“寶黛初會(huì)”是《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)第三回，乃至全書(shū)的重頭戲。這一回的回目雖題為“金陵城起復(fù)賈雨村榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”，但敘事重點(diǎn)在后者，即林黛玉辭別父親，從揚(yáng)州進(jìn)京，去到外祖家的情形。作者構(gòu)架的目的又有兩點(diǎn)：一是借黛玉“一雙俊眼”來(lái)總體介紹榮府，包括宅第之宏闊、世家之氣派、陳設(shè)之豪奢、人物之豐神等等，由此展開(kāi)貴族生活的“正文”;二是借寶玉與黛玉的“兩雙俊眼”，從對(duì)方眼中刻寫(xiě)人物形象、氣質(zhì)、感覺(jué)，工筆刻畫(huà)初見(jiàn)之景，顯現(xiàn)愛(ài)情主題。從傳統(tǒng)小說(shuō)人物、情節(jié)、環(huán)境三要素的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“榮府總括”可以視作“寶黛初會(huì)”的環(huán)境背景。詩(shī)禮簪纓的榮國(guó)府，確乎為寶玉氣度養(yǎng)成的地方，也將是黛玉必須適應(yīng)的一切，但更重要的，它是“木石前盟”仙緣神話托賴的現(xiàn)實(shí)土壤。所以，兩部分內(nèi)容尚有主次之別：前者是鋪墊，后者是主旨。而“寶黛初會(huì)”中發(fā)生的“勿睬”之論、“摔玉”之舉，都使愛(ài)情主題籠上了一層陰影，悲涼之霧早在二人初見(jiàn)之時(shí)已然漸起，作者于此已經(jīng)奠定了悲劇基調(diào)。結(jié)合脂批“作者每用牽前搖后之筆”的評(píng)述，此處的基調(diào)直接決定了整部作品“談情”主旨的走向，故而應(yīng)予重視。

曹雪芹在林黛玉棄舟登岸后，依其行蹤一路描寫(xiě)賈府內(nèi)外環(huán)境以及親戚相待，皆為期盼之語(yǔ)、夸贊之言，體恤之意、親熱之情溢于言表，這一切雖有討好賈母之嫌，但也確乎讓投親者多了些溫暖。且不說(shuō)會(huì)做人的王熙鳳，即便小氣顢頇如邢夫人，在黛玉拜見(jiàn)時(shí)也要“苦留吃過(guò)晚飯”，充分表現(xiàn)出長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)之情。故此來(lái)看王夫人在黛玉正式拜見(jiàn)時(shí)的一番話，則可稱意外之語(yǔ)：

只是有一句話囑咐你。你三個(gè)姊妹倒都極好，以后一處念書(shū)認(rèn)字學(xué)針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的“混世魔王”，今日因廟里還愿去了，尚未回來(lái)，晚間你看見(jiàn)便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。

黛玉不解，陪笑呈惑，王夫人只說(shuō)：“若這一日姊妹們和他多說(shuō)一句話，他心里一樂(lè)，便生出多少事來(lái)。所以囑咐你別睬他。他嘴里一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)有瘋瘋傻傻，只休信他。”這段話我們姑且名為“勿睬論”，中心意思就是希望黛玉以后遠(yuǎn)離寶玉，萬(wàn)勿沾惹寶玉。說(shuō)得好聽(tīng)是“提醒”，說(shuō)得不客氣就是“警告”，這對(duì)初來(lái)乍到的林姑娘來(lái)說(shuō)，絕非什么善言德音。

