單子知陳必亡

《國語·周語中》

【題解】

陳靈侯是歷史上有名的昏君，窮奢極欲，荒淫無道，不理國事。陳靈侯在位期間，寵幸投機取巧的奸臣孔寧和儀行父，君主三人共同淫亂，與夏氏有染，不久為夏氏之子所殺。本文記載的就是單子路過陳國時，遭到冷遇，面對國事荒廢的陳國而發出的感慨。

【原文】

定王使單襄公聘于宋。遂假道于陳，以聘于楚。火朝覿矣[23]，道茀不可行也。侯不在疆[24]，司空不視涂，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺，膳宰不致餼[25]，司里不授館，國無寄寓，縣無旅舍。民將筑臺于夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓弗見。

【注釋】

[23]覿（dí）：見，看見。

[24]侯：掌管迎送賓客的小官。

[25]餼：糧食或飼料。

【譯文】

周定王派單襄公訪問宋國，此后又向陳國借道去訪問楚國。那時，清晨已經能見到火星，是夏歷十月了，道路上雜草叢生，根本無法行走，負責迎送賓客的人也不在邊境迎候，司空不巡視道路，湖泊不修堤壩，河流不架橋梁，田野中還堆放著糧食，谷場的農事還沒有完畢，道路兩旁沒有種植樹木，田里的莊稼長得稀稀拉拉，膳夫不給賓客供應食物，里宰不給賓客安排住處，都邑內沒有客房，郊縣里沒有旅舍，老百姓還要去為夏氏修筑樓臺。到了陳國都城，陳靈公與大臣孔寧、儀行父都穿戴著楚國式的服飾到夏氏家玩樂，丟下賓客不接見。

【原文】

單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢[26]，天根見而水涸[27]，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故先王之教曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’”其時儆曰：“收而場功，偫而畚挶[28]，營室之中，土功其始，火之初見，期于司里。此先王所以不用財賄，而廣施德于天下者也。今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。

【注釋】

[26]辰角：辰，同“晨”。角：星名。

[27]田根：星名。

[28]偫（zhì）：準備。畚挶：都是用來盛物品的器具。

【譯文】

單襄公回朝后，向周定王報告說：“陳侯如果不遭受災難，陳國也一定要滅亡。”周定王問：“這是什么原因啊？”單襄公答道：“當角星在早晨出現時，表示雨水會結束；天根在早晨出現時，表示河水即將干枯；氐星在早晨出現時，表示草木將會凋落；房星在早晨出現時，表示要降霜了；火星在早晨出現時，表示天氣已冷，該準備過冬了。所以先王的教導說：‘雨水結束便修整道路；河水干枯便修造橋梁；草木凋謝便儲藏糧食；霜降來臨就準備好冬衣；寒風吹起就修整城郭宮室。’所以《夏令》說：‘九月整修道路，十月架橋設梁。’“還提醒人們說：‘結束場院的農活，準備好搬運土石的器具，當營室之星見于中天時，就開始營造房屋，當火星初次出現時，到司里那里集合。’這就是先王不費錢財而向老百姓廣施恩惠的原因啊。如今在陳國，早晨已能見到火星了，但道路卻堵塞不通，農村的谷場也已被廢棄，湖泊不修堤壩，河流不架橋梁，這是荒廢先王的教導啊。”

【原文】

“周制有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路[29]，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災也，其余無非谷土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優無匱，有逸無罷。國有班事[30]，縣有序民。’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷于逸樂，是棄先王之法制也。

【注釋】

[29]鄙食：郊外每隔一段距離就有簡陋的廬舍提供飲食。

[30]班事：指木工做事情有條有理。

【譯文】

“周代的制度規定：‘種植樹木，用以標明道路的遠近，郊外提供食宿，用以款待來往的旅客，都城的近郊有專設的牧場，邊境有接待賓客的設施，洼地里有茂盛的水草，園苑中有林木和池塘，這都是用來抵御災害的啊，其余的地方沒有不種植五谷的，百姓沒有閑置的農具，田野沒有叢生的雜草。不耽誤農時，不浪費人民的勞力。這樣才能使百姓生活富裕而不窮困，安逸而不疲憊。都城中的土木工程都在有次序地進行，郊外的民眾也輪番勞作。’而現在的陳國，道路無法辨認，農田雜草叢生，莊稼熟了無人收割，百姓由于陳侯的享樂而疲于勞作，這是拋棄了先王的法規制度啊。

