詩劇。德國詩人歌德的代表作，共二卷；第一卷二十五場，未分幕，第二卷分為五幕，也是二十五場。歌德創作《浮士德》從“狂飆突進”運動時期開始直到逝世前一年完成，前后延續了六十年的時間。題材是德國民間關于浮士德的傳說。傳說中的浮士德是十五世紀末十六世紀初的人物，學識淵博、精通魔術，自稱無所不能。為了獲得知識、權力，滿足官能享受，他把靈魂賣了魔鬼：魔鬼可幫助浮士德達到任何目的，而浮士德死后靈魂要歸魔鬼所有。歌德對這個民間傳說進行了巨大的藝術加工，使他的悲劇《浮士德》成為詩人全部人生經驗和幾個世紀以來歐洲歷史發展過程的一個藝術概括。詩劇有三個附加部分，即“獻詩”、“舞臺上的序幕”和“天上序幕”。“天上序幕”通過天帝與魔鬼的爭論提出了全書的總綱，即人是能夠不斷向上呢，還是必然墮落。同時，由于魔鬼來到人間同浮士德訂約引出了整個悲劇故事。詩劇的中心是浮士德一生對人生意義的探索，他經歷了書齋中學者生活的悲劇，追求美好愛情的悲劇，為宮廷服務的悲劇，領略古典美的悲劇，最后在事業悲劇中找到了生活的真理。他說智慧的結論是：“要每天每日地去開拓生活和自由，然后才能夠做生活與自由的享受”。他在與自然的斗爭中領悟到人生的目的在于為自由和生活而斗爭。在浮士德的追求探索中，內心世界經受了苦悶、愛欲、歡樂、痛苦、空虛、失望和滿足等各種復雜的感情。浮士德的活動概括了文藝復興以來三個世紀間歐洲資產階級先進人物的生活探索和精神發展過程，成為一個不斷探索、永不滿足的藝術典型。魔鬼靡非斯特體現一種虛無主義思想。他是浮士德的對立物，否定一切，既是浮士德達到目的的必要條件，又是阻礙浮士德向上的消極力量。他的否定具有雙重性，但由于他從根本上否定了人類的進步，所以他的本質被概括為一個“惡”，最后成為一個失敗者。浮士德與魔鬼體現了兩種截然不同的思想，但又體現了一種深刻的辯證關系。此外，書中還塑造了瓦格納、瑪甘淚等著名的藝術形象。詩劇熔抒情、敘述、議論、諷刺、描寫、哲理于一爐，并把現實主義與浪漫主義結合在一起，在藝術上別具一格。《浮士德》被稱為歌德王冠上的寶石，有人說沒有歌德的浮士德和沒有浮士德的歌德都是不可想象的。就是說，民間傳說中的浮士德由于歌德的創造才成為文學史上一個不朽的典型，而歌德也正是因為成功地創作了詩劇《浮士德》才成為世界文學史上的偉大作家。