《李夢陽·六箴》原文注釋與譯文
《李夢陽·六箴》原文注釋與譯文
太仆儲先生曰①：“人有六事：心事、身事、家事、官事、人事、文事。”空同子聞之曰：“嗟乎!有，非在我，在焉，如彼何?”著六箴。
心一
不可對人言曰慝②，言之而不行曰惑，行之而不至曰畫③，非所存而言曰賊④，亡是而靡獲⑤，自盡則天也。
身二
烈女能必其己之不污⑥，不能必其夫之不愚。時之弗逾夫⑦，是則烈女也已。
家三
有負郭田百畝⑧，蒔桑數十株⑨，可以聚廬矣⑩。進竭其躬(11)，退為耒夫(12)，不亦可乎!
官四
君子徇道(13)，志士徇名，嗇夫徇利(14)，是究是圖，毋靦厥位(15)。
人五
信道莫如守己，省事莫如寡交。君子曰：中古貴施報(16)，茍以禮至，斯應之矣。
文六
古之文以行，今之文以葩(17)。葩為詞腴，行為道華。嗟彼千鈞(18)，一發(fā)奈何(19)。
【注釋】
①太仆：官名。始于春秋時，秦漢沿置，為九卿之一，掌管皇帝的車馬和馬政。北齊始稱太仆寺卿，歷代沿置不改。儲先生：似為儲巏，字靜夫，泰州人。曾官太仆少卿、戶部左侍郎。淳行清修，介然自守。卒謚文懿。
②慝(te)：邪惡，惡念。
③畫：停止。《論語·雍也》：“力不足者中道而廢，今汝畫。”何晏《集解》引孔安國曰：“畫，止也。力不足者當中道而廢，今女自止耳，非力極。”
④賊：傷害，敗壞。《孟子·梁惠王下》：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。”
⑤亡：無。靡：無。
⑥必：決定，肯定。
⑦逾(yu)：跳過，超越。
⑧負郭：靠近城郭。郭：外城。古代在城的外圍加筑的一道城墻。
⑨蒔(shi)：移栽。
⑩聚廬：一家族人聚集在一起蓋房子居住。
(11)躬：身體。
(12)耒(lei)夫：農夫。耒：原始的翻土農具，形如木叉。后世也泛指農具。
(13)徇(xun)：為達到某種目的而獻身。
(14)嗇夫：農夫。
(15)靦(tian)：慚愧貌。厥：其。
(16)施報：施舍和報恩。
(17)葩(pa)：華麗，華美。韓愈《進學解》：“《詩》正而葩。”
(18)千鈞：古代以三十斤為一鈞。千鈞，極言其重。
(19)一發(fā)：一根頭發(fā)。千鈞重量吊在一根頭發(fā)絲上。
【譯文】
太仆儲先生說：“人有六件事：心事、身事、家事、官事、人事、文事。”我聽后說：“啊!不僅我有，人們都有。有這六件事，應該怎樣對待他呢?”寫《六箴》。
心一
不可對人說的叫邪惡，說了而不做叫欺騙，做了而沒有達到目的叫做固步自封，心中沒有的口中卻說叫做害人。沒有這些而沒有收獲，自然已盡了天命。
身二
烈女能決定自己不受奸污，卻不能決定她的丈夫不愚蠢。時刻不超越對丈夫的界限，這就是烈女罷了。
家三
有城邊田地百畝，種桑數十棵，可以聚族而居了。進則竭盡全力，退則為農夫，不也可以嗎?
官四
君子為道義而死，志士為名而死，農夫為利而死。謀求這些，追求這些，不要愧對自己的職位。
人五
相信道義不如保持自己的操守，省事不如少交游。君子說：中古重視施舍和報恩，如果按禮來做，就合乎這個意思了。
文六
古代寫文章靠的是品行，現在寫文章靠的是文采。文采是美麗的辭藻，品行是道義的精華。感嘆那千鈞之力，靠一根頭發(fā)怎能支持?