這段描述從情節(jié)而言是為寶玉出場(chǎng)作“蓄勢(shì)”，先抑一筆;從人物刻畫(huà)，尤其是王夫人的立場(chǎng)角度，“勿睬論”也甚有必要。但問(wèn)題是，林黛玉新晉為榮府成員，引出的卻是舅母的“最不放心”，這真是情何以堪！而從王夫人角度，原因都在于了解自己的寶貝兒子，一眼看出“舉言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”的林黛玉，今后對(duì)寶玉的瘋瘋傻傻將會(huì)有怎樣的助力，故而有此一段言辭。《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)對(duì)王夫人的著筆較為精省，敘述詳細(xì)處皆與寶玉有關(guān)，如賈環(huán)燙傷寶玉、馬道婆作法、攆走金釧、寶玉挨打、襲人進(jìn)言、趕走晴雯等等。由此可知，王夫人的世界里兒子最重要，對(duì)他的事自然也最關(guān)心、最敏感。這里除母子之間的感情因素外，“母憑子貴”的社會(huì)信條也是重要原因，更何況還有“嫡庶之爭(zhēng)”的巨大威脅！寶黛初會(huì)即發(fā)生“摔玉事件”，也從側(cè)面印證王夫人的“最不放心”并非杞人憂天。老太太后來(lái)勸誡寶玉時(shí)有一句“還不好生慎重戴上，仔細(xì)你娘知道了”，更說(shuō)明“摔玉”是王夫人之心頭大患，引發(fā)此事的黛玉已然難逃“沾惹”之責(zé)。

黛玉拜見(jiàn)王夫人隱含雙意：它既是外甥女與二舅母的初會(huì)，同時(shí)也是黛玉與未來(lái)愛(ài)人之母的第一次接觸。曹雪芹在小說(shuō)構(gòu)架中布線深長(zhǎng)，黛玉未見(jiàn)寶玉先見(jiàn)王夫人，從家族禮節(jié)的角度合理又必須，而從“大旨談情”的主題角度，已經(jīng)隱藏了“勿睬論”這樣的負(fù)面信息，王夫人在寶黛愛(ài)情中的間阻意義由此可知。

寶黛初會(huì)的前奏相對(duì)灰暗，原因是黛玉的母親、寶玉的媽媽都對(duì)男主人公作了負(fù)面評(píng)價(jià)，直接導(dǎo)致女主人公生出“憊懶人物，懵懂頑劣之童”“不見(jiàn)那蠢物也罷”的念頭。但黛玉畢竟是黛玉，自小讀書(shū)識(shí)字、被父母“假充養(yǎng)子”的她自有個(gè)性、自有主見(jiàn)。寶玉初一亮相，黛玉就從穿著、五官、氣質(zhì)、配飾等方面作了積極評(píng)價(jià)，尤其是“好生奇怪，到像在哪里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此”的心理感受，使得長(zhǎng)輩們之前的告誡都失了效力。此為一看，刻畫(huà)的是“出客禮服”下的寶玉形象。接著是二看，描繪常服下的家居形象并及性情：“天然一段風(fēng)騷，全在眉梢;平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角”，觀察者的好感度已經(jīng)非同一般。

但曹雪芹在黛玉的“兩看”之后卻接以《西江月》二首。與黛玉“情人視角”不同，詞作是從封建正統(tǒng)思想的角度品評(píng)人物。曹雪芹以此總括寶玉的思想和命運(yùn)，反映出在人物塑造中的復(fù)雜心理以及多元視角。如果說(shuō)黛玉是用“熱眼”贊美，那么《西江月》就是“冷眼”批判，作者的用意在于，營(yíng)造相對(duì)理性的認(rèn)知氛圍，由此展開(kāi)寶玉形象的刻畫(huà)，不偏不倚，中正可信。試看第一闋《西江月》：

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。

此詞評(píng)論寶玉的思想性格。上闋寫(xiě)寶玉個(gè)性奇怪。“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”，他總是在正統(tǒng)觀念認(rèn)為沒(méi)有太多價(jià)值的地方浪費(fèi)精力、投入感情，做派自是難獲理解。“縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽”，從內(nèi)外反差著筆——寶玉外表光鮮，內(nèi)里卻是粗鄙。下闋寫(xiě)寶玉的思想異端。“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”，是指寶玉不走仕途經(jīng)濟(jì)之路，與封建科舉制度乃決裂態(tài)度。“潦倒”典出嵇康《與山巨源絕交書(shū)》“足下知吾潦倒粗疏”，乃落拓不羈、舉止不自檢束之意。寶玉對(duì)主流價(jià)值觀確有很多相左看法，尤其在八股文學(xué)習(xí)上，甚是反感逃避，此處“怕讀”的文章，專指八股取士的文章，而非所有的書(shū)籍。“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”，是言寶玉因與社會(huì)正統(tǒng)觀念異調(diào)，所以在世人眼中實(shí)乃怪物，但他執(zhí)拗，不聽(tīng)勸解，不愿回頭，對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)不以為意，叛逆程度甚深。

