《老子道德經(jīng)·第九章 功成身退》翻譯與解讀

持而盈之，不如其已⁰¹。

揣而銳之，不可長保⁰²。

金玉滿堂，莫之能守⁰³。

富貴而驕，身遺其咎⁰⁴。

功成、名遂、身退，天之道⁰⁵。

今 譯

持滿則傾，不如停止。治器鋒利，不能長保。金玉滿堂，無法守藏。富貴而驕，自取禍殃。功成身退，是自然規(guī)律。

評 議

此章是講道德修養(yǎng)和處世的人生哲學(xué)。老子從持盈則傾，揣銳不保，金玉滿堂無法守藏、富貴而驕自取禍殃的現(xiàn)象，來闡明功成、身退，這是不可違背的自然規(guī)律。以此告誡當(dāng)世權(quán)貴：不要貪欲不止，不要示強(qiáng)顯威，不要富貴驕橫、傲視卑賤，否則，將會(huì)自取滅亡。

老子“富貴而驕，自遺其咎”的哲理名言，頗有現(xiàn)實(shí)意義。君不見，當(dāng)今不少達(dá)官貴人，不能自律，紛紛陷入法網(wǎng)嗎?所以，老子“富貴而驕，自遺其咎”的名言，應(yīng)當(dāng)成為世人道德修養(yǎng)及其處世的座右銘。

在這里，我想就本章的三種不同版本，說明版本的優(yōu)劣問題。我在前年，發(fā)表了一篇《為老子〈道德經(jīng)〉正名》的短文，說明《老子》之書《道德經(jīng)》的命名是正確的。而帛書甲乙本為《德道經(jīng)》，將“德經(jīng)”置于“道經(jīng)”之前，是標(biāo)新立異所造成的錯(cuò)誤。現(xiàn)在，我把戰(zhàn)國楚簡《老子》和漢代帛書《老子》甲乙本的本章原文，援引如下，讀者與其他版本對照看，即能分辨出孰優(yōu)孰劣。

楚簡《老子》本章原文

持而盈之，不若其已;揣而群之，不可長保也。金玉盈室 ，莫能守也。貴富 而驕，自遺咎也 。功述身退，天之道也。

帛書《老子》甲本本章原文

而盈之不□□□□□□之□之□可長葆之金玉盈室 莫之守也貴富 而自遺咎也 功述身涔芮天□□□

帛書《老子》乙本本章原文

而盈之不若亓已而允之不可長葆也 金玉□室莫之能守也貴富 而驕自遺咎也功遂 身退天之道也

目前，我們所看到的《老子》的不同版本，都是后人的手抄本，《老子》的真本，尚未發(fā)現(xiàn)。就現(xiàn)存的《老子》不同版本而言，不到《老子》原文四分之一的楚簡《老子》和帛書《老子》甲乙本，錯(cuò)漏訛誤甚多，是《老子》最不好的版本，只能作為參考而已。今天，我研究《老子》所用版本，主要以河上公本、王弼本為底本，個(gè)別字詞、句，參照其他版本訂正。

《老子》的研究著述甚多，只能擇善而從。本書所引用的著作，都一一作了注明，以便讀者參考。

注釋

01　盈:滿。已:止。兩句:河上公曰:“持滿必傾,不如止也。”林希逸曰:“器之盈者必溢,不如不盈之易持。”

02　揣:錘治。或訓(xùn)為“治也。”河上公、林希逸皆主此說。銳:鋒利。兩句:林希逸曰:“治器而至于極铦極銳,無有不折,不若不銳者可以長保。”吳澄曰:“此章謂道不欲盈,而又以銳為比,言槃水者不可以盈,盈之則易至于溢,不如已之不使盈也。遂言捶錐鋒者不可以銳,銳之則易至于挫,而不可以長保其銳矣。盈者則不長保其盈,亦猶是也。”

03　“金玉”兩句:林希逸曰:“富而至于金玉滿堂,必不能長保。”河上公曰:“嗜欲傷神,財(cái)多累身。”

04　遺:致,招。動(dòng)詞。咎:禍殃。兩句:河上公曰:“夫富當(dāng)賑貧,貴當(dāng)憐賤,而反驕恣,必被禍患。”林希逸曰:“居王公之位,而至于驕盈,必遺其咎。”劉師立曰:“富貴易淫,戒之在傲。”(《老子節(jié)解》)

05　遂:成。天道:自然規(guī)律。此句為:“功成、名遂、身退,天之道。”河上公本、蘇轍本、林希逸本、吳澄本等皆如此。王弼本為“功遂身退,天之道”,無“名遂”二字。按作“功成身退,天之道”為佳。