【原文】

“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒[31]，司空視途[32]，司寇詰奸[33]，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至于王使，則皆官正蒞事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。’今雖朝也不才，有分族于周，承王命以為過賓于陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。

【注釋】

[31]司徒：西周開始設置，是掌管國家土地、人口和財務的官員。

[32]司空：官職名，掌管土地、水利工程。

[33]司寇：官職名，掌管刑獄、糾察等事。

【譯文】

“周的《秩官》篇說：‘地位相等國家的賓客來訪，守關的官員便要向上報告，國君還派行理手持符節前去迎接，候人引路，卿士到郊外慰勞，守門的人清掃門庭，管祭祀的人陪同賓客行祭禮，司里安排住處，司徒調派仆役的人，司空視察道路，司寇盤查奸盜，虞人供應木材，甸人運送燃料，火師監察火燭，水師料理盥洗的事情，膳宰進送熟食，廩人獻奉糧米，馬夫準備好牲口的飼料，工人檢修車輛，百官各自送來供應的物品，客人來訪如同回到了家里。這樣，賓客不分貴賤等級，沒有不感到滿意的。如果是大國的使臣來到，接待的規格就提高一個等級，更為恭敬。如果是天子的使臣來到，則由各部門的長官監督辦理，讓上卿監察他們。如果是天子下來巡視，則要國君親臨督察。’如今我雖然沒有什么才能，但也算是周王的親族，是奉天子之命，作為賓客而途經陳國，然而主管的官員卻沒有一個前來接待，這是蔑視先王的官員啊。

【原文】

“先王之令有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝[34]，無即慆淫，各守爾典，以承天休。’今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫于夏氏，不亦瀆姓矣乎[35]？陳，我大姬之后也。棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？是又犯先王之令也。

【注釋】

[34]非彝：違反常規。匪，同“非”。彝，法度，常規。

[35]瀆姓：褻瀆同姓。夏氏是媯姓，陳也是媯姓，因此稱“瀆姓”。

【譯文】

“先王的法令中說：‘上天是獎勵善良的，懲罰淫亂的，所以凡由我們周室治理的國家，就不允許違背法令，不遷就怠惰放縱，每個人都遵守自己的職分，來承受上天的賜福。’如今陳侯不顧念歷代相承的法度，拋棄他的妃嬪們，而帶領下屬到夏氏那里去恣意淫樂，這難道不是褻瀆姬姓嗎？陳侯是我們大姬的后裔，卻丟棄自己的禮服而穿戴楚地的服飾外出，這難道不是怠慢常法嗎？這又是違背先王的政令啊。

【原文】

“昔先王之教，茂帥其德也，猶恐殞越。若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？居大國之，而無此四者，其能久乎？”六年，單子如楚。八年，陳侯殺于夏氏。九年，楚子入陳。

【譯文】

“過去，人們對于先王的教導，總是努力遵行，還恐怕有所差池。像這樣荒廢先王的教導、拋棄先王的法度、蔑視先王的官員、違背先王的政令，又拿什么來鞏固國家政權呢？處在大國之間，卻又不仰仗先王的教導、法度、官員、政令，難道還能長久嗎？”周定王六年，單襄公訪問楚國。定王八年，陳靈公被夏征舒殺害。定王九年，楚莊王便進攻陳國。

【評析】

單襄公路過陳國，曾親眼目睹了陳國的腐敗現象和混亂局面，由所見所聞得出陳國“必亡”的結論。本文敘述的就是這件事情。

從文中我們可以看到，單襄公通曉天文歷法、典章制度以及禮賓法規等方面的知識。他一口氣列舉了陳國“必亡”的十五個理由，從陳侯的所作所為與“先王之教”完全相反，違背了農時季節，不注重生產建設，不執行與他國之間的交往原則與禮節，荒淫逸樂四個方面，前后形成了鮮明對比，使結論十分有說服力。文章最后，作者簡要交代了陳國在兩年之后的一系列變故，證明了單子預言的正確。

文章引經據典，條分縷析，錯綜變化，細致淋漓地證實了當時的社會對農業、水利、交通、建筑、外交等方面都有相當完備的制度，在現代也很有借鑒意義。