禍患止于危行言遜

子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言遜。”朱熹在《四書集注》中解釋道：危，高峻也；遜，卑順也。這句話的意思是：當(dāng)國(guó)家政治清明時(shí)，做人應(yīng)該言談?wù)保袨槎苏划?dāng)國(guó)家政治黑暗時(shí)，行為也要端正，但言談要謹(jǐn)慎，避免惹禍上身。

由此看來，“危行”不是指像暴力革命或是以惡對(duì)惡的報(bào)復(fù)行為，而是君子不隨波媚俗的高潔品行。而“言遜”也并不是怯懦，只是為了保持“危行”而采用委婉的、卑順的措辭和表達(dá)。因此，“危言”和“言遜”的區(qū)別主要在說話的表達(dá)方式和態(tài)度上。

孔子講這句話，旨在闡述不同時(shí)期的“為臣”之道。在古代那種君臣關(guān)系嚴(yán)厲而又分明的社會(huì)，從不同的角度去規(guī)范言行的模式，是非常有遠(yuǎn)見的。如今理解“危言”和“言遜”，其意向應(yīng)該轉(zhuǎn)向“講求言語表達(dá)技巧”這一點(diǎn)上。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)講求個(gè)性解放，倡導(dǎo)自由的社會(huì)，是一個(gè)需要說的社會(huì)。但是，現(xiàn)實(shí)如此復(fù)雜，什么樣的人都有，生活在這樣的社會(huì)，“危言危行”是行不通的，通常會(huì)讓人碰壁，甚至終生抑郁不得志；“危行言遜”才是規(guī)范自身言行、明哲保身的可取之道。

所以，論及為人處世之道的時(shí)候，南懷瑾先生一再強(qiáng)調(diào)要危行言遜，即言語表達(dá)要婉轉(zhuǎn)、卑順，行為舉止要謹(jǐn)慎、如履薄冰。

眾所周知，“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”。諸葛亮不僅因其才智謀略而得以被重用，他在言行上的“卑順”和“謹(jǐn)慎”也是他得以為兩朝君主所器重的重要原因。

除此之外，南先生以能進(jìn)能退的郭子儀為例，對(duì)他的危行言遜，也深表贊同和欽佩。

據(jù)史料記載，中唐時(shí)期，郭子儀位高權(quán)重，功不可沒。但是，也正因此，一直被朝中讒臣視為眼中釘。

郭子儀心里也非常明白，自己功勞越大，奸人就越嫉妒，越容易被人讒害，麻煩就越大。所以他處處謹(jǐn)慎小心，以求保身。

每次代宗給他加官晉爵，他都懇辭再三，實(shí)在推辭不掉，才勉強(qiáng)接受，并且對(duì)皇恩感激涕零。

廣德二年，代宗要授他“尚書令”一職。郭子儀拒不接受，發(fā)自肺腑地說：“臣實(shí)在不敢當(dāng)！當(dāng)年太宗皇帝即位之前，曾擔(dān)任過這個(gè)職務(wù)，基于對(duì)太皇的尊敬，后來幾位先皇從未把這個(gè)官銜授給臣子過，皇上您偏愛老臣，實(shí)乃老臣的福氣。但是這樣，皇上您就亂了祖上的規(guī)矩，老臣不能讓皇上您蒙受這樣的罪名。況且，臣才疏德淺，已累受皇恩，豈敢再受此重封呢？”

代宗一聽，覺得有理，于是也不好強(qiáng)求，只得作罷，另尋獎(jiǎng)賞郭子儀的方式。

仔細(xì)觀察郭子儀的言行，可見，他是深諳“危行言遜”之道的。因?yàn)楣觾x能始終用“危行言遜”為臣、為人、處世，所以他才能做到功蓋天下而主不疑、不忌，位極人臣而眾不及；所以他才能一生德高望重，備受恩寵和器重，所以他面對(duì)眾多讒害能化險(xiǎn)為夷。因此，提到郭子儀，南先生總是深表佩服，給予高度的贊揚(yáng)。

南先生一再提倡，在言行上我們要做到要謹(jǐn)小慎微，但是他所強(qiáng)調(diào)的謹(jǐn)小慎微與小氣不同。為此，南先生說：“人謹(jǐn)慎可以，但絕對(duì)不能器量窄小。”

這也正是南先生的明智之處。生活中，我們不能因?yàn)閳?jiān)持言行謹(jǐn)慎，實(shí)現(xiàn)“危行言遜”而過于謹(jǐn)小慎微。凡事有個(gè)度，避免禍患，危行言遜地為人處世，也要把握好度，所謂“過猶不及”說的也就是這個(gè)道理。

禍從口出。因此，在與人打交道的過程中，我們要謹(jǐn)言慎行。正如古人所說，小心行得萬年船。危行言遜，我們不但不吃虧，而且能如南先生所贊許的郭子儀一樣，一生得志，化險(xiǎn)為夷。而危言危行，就可能會(huì)得罪人，得罪君子可能是小事，但是得罪了小人，便惹禍上身，甚至難以擺脫了。對(duì)于聰明的人來說，這樣的事情是很少甚至不會(huì)發(fā)生的，因?yàn)樗麄兡苤?jǐn)言慎行，做到危行言遜。

生活中，堅(jiān)持做一個(gè)“危行言遜”的人吧，讓禍患在你身上沒有任何下手的機(jī)會(huì)。