)發(fā)表了《少年》(1854)和《青年》(1857)，總稱自傳三部曲。小說中主人公是貴族少爺尼考林卡，童年時他過著快樂幸福生活，青少年時深感到貴族家庭和上流社會的虛偽，開始反省和自我解剖，追求道德自我完善來擺脫內(nèi)心的苦悶。三部曲反映了作家早期的思想探索和社會批判態(tài)度。同時期，他還創(chuàng)作了一組軍事題材的小說《襲擊》(1853)、《伐林》(1855)和《塞瓦斯托波爾的故事》(1855－1856)，都是根據(jù)作者親身經(jīng)歷和見聞寫成的，它冷靜地描寫了戰(zhàn)爭的真實畫面，歌頌了士兵的愛國主義和勇敢，也從抽象的博愛原則譴責侵略戰(zhàn)爭。中篇小說《一個地主的早晨》(1856)是作家在自己田莊上親自進行改革嘗試遭到失敗的藝術(shù)寫照。書中主人公涅赫留朵夫的精神探索，表現(xiàn)了作家接近人民的平民化思想。這種思想在中篇小說《哥薩克》(1863)里又有進一步發(fā)展，青年軍官奧列寧厭倦上流社會的偽善，來到高加索村民中進行道德凈化。這篇小說首次提出的貴族階級中先進人物“出走”的主題，后又出現(xiàn)在作家晚年作品中，也成了作家五十年后“出走”的先兆。五十年代末，托爾斯泰還發(fā)表了批判資本主義的短篇小說《琉森》(1857)。六十年代初，他開始直接寫農(nóng)民生活，有未完成的作品《田園詩》(1860－1861)和《吉洪的瑪蘭尼婭》(1860－1862)。

一八六二年，托爾斯泰同宮廷醫(yī)生女兒索菲婭結(jié)婚，返回古老莊園定居。六、七十年代，是托爾斯泰一生創(chuàng)作的重要時期。他在思想上的深刻變化和創(chuàng)作上的巨大成就，集中表現(xiàn)在一八六三——一八七七這十五年間所寫的兩大部作品《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》之中。完成《安娜·卡列尼娜》之后，托爾斯泰精神危機加深，在不斷高漲的俄國革命形勢影響下，世界觀發(fā)生了激變，終于跟他所屬的貴族階級徹底決裂，完全轉(zhuǎn)變到宗法制農(nóng)民的立場上來。但宗法制農(nóng)民本身所固有的矛盾，在新的條件下，自然又顯現(xiàn)出來。托爾斯泰世界觀的變化和矛盾，表現(xiàn)在他后期的創(chuàng)作、學說、觀點、生活和家庭關(guān)系諸方面。一八八一年，他去莫斯科參觀監(jiān)獄、聽審訊，去新兵站和貧民窟訪問，參加人口普查，組織賑濟災民的活動，并上書亞歷山大三世，請求赦免行刺亞歷山大二世的革命者。一八八六年發(fā)表的論文《那么我們該怎么辦?》，從宗法制農(nóng)民的立場出發(fā)，激烈地批判了現(xiàn)存的國家制度、經(jīng)濟制度、教會制度及資產(chǎn)階級虛偽道德和脫離人民的藝術(shù)。八十年代后，他寫了一系列劇本，《黑暗的果實》(1886)揭露金錢的罪惡，也宣揚了拯救靈魂的說教?！督逃墓麑崱?1891)諷刺貴族精神空虛，表現(xiàn)農(nóng)民因缺乏土地而產(chǎn)生的強烈憤慨。《活尸》(1900)寫覺醒貴族離家出走，后開槍自殺的悲劇，揭露貴族資產(chǎn)階級“合法婚姻”的虛偽。經(jīng)過長時間創(chuàng)作的《光在黑暗之中》(1911)是作家最矛盾的作品之一，它反映作家世界觀轉(zhuǎn)變后同家庭和社會的沖突，宣揚不抗惡觀點，但劇情發(fā)展又反駁了這種說教的無力。中篇小說《伊凡·伊里奇之死》(1886)、《克萊采奏鳴曲》(1891)、《魔鬼》(1911年發(fā)表)、《謝爾蓋神父》(1912年發(fā)表)的主題也反映了作家世界觀的矛盾。這幾篇小說一方面無情地批判貴族資產(chǎn)階級荒淫生活和空虛的內(nèi)心世界，另一方面也宣揚了宗教的禁欲主義。而著名短篇小說《舞會之后》(1911年發(fā)表)和中篇小說《哈澤·穆拉特》(1904)倒是與作家一貫主張的不抵抗主義完全相違背的，前者揭露沙皇軍隊的酷刑，后者寫高加索山民強烈反抗沙皇征戰(zhàn)的故事。托爾斯泰在一九〇五年革命后的作品里，這種反專制暴力的思想愈來愈明顯。優(yōu)秀的中篇小說《為什么?》(1906)，歌頌了波蘭人民的英勇起義，揭露沙皇政府對革命者的殘酷鎮(zhèn)壓，又一次違背了他的不抵抗主義。一九〇五年革命失敗，大批革命群眾遭到屠殺，托爾斯泰氣憤地寫下了《我們不能沉默》，控訴沙皇政府鎮(zhèn)壓人民的罪行。作家晚年也寫了不少文學論文，在《什么是藝術(shù)?》(1897－1898)等文章里，尖銳地批判純藝術(shù)的美學觀點和頹廢藝術(shù)的哲學基礎。作家晚年改變了自己的生活方式，并要求妻子兒女同自己一樣過普通人的生活，為此常與妻子發(fā)生沖突，思想十分苦悶，最后終于一九一〇年十月二十八日夜從故鄉(xiāng)秘密出走，在途中患肺炎，一周后于阿斯塔波沃車站逝世。

托爾斯泰是批判現(xiàn)實主義文學的頂峰之一。他的文學傳統(tǒng)不僅為蘇聯(lián)作家批判地繼承和發(fā)展，在世界文學中也產(chǎn)生了巨大影響，歐美和亞非的許多進步作家都受到他的熏陶。