毗舍阇鬼喻

【原文】

昔有二毗舍阇鬼[1]，共有一篋[2]、一杖、一屐。二鬼共諍，各各欲得。二鬼紛紜，竟日[3]不能使平。時有一人來見之已，而問之言：“此篋、杖、屐有何奇異，汝等共諍，嗔忿乃爾[4]？”二鬼答言：“我此篋者，能出一切衣服，飲食，床褥，臥具，資生之物盡從中出；執此杖者，怨敵歸服，無敢與諍；著此屐者，能令人飛行無罣礙[5]。”此人聞已，即語鬼言：“汝等小遠，我當為爾平等分之。”鬼聞其語，尋即遠避。此人即時抱篋，捉杖，躡屐而飛。二鬼愕然，竟無所得。人語鬼言：“爾等所諍，我已得去。今使爾等更無所諍。”

毗舍阇這，喻于眾魔及以外道；布施如篋，人天五道資用之具，皆從口出；禪定如杖，消伏魔怨煩惱之賊；持戒如屐，必升人天。諸魔外道諍篋者，喻于有漏[6]中強求果報，空無所得。若能修行善行，及以布施、持戒、禪定，便得離苦，獲得道果。

【注釋】

[1] 毗舍阇（shé）鬼：佛經里的餓鬼，吸食生靈的精氣血肉，亦稱癲狂鬼、吸血鬼等。

[2] 篋：小箱子一類的器物。

[3] 竟日：從早到晚，終日。

[4] 乃爾：如此地步。

[5] 罣（guà）礙：罣，同“掛”，指牽掛之意。

[6] 有漏：佛教指有煩惱的事物。生死是最大的有漏。

【譯文】

從前有兩個餓鬼，共同擁有一只寶箱、一根拐杖和一雙木屐。兩個鬼爭執起來，都想獨占這三樣東西。他們吵了整整一天，也沒能使其平分。這時有一個人走來，見了這般情形，便問道：“這寶箱、拐杖和木屐有什么奇異之處，你們爭執得這般怒氣沖沖？”兩個餓鬼答道：“我們這只寶箱，能產生一切東西，衣服、飲食、床褥、臥具之類生活用品，都可從里面得到；拿到這根拐杖，就能降妖伏魔，沒有人敢與我們對抗了：再穿上這木屐，就能健步如飛。”這過路的人聽到這話，便對兩個餓鬼說：“你們稍稍退后一點，讓我來替你們平分這三件寶物。”兩個餓鬼聽了這話，便馬上遠遠地避開了。這個人旋即抱著寶箱，抓起拐杖，穿上木屐飛騰而去。兩個餓鬼大吃一驚，竟然一無所得了。那人對鬼說道：“你倆所爭的東西，我拿去了。這下你們再沒有什么好爭的了。”

這兩個餓鬼好比是那些修行旁門外道的人；寶箱可比作是布施，天上人間的五道眾生所需要的一切生活用具都可從這里面產生；禪定則好比是拐杖，可以降伏邪魔、煩惱之類的怨賊；持戒就如同木屐，穿上它就能夠由此升入超越世俗的清凈境界。那些眾魔外道不斷爭這個寶箱，比喻這些異教徒在煩惱垢染中強求果報，結果當然是一無所獲。但若是能修行善行、布施、持戒、禪定，就一定能夠擺脫人生苦惱，獲得正果。

【評析】

“鷸蚌相爭，漁翁得利”，這是一個深刻的教訓，千百年來已為大家所熟知。而文中的那兩個餓鬼爭來爭去，最后卻便宜了那個過路的人，它所講的道理和這個故事的確有些相似。生活中這樣的故事也很多，人們往往會在沒有看清敵人狀況之時，盲目與人勾結，結果兩敗俱傷，讓第三者得了利。從這個故事我們知道：無論是同事還是朋友之間，都應當團結互助，而不應該鉤心斗角。否則，一個不小心就會使敵人有機可乘，讓彼此遭受災難。

故事征引

大智與小智

從前，在古印度波羅奈國有兩個商人，其中有一個聰明能干，年紀又較輕，所以人們稱他為“小智”。還有一位商人，年齡稍大些，人們稱他為“大智”。

有一年，大智與小智商量著合伙做生意。剛開始說好只要贏利了，兩人就一起平分。可是后來大智卻出爾反爾，一再找借口不愿意跟小智平分。他對小智說：“因為我是大智，你是小智，所以贏利之后我要得三分之二，你得三分之一。”小智聽了也不同意，一直提出必須平分，兩人爭論不休。

忽然間，大智想出一個主意，他說：“要不這樣吧，咱附近不是有棵大樹嗎，樹神甚為靈驗，我們何不明日請它給我們主持個公道呢！”小智答應了。

當天夜里，大智就把自己的父親背到大樹下，藏到樹洞內，然后對父親說：“明天我與小智會請示樹神如何分錢財，那時候你就在樹洞里說：‘小智一份，大智兩份’，千萬不要弄錯啊。”

到了第二天，小智、大智同一時間來到大樹下，焚告完畢之后，兩人便開始禱告，請示如何分配贏利。“樹神”發話說：“大智得兩份，小智得一份。”這時大智正為自己的奸計成功而拍手叫好呢！突然聽到小智說：“我要親眼看看樹神到底長什么樣子。”

于是，他急忙跑回家，抱來一捆稻草塞進了樹洞，隨即點燃火，頓時濃煙四起。大智的父親在樹洞內被嗆得喘不過氣來，后來終于忍受不住，順著洞壁爬上樹，不小心又從樹上掉了下來，口中還不住地嚷道：“大智荒唐，小智正當，二人平分錢財，理所應當。大智荒唐，將我藏入樹洞，就為多占錢財，害父燒傷全身。”

大智見丑事已經敗露了，只得答應與小智平分贏利。但是，小智再也不愿意與大智合伙了。