帝王訓儉

帝王訓儉

【原文】

帝王創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，規(guī)以節(jié)儉，貽訓子孫[1]，必其繼世象賢，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳。宋孝武大治宮室，壞高祖所居陰室[2]，于其處起玉燭殿，與群臣觀之。床頭有土障，上掛葛燈籠、麻蠅拂[3]。侍中袁顗因盛稱高祖儉素之德，上不答，獨曰：“田舍翁得此，已為過矣！”唐高力[4]士于太宗陵寢宮，見梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，嘆曰：“先帝親正皇極，以致升平[6]，隨身服用，唯留此物。將欲傳示子孫，永存節(jié)儉。”具以奏聞。明皇詣陵，至寢宮，問所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肅敬如不可勝，曰：“夜光之珍，垂棘之壁，將何以愈此？”即命史官書之典冊。是時，明皇履位未久，厲精為治，故見太宗故物而惕然有感。及侈心一動，窮天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足責也，若齊高帝、周武帝、陳高祖、隋文帝，皆有儉德，而東昏、天元、叔寶、煬帝之淫侈，浮于桀、紂，又不可以語此云。

【注釋】

[1]規(guī)以節(jié)儉，貽訓子孫：以節(jié)儉作為規(guī)范，以此告誡子孫。[2]陰室：帝王生前的居室。[3]上掛葛燈籠、麻蠅拂：上面掛著葛條編織的燈籠、麻擰成的蠅拂。[4]高力士：本名馮元一，唐潘州人（今廣東省高州市城區(qū)），為馮盎之曾孫、馮智玳之孫、馮君衡之子，10歲時，其家因株連罪被抄，武則天圣歷初，嶺南招討使李千里進二閹兒，一為力士，為則天賞識，后因小過逐出宮，中人高延福收為養(yǎng)子，一年多后，則天又召力士入宮。景龍中，臨淄王李隆基引為知己，景龍四年李隆基發(fā)動宮廷政變，殺韋皇后、安樂公主和武氏黨羽，唐睿宗復位，立隆基為皇太子，力士參與謀劃有功，擢升朝散大夫、內(nèi)給事。

【譯文】

帝王創(chuàng)業(yè)后，為了使帝國大業(yè)能夠世代相傳，都會以節(jié)儉作為規(guī)范，以此來告誡子孫，但必須要有賢德的子孫繼承和效法他們，并且遵循他們的教誨。否則的話，只會招來別人的侮辱和譏笑罷了。宋孝武帝大修皇宮，想要拆毀宋武帝居住過的那間臥室，在那塊地上新建起玉燭殿，于是孝武帝和群臣一起去看即將拆掉的那間臥室。臥室里的床頭有一個土臺，上面掛著葛條編織的燈籠、麻擰成的蠅拂。侍中袁顗看到之后大大稱頌武帝節(jié)儉樸素的美德，孝武帝不回答，自言自語說：“種田的老頭兒用這些，已經(jīng)是過分了！”唐代的高力士在唐太宗陵墓的寢宮中，看到一個梳頭箱子，一個柞木梳子，一個黑牛角篦子，一個草根刷子，慨嘆說：“先帝以身作則，為帝王樹立了一個好的榜樣，導致天下一片繁榮安定的景象，隨身所用的東西，只留下了這些。這是想要展示傳留給子孫，永遠保存節(jié)儉的美德。”高力士把寢宮中所看到如實地告訴了明皇。唐明皇來到昭陵，進入寢宮，詢問留存給子孫觀看的遺物在哪里。高力士跪地雙手捧給皇上，皇上跪著接受，肅穆莊重沒法用語言描述，說：“珍貴的夜光明珠，垂棘的美玉，怎么能和這些東西相比呢？”立即命令史官把它寫在典冊上。當時，明皇即位不久，勵精圖治。所以見到太宗的遺物時感覺是在對自己的告誡。等到后來奢侈之心一動，窮盡天下的民力財力不足以滿足他的需求，哪里還會想到太宗的遺物呢？宋孝武帝不值得責備，像齊高帝、周武帝、陳高祖、隋文帝，都有節(jié)儉的美德，而東昏侯、天元帝、陳叔寶、隋煬帝的驕奢淫逸，卻遠遠地超過了桀紂，對他們就沒必要再講什么節(jié)儉之德了。

【評析】

本文首先列舉了兩位帝王簡樸的臥室陳設，一是南朝宋武帝劉裕臨終住的臥室：“床頭有土障，上掛葛燈籠、麻蠅拂。”由此體現(xiàn)了武帝節(jié)儉樸素、清簡寡欲的美德。然三十多年后，其孫輩孝武帝劉駿認為：“田舍翁得此，已為過矣！”下令拆除這間臥室，建起玉燭殿，壞了先人傳統(tǒng)，此后南朝雖四易君主，但維持二十多年便滅亡了。一則是“唐高力士于太宗陵寢宮，見梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，嘆曰：‘先帝正皇級，以致升平，隨身服用，惟留此物。將欲傳示子孫，永存節(jié)儉。'”唐明皇李隆基在太宗駕崩六十多年后看到這些遺物，崇敬得為之下跪曰：“‘夜光之珍，垂棘之璧，將何以愈此！’即命史官書之典冊。”唐明皇初為帝時，勵精圖治，然而后來明皇“及侈心一動，窮天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？”其迷戀淫靡無度的生活，致使安史之亂爆發(fā)，唐王朝瞬間從開元盛世跌落到難以收拾的地步。這些故事可以讓從政者學到理政治國的良策，也可讓后人學到修身治家的良方。