外國文藝美學(xué)要略·人物·博馬舍

博馬舍 (Beaum ar-chais，1732—1799)原名比艾一奧古斯丁·加龍(Pierre AugustinCaron)，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的劇作家。生于巴黎鐘表匠家庭，曾在宮廷中供職，作過王家鐘表匠、琴師、秘書，后因參與金融投機(jī)成為企業(yè)家。尊崇伏爾泰和狄德羅，自稱是他們的學(xué)生，曾不顧政府禁令出巨資為伏爾泰印行全集。一生致力于戲劇創(chuàng)作和戲劇改革。寫有正劇《歐仁妮》、 《兩朋友》， 喜劇《塞維勒的理發(fā)師》、 《費(fèi)加羅的婚姻》、 《有罪的母親》和戲劇論文《論嚴(yán)肅戲劇》 (《歐仁妮·序》)等。

博馬舍在戲劇理論上繼承和發(fā)揮了狄德羅的觀點(diǎn)，認(rèn)為戲劇創(chuàng)作應(yīng)“取材于日常的生活”，戲劇的主人公應(yīng)該是“與我們地位接近”的普通人，而不是地位顯赫的王公貴族;戲劇創(chuàng)作應(yīng)順應(yīng)“自然秩序”有所創(chuàng)新，不應(yīng)“奴隸似地服從前人制定的迷惑人的狹隘的清規(guī)戒律”;戲劇的目的是，以感情打動(dòng)觀眾，喚起他們的同情，激發(fā)他們的良知，從而獲得深刻的道德教訓(xùn)。從這些主張出發(fā)，他指出了“英雄悲劇”與“輕快喜劇”的不足。認(rèn)為“英雄悲劇”的人物主要是帝王，和我們距離太遠(yuǎn)，引不起同情，加之它表現(xiàn)的總是由命運(yùn)所支配的“奇怪”、 “可惡”的“稀有”事件， “與我們沒有某種關(guān)系”，因而給人的感受自然是“恐怖多于興趣”，也就談不上什么“道德感染力了。” “輕快喜劇”所含的道德內(nèi)容很膚淺， 雖然能“使人得到片刻的娛樂”，但是其“諷刺的鋒芒擊中了對(duì)方之后，所引起的笑聲便會(huì)消失”，不會(huì)深切地感動(dòng)我們，甚至產(chǎn)生不應(yīng)有的效果。

鑒于悲劇與喜劇具有這些局限性，他提出了一種介于“英雄悲劇”和“輕快喜劇”之間的，交織著眼淚和微笑的新型戲劇，即“嚴(yán)肅戲劇” (正劇)。他認(rèn)為這種戲劇的優(yōu)越性在于，它描繪的是“與日常我們觀察實(shí)際事物的方式有著密切聯(lián)系”的普通人的生活，表現(xiàn)的是人與人之間、而非人與帝王之間的真實(shí)關(guān)系，風(fēng)格自然，感情真切，道德教訓(xùn)深刻，具有獨(dú)特的美。因而能提供比“英雄悲劇”和“輕快喜劇”，更加直接的、更能喚起感情共鳴和內(nèi)心興趣的“道德感動(dòng)力”;觀眾既流眼淚，又帶著優(yōu)美的微笑，同情與快樂交織在一起。博馬舍認(rèn)為，在戲劇領(lǐng)域里，把悲劇因素與喜劇因素結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)這種“動(dòng)人的矛盾”，使之放出新的光彩，乃是“藝術(shù)最偉大的勝利”。

博馬舍關(guān)于“嚴(yán)肅戲劇”的主張，雖然還不夠完善和深刻，對(duì)悲劇、喜劇的批評(píng)不免失之偏頗，但他創(chuàng)立“嚴(yán)肅戲劇” (正劇)這一新的戲劇形式，并為之制定美學(xué)規(guī)范的功績(jī)，以及推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇發(fā)展的歷史作用則是應(yīng)該肯定的。