再看第二闋《西江月》：

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀。

這一首預(yù)言并評(píng)論寶玉一生。“富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼”，是將寶玉現(xiàn)在的富貴與以后的落魄作對(duì)比暗示。“可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望”，從社會(huì)倫理角度批判寶玉的無(wú)所作為。“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，承接前意又更作夸大，表達(dá)失望之情，乃痛極之語(yǔ)。“寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀”，將寶玉形容為反面典型、警惕對(duì)象。據(jù)實(shí)而言，《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的寶玉既非大奸大惡，也非浮浪不經(jīng)，只不過(guò)沒(méi)有按照家族責(zé)任、家長(zhǎng)意愿去規(guī)劃人生，就被視作大逆不道而遭口誅筆伐，作者如此刻畫(huà)的目的在于，揭示封建正統(tǒng)社會(huì)對(duì)叛逆行為的零容忍，寶玉所受輿論壓力之大，正可顯出黛玉這位知己的可貴。

寶黛愛(ài)情的基礎(chǔ)是互為知己，小說(shuō)第三十二回借黛玉之口確有明示：“果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。”作為愛(ài)情描寫(xiě)的開(kāi)端，脂批在“寶黛初會(huì)”時(shí)已經(jīng)提醒讀者，知己之情此時(shí)已有：“所謂寶玉知己，全用體貼工夫”;“他天生帶來(lái)的美玉，他自己不愛(ài)惜，遇知己替他愛(ài)惜”;“其人不愛(ài)惜，而知己能不千方百計(jì)為之惜乎。”黛玉的“惜玉”方式，只有“多心傷感”一途，脂批所言“后百十回黛玉之淚，總不能出此二語(yǔ)”，即預(yù)示林黛玉“還淚”之頻，以及為寶玉叛逆?zhèn)€性擔(dān)憂之深。小說(shuō)第三十四回寶玉被打后釵黛探傷可為證據(jù)：寶釵提供了一粒治外傷的丸藥，而這丸藥在王夫人、老太太處都能尋到;林黛玉無(wú)有饋贈(zèng)，只“兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般”的出場(chǎng)描繪，已將其對(duì)寶玉的憂懼、心疼、擔(dān)心等都寫(xiě)在了臉上，這是偌大賈府獨(dú)一份的體恤與慰藉，也是寶玉最為需要的。因此，也只有在林黛玉跟前寶玉才吐露被打后的真實(shí)想法：“就便為這些人死了，也是情愿的。”也就是說(shuō)父親的責(zé)罰根本無(wú)效，自己的叛逆?zhèn)€性也根本不改。可這也預(yù)示著林黛玉的傷感之淚將繼續(xù)償報(bào)，悲傷沒(méi)有盡頭。

