書名。又稱《汲冢紀年》、《汲冢書》。它是戰國時魏國人所作的編年史書。司馬遷時代未見到此書，晉太康二年(281)河南汲郡(今汲縣)人不準盜發魏襄王墓(或言安釐王墓)，發現了數十車長二尺四寸的竹簡書，大部分都在盜墓時用來照明燒掉了。余下部分有《紀年》十三篇，經束皙、荀勖等當時的學者鑒定，知道是古史書，所記內容自夏以來至周幽王為犬戎所滅，周宣王以后，只記晉國事，晉三分以后，又特記魏國事，至魏襄王二十年稱“今上”，可見這書是魏襄王時人所作。書中以夏正紀年，以建寅元月為歲首，其文字用古籀，體裁為編年，記事簡短如《春秋》。這書發現以后，為歷代學者所重視，郭璞的《穆天子傳注》，干寶的《搜神記》，酈道元的《水經注》，司馬貞的《史記索隱》，歐陽洵的《藝文類聚》，李善的《文選注》，劉知幾的《史通》，李昉的《太平御覽》，王存的《元豐九域志》，羅泌的《路史》，胡應麟的《三墳補逸》，鮑彪的《戰國策注》，顧炎武的《日知錄》都引證它。但是唐朝以后，人們就看不到它了，這就是古本《竹書紀年》。到了明代，又出現一本《竹書紀年》，據學者考證可能是天一閣主人范欽根據各種古書引征古本《竹書紀年》輯錄的，但有些刪削，也有偽造。古本、今本有何區別?(一)古本敘事起自夏代，今本敘事起自黃帝。(二)古本用夏歷，今本用周歷。(三)古本說“夏年多殷”，今本殷年反多于夏。(四)古本有“益干啟位，啟殺之”，“自周受命至穆王百年，非穆王壽百歲也”，“舜囚堯，復偃塞丹朱”，今本俱無此說。(五)《梁書·沈約傳》、《隋書·經籍志》都不曾提到沈約注《竹書紀年》，今本所標沈約注語，多采用沈約《宋書·符瑞志》的話，這足證今本是偽托的。《竹書紀年》既為戰國時人所作，因此所記戰國時事就比較正確，其中有些材料與《左傳》所記相一致，司馬遷寫《史記》未見到此書，它可以糾正《史記》的一些錯處。《竹書紀年》中舜囚堯，夏年多殷，啟殺益，太甲殺伊尹，文丁殺季歷，共伯和攝行天子事與《經傳》、《史記》說不同，這些不同恰好說明《竹書紀年》的史料價值。清代學者對《古本竹書紀年》作了輯佚工作，成績很大，著名的有王國維的《古本竹書紀年輯校》。