諂之忍第三十二

諂之忍第三十二

上交不諂，知幾其神。巧言令色，見(jiàn)謂不仁。

孫弘曲學(xué)，長(zhǎng)孺面折，蕭誠(chéng)軟美，九齡謝絕。

郭霸嘗元忠之便液，之問(wèn)奉五郎之溺器。朝夕挽公主車之履溫，都堂拂宰相須之丁渭。書之簡(jiǎn)冊(cè)，千古有愧。噫，可不忍歟！

【譯文】

《易·系辭》中說(shuō)：“與比自己地位高的人交往不阿諛?lè)畛?，與比自己地位低的人交往也不盛氣凌人?！边@樣的人就領(lǐng)會(huì)了與人交往的關(guān)鍵。《論語(yǔ)》曾說(shuō)：“那些會(huì)說(shuō)漂亮話善于裝扮自己的人，實(shí)際是放縱本能，喪失仁德的人。”

西漢轅固教導(dǎo)公孫弘，要用正直的道理來(lái)說(shuō)話，不學(xué)歪門邪道來(lái)欺世盜名。西漢汲黯，字長(zhǎng)孺，性情倨傲，很少講情面，當(dāng)面指責(zé)漢武帝的過(guò)失。唐代張九齡剛正不阿，因蕭誠(chéng)柔美善言，不再和蕭誠(chéng)交往。轅固的正學(xué)、汲黯和張九齡的正直，成為后世的榜樣，真令那些諂媚者汗顏。

唐代郭弘霸探視生病的御史中丞魏元忠，用手指蘸魏的小便來(lái)放在口里嘗，以判斷病勢(shì)輕重，但魏元忠相當(dāng)厭惡他的諂媚；唐代宋之問(wèn)極力巴結(jié)武則天的寵臣張易之，甚至在張易之大小便時(shí)，宋之問(wèn)都給他端便器，但在張易之失勢(shì)時(shí)遭貶謫。唐代趙履溫脫下朝服當(dāng)繩子，用脖子為安樂(lè)公主拉牛車，以此來(lái)討好公主；宋代的丁渭在都堂上為宰相寇準(zhǔn)擦拭胡須上的湯漬。以上幾個(gè)人的諂媚之舉，都被載入史冊(cè)，遭受后世的恥笑和唾棄。唉！諂媚之人遭世人唾棄，怎能不忍住自己的諂媚之心而以此為戒呢！

【評(píng)析】

這個(gè)世界上阿諛小人確實(shí)有，他們見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵，見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，很有一套讓人聽(tīng)了以后感覺(jué)良好的本事。而大多數(shù)的人也是喜歡聽(tīng)贊美自己的話。殊不知，正是這些頌詞贊歌，讓人麻痹，陶醉其中，而不再奮進(jìn)，尤其耐不得不同之聲，聽(tīng)不得不同的意見(jiàn)，久而久之，則會(huì)意志渙散，聽(tīng)不進(jìn)忠言。阿諛之聲害人不淺，一定要引起自己的高度重視啊。

典例闡幽　投其所好，阿諛?lè)畛?/p>

公元3世紀(jì)中葉前后，河南溫縣司馬氏號(hào)稱大族。從司馬懿起，至其子司馬師、司馬昭相繼專斷曹魏國(guó)政。司馬昭死后，其子司馬炎承襲王位，終于完全控制了魏國(guó)朝政。咸熙二年，司馬炎以接受禪位的形式，和平篡奪了魏國(guó)政權(quán)，正式稱帝。司馬炎改朝換代后將國(guó)號(hào)改為晉，建都洛陽(yáng)，開始了西晉王朝在中國(guó)歷史上半個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治。

司馬炎在位二十六年，死后謚號(hào)武帝，史稱晉武帝。他登基踐位之際，少不了要按照禮制行皇帝登位的典禮，其中一項(xiàng)就是在群臣拱圍之下“探策卜世”。

舉行儀式的這一天，司馬炎和君臣上下都是一副虔誠(chéng)的樣子，在莊嚴(yán)、低沉的樂(lè)聲中開始探策典禮。司馬炎一心想著探取一個(gè)吉祥的竹簽，揖拜天地，祭奠山岳，煩瑣的儀式行完之后，司馬炎將手伸入方壺探策而出。他急忙低頭一看，策上一個(gè)“一”字躍入他的眼簾。如果把這個(gè)“一”字看做王業(yè)傳世之?dāng)?shù)，那么司馬家族的天下就是一世而盡。司馬炎雙眼瞪著這不吉祥的“一”字，心中老大不快，慍怒之色頓時(shí)布滿龍顏。群臣一見(jiàn)卜出如此結(jié)果，都驚得呆若木雞，不知講什么是好。

黃鐘、大呂之聲余音宛在，繚繞著棟梁不去，大殿內(nèi)靜得讓人難以忍受，這隆重的探策大儀真不好收?qǐng)?。這時(shí)，只見(jiàn)吏部郎中裴楷從班中站出，面對(duì)司馬炎朗聲奏道：“臣下聽(tīng)說(shuō)，天能得一則天清，地能得一則地寧，侯王能得一則天下為正?！迸峥@一番話，是依據(jù)漢魏之際王弼的《老子注》第三十九章說(shuō)的，原文是：“往昔得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，五行得一以豐盈，天地間萬(wàn)物得一則能生，侯王得一則天下為王。”老莊學(xué)說(shuō)在魏晉之際頗有影響，因此裴楷這番話有很大的權(quán)威性。

裴楷奏對(duì)中所說(shuō)“侯王得一則天下為正”，把司馬炎認(rèn)為不祥之兆的“一”改成大吉之兆的“一”。所謂“正”即是不邪，不邪則不傾，天下能正而不邪，就是天下穩(wěn)固，這就意味著司馬氏的江山可以傳于萬(wàn)世而不傾。這在邏輯上是移花接木，也是裴楷聰明過(guò)人之處。經(jīng)過(guò)他這一解釋，司馬炎慍怒的臉上漸漸露出喜悅。

“探策卜世”是一種近乎巫術(shù)的政治游戲，預(yù)卜所得的結(jié)論也必定是荒誕無(wú)稽的。司馬炎探策得“一”，經(jīng)過(guò)機(jī)智的裴楷一番巧妙釋對(duì)，雖然暫時(shí)轉(zhuǎn)憂為喜，但終未能使司馬氏的江山傳之萬(wàn)世。從晉武帝司馬炎到晉愍帝司馬業(yè)，西晉歷五十二年，四世而亡，然裴楷巧對(duì)的敏智佳話卻傳至于今。