再看寶玉對(duì)黛玉的觀察與描繪。與黛玉兩次打量寶玉的頻次一樣，第三回中也兩次寫(xiě)到寶玉的“細(xì)看”。第一次，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。脂批說(shuō)：“此十句定評(píng)，直抵一賦。”作者從寶玉眼中描繪黛玉的外貌風(fēng)度，寫(xiě)盡其絕世豐神。首兩句寫(xiě)眉眼：眉尖如蹙，有如一縷輕煙;兩眼含情，略帶喜悅又略帶幽怨。這兩句構(gòu)造新穎，語(yǔ)意別致，將林黛玉脫俗的面容與善感的個(gè)性都勾勒了出來(lái)。接著八句寫(xiě)黛玉的嬌弱病態(tài)之美，分別從面渦、身姿、淚光、喘息、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)寫(xiě)其風(fēng)姿，最后贊美黛玉聰慧勝過(guò)比干、病弱超過(guò)西施，分別典出《史記·殷本紀(jì)》和《莊子·天運(yùn)》。一看的重點(diǎn)有兩處，一是黛玉的眉眼，二是黛玉的病弱。眉眼的刻畫(huà)是為下文贈(zèng)“顰顰”之字埋下伏筆，病弱的刻畫(huà)則是與前文“眾人見(jiàn)黛玉年貌雖小”，結(jié)論是“便知他有不足之癥”的描寫(xiě)形成對(duì)比：眾人認(rèn)為黛玉的病弱是不足，需要延醫(yī)診治;寶玉卻以為是其“與眾各別”的長(zhǎng)處，獨(dú)具美感。這次觀察的結(jié)論也駭人聽(tīng)聞：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”將寶黛在神話故事中的仙緣關(guān)系直接宣告出來(lái)，以示與旁人之不同。

寶玉的二看是“走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打諒一番”，然后問(wèn)了三件事。第一問(wèn)是有無(wú)讀書(shū)，甚有反擊《西江月》詞中“愚頑怕讀文章”之意;第二問(wèn)是尊名與表字，杜撰《古今人物通考》故事，贈(zèng)“顰顰”二字，應(yīng)和第一次觀察時(shí)對(duì)眉眼的細(xì)致刻畫(huà);第三問(wèn)是有沒(méi)有玉。前兩問(wèn)都可視作鋪墊，最后一問(wèn)才是關(guān)鍵。當(dāng)聽(tīng)黛玉說(shuō)“我沒(méi)有那個(gè)。想來(lái)那玉是一件罕物，豈能人人有的”，寶玉舉動(dòng)癡狂：“摘下那玉，就狠命摔去”，并罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了。”結(jié)合賈府眾人“一擁爭(zhēng)去拾玉”的動(dòng)作和賈母“要打罵人容易，何苦摔那命根子”的語(yǔ)言來(lái)看，落草時(shí)銜在口里的這塊“通靈寶玉”對(duì)賈寶玉的意義真是非同一般。小說(shuō)第二十五回馬道婆作法，寶玉逢五鬼、奄奄一息時(shí)，也是幸蒙癩頭和尚將玉石拿在手里“摩弄一回，說(shuō)了些瘋話”才化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安。所以它確為寶玉的護(hù)身符、感應(yīng)物。

曹雪芹在小說(shuō)中將之設(shè)置為“木石前盟”的阻礙物，其中的邏輯絲毫不亂。在小說(shuō)的神話傳說(shuō)部分，賈寶玉被設(shè)定為神瑛侍者的下凡投胎，出生時(shí)口中所含之玉乃補(bǔ)天石之幻形，雖然人玉合一，但他們的對(duì)應(yīng)關(guān)系各自有源，并不相同。與林黛玉有“木石前盟”仙緣的是神瑛侍者而非補(bǔ)天石，寶黛初見(jiàn)時(shí)似曾相識(shí)的原因是前世在西方靈河岸邊曾有宿緣，補(bǔ)天石在青埂峰時(shí)并未與絳珠小草或絳珠仙子有任何瓜葛。由小說(shuō)第八回賈寶玉、薛寶釵互看通靈寶玉與金鎖可知，真正與補(bǔ)天石有后世塵緣的是金鎖，這是“金玉良姻”命定之?dāng)?shù)的來(lái)歷。

摔玉之舉是寶玉對(duì)“金玉良姻”命運(yùn)安排的第一次抗?fàn)帲菍汍斐鯐?huì)中最出人意表、最不諧和的事件，也是隱含最深的事件。由于人玉合一、不可分割，所以賈寶玉“摔玉”就等于“自戕”，以此抗?fàn)幟\(yùn)不僅徒勞，還很危險(xiǎn)，“木石前盟”的不可能實(shí)現(xiàn)由此也可明了。如將此次“摔玉”與其后第二十九回“摔砸寶玉”事件作貫通來(lái)看，更能了解此處的隱含。“那寶玉又聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)‘好姻緣’三個(gè)字，越發(fā)逆了己意，心里干噎，口里說(shuō)不出話來(lái)，便賭氣向頸上抓下通靈寶玉，咬牙恨命往地下一摔，道：‘什么撈什骨子，我砸了你完事！’”此處將“通靈寶玉”與“姻緣”之間的關(guān)聯(lián)性說(shuō)得更為清晰，因此，寶玉“毀玉”的目的是為了“抗婚”。

初會(huì)中林黛玉終究沒(méi)有細(xì)看那玉，因?yàn)椤巴`寶玉”不是她的幸運(yùn)物，帶領(lǐng)讀者揭開(kāi)那玉面紗的人是小說(shuō)第八回細(xì)致刻畫(huà)的寶釵，因?yàn)樗攀恰敖鹩窳家觥泵ㄖ當(dāng)?shù)中的正主。〔終身誤〕曲子從寶玉立場(chǎng)道出了人生無(wú)奈：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。”雖然從世俗觀點(diǎn)來(lái)看“金玉良姻”并不遜色，但可惜之處在于它終非寶玉之人生意愿：他心中所求是象征自由意志的“木石前盟”，而非家族責(zé)任的“金玉良姻”。這是小說(shuō)第三回中“癡狂”與“無(wú)故尋愁覓恨”的重要注解。故此來(lái)看，“摔玉事件”不僅是“木石前盟”無(wú)法接續(xù)的暗示，擴(kuò)大來(lái)說(shuō)，更是寶玉個(gè)人意志終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)的起首之筆。

“木石前盟”的現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)是“寶黛愛(ài)情”。前文所作的間阻分析，在《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中都是隱性描寫(xiě)，在二人情感發(fā)展中既不顯豁，也不直接。那是因?yàn)樽髡邽榱俗寪?ài)情悲劇的震撼之美深入人心，在故事構(gòu)架中反而將寶黛愛(ài)情描繪成賈府的共識(shí)，第二十五回王熙鳳的玩笑，第六十二回下人興兒的預(yù)測(cè)，皆可為證。脂批也曾言：“二玉之配偶，在賈府上下諸人，即觀者、批者、作者皆謂無(wú)疑。”細(xì)究這份共識(shí)的形成源頭，則在第三回中。

黛玉進(jìn)入賈府后的房舍安排，賈母的考慮是盡量靠近自己以便疼惜看顧，所以一開(kāi)始的吩咐是將寶玉從碧紗櫥挪到自己的暖閣，黛玉住進(jìn)碧紗櫥。但寶玉不同意，不愿搬出碧紗櫥，意欲與林妹妹共住一處。小說(shuō)對(duì)賈母的反應(yīng)作如下描繪：

賈母想了一想說(shuō)：“也罷了。”

即答應(yīng)了寶玉的請(qǐng)求。這里的“想了一想”大可玩味。從作者的描寫(xiě)來(lái)看，賈母同意寶黛坐臥于一處（時(shí)間應(yīng)該不長(zhǎng)，只是“殘冬”之權(quán)宜），并非草率，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的慎重決定。那老太太心里謀劃的究竟是什么呢？其實(shí)也不難猜。黛玉進(jìn)門，賈母不等其行禮就“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來(lái)”，足見(jiàn)對(duì)外孫女情感之熾熱;見(jiàn)禮以后又說(shuō)：“我這些兒女，所疼者獨(dú)有你母，今日一旦先舍我而去，連面也不能一見(jiàn)，今見(jiàn)了你，我怎不傷心。”透露的更是老太太意欲在黛玉身上投注愛(ài)女之情。集兩代人的疼惜于一身，林黛玉在賈府的寵愛(ài)皆源自外祖母的情感偏向。而從賈母角度，除了在生活上對(duì)外孫女極盡優(yōu)厚之外，最深遠(yuǎn)的謀慮非婚嫁莫屬。最好的安排難道不是賈林聯(lián)姻嗎？如此黛玉就可名正言順地分享賈府的富貴。故而，若非有婚配打算，深諳封建禮教的老夫人是絕不可能做出讓寶黛同處一室的逾禮決定的。古人七歲已不能同席，更何況是一室起臥？

此處尚有寶黛年齡的問(wèn)題需要討論。黛玉別父進(jìn)京時(shí)小說(shuō)描繪其年齡是六歲，但其入京進(jìn)府的表現(xiàn)，絕非六七歲孩童的見(jiàn)識(shí)與氣度，況且己卯本在王熙鳳問(wèn)“妹妹幾歲”時(shí)曾讓林黛玉回答“十三歲了”，現(xiàn)在的通行本雖然刪去了這一句，但還留有其他痕跡，如寶玉一進(jìn)門，黛玉看到的是“一位年輕的公子”，以上諸多刻畫(huà)表明，寶黛初見(jiàn)時(shí)已非垂髫，至少是總角的年紀(jì)，由此更可知共居一室之于禮不合。正因作者心知肚明這一點(diǎn)，所以才會(huì)對(duì)人物年齡作模糊處理——為了不讓這一描寫(xiě)過(guò)分惹眼。

故此，“木石前盟”的最大支持者、縱容者是賈母，這是小說(shuō)第三回的重要描述。

賈母與王夫人在寶黛愛(ài)情中一支持、一間阻的立場(chǎng)，曹雪芹在“寶黛初會(huì)”時(shí)已經(jīng)交待清楚。而從家庭權(quán)勢(shì)角度，賈母只是看似強(qiáng)大，在已經(jīng)散佚的八十回之后，王夫人應(yīng)該實(shí)現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，“二玉”之情終是水中月、鏡中花。這一推測(cè)的依據(jù)在于，王夫人的間阻決心與行動(dòng)，曹雪芹在前八十回中，借由晴雯事件已作暗示與預(yù)言。王夫人明知晴雯是賈母挑選出來(lái)、寶玉姨娘的人選，仍因其不合己意而一力清除，反映出在寶玉婚配問(wèn)題上強(qiáng)烈的自主意愿，以及對(duì)選擇權(quán)的堅(jiān)決捍衛(wèi)。賈母知道此事后只能無(wú)奈作罷的事實(shí)也說(shuō)明，寶玉婚配問(wèn)題上母親確實(shí)比祖母更有發(fā)言權(quán)與決定權(quán)。“晴有林風(fēng)”，《紅樓夢(mèng)》將晴雯與林黛玉作對(duì)應(yīng)描寫(xiě)，所以晴雯被逐可以視作寶黛婚事不遂的前兆：即使賈母有成全“木石前盟”的念頭，但得不到王夫人首肯也終是無(wú)奈。王夫人看好的兒媳婦人選另有其人，那就是自己的娘家侄女薛寶釵，無(wú)論從家族利益還是寶玉走向正道的考慮，都理由充分，所以，賈母對(duì)林黛玉的疼惜與庇佑，并未達(dá)到一言九鼎、周全無(wú)虞的程度。

《林黛玉進(jìn)賈府》固是錦繡文字，作者在借林黛玉一雙俊眼、移步換景動(dòng)態(tài)介紹賈府狀貌的同時(shí)，更將小說(shuō)愛(ài)情主題中的遠(yuǎn)景緩緩帶出，主要人物的立場(chǎng)與關(guān)系都在不露聲色中勾勒，從而起到提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)的作用。“木石前盟”是唯美的，這在寶黛初會(huì)中已經(jīng)展現(xiàn)。而從“傳情入色，自色悟空”的創(chuàng)作目的考量，“木石前盟”注定是悲劇收?qǐng)觥Ａ钊梭@嘆的是，作者在小說(shuō)第三回中即將“美好”與“難遂”同時(shí)繪出，由此全面闡釋了“悲劇”二字的涵義。

因此，把握寶黛初會(huì)時(shí)的淡淡悲傷，才能真正“拘定”整部小說(shuō)愛(ài)情主旨的傾向。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）