西方文學(xué)·布勒東

法國超現(xiàn)實(shí)主義理論家、作家。曾就讀于巴黎醫(yī)科大學(xué)，上學(xué)時(shí)就喜歡詩，與大詩人保爾·瓦雷里有接觸。1915年應(yīng)征入伍，在軍隊(duì)精神病院服役期間，接觸到夏爾科和弗洛依德的著作，為他創(chuàng)立超現(xiàn)實(shí)主義打下了思想基礎(chǔ)。1919年他與他的幾個(gè)年輕伙伴參加了查拉在巴黎組織的“絕對達(dá)達(dá)團(tuán)體”，但一開始就表明與“達(dá)達(dá)主義”另立門戶的主張，他們共同創(chuàng)辦了《文學(xué)》雜志，借此宣傳他們超現(xiàn)實(shí)主義的主張，與此同時(shí)，他和蘇波一起合寫了第一部超現(xiàn)實(shí)主義作品 《磁場》，并單獨(dú)發(fā)表了他的第一部詩集 《當(dāng)鋪》。《磁場》是一部極重要的超現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)之作，它從一種理性的思維和傳統(tǒng)表現(xiàn)方法中解放出來，用“自動(dòng)寫作”的原則和方法進(jìn)行創(chuàng)作。在內(nèi)容上作品反映了戰(zhàn)后法國青年的“黑暗的絕望心理”。書中寫道：“我們雙雙坐在絕望的河畔。我們甚至再也不能進(jìn)行思維。而我們揚(yáng)聲歡笑的時(shí)候，路人驚奇地回過頭來張望。然后急忙趕回去，我們甚至引不起人們對我們的鄙夷”。

1924年，布勒東發(fā)表了《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》 (第一篇) 系統(tǒng)地闡述了超現(xiàn)實(shí)主義的理論主張，標(biāo)志著這個(gè)新型的文學(xué)流派進(jìn)入了其成熟期。布勒東這樣概括這個(gè)流派：“超現(xiàn)實(shí)主義是一種純心理自動(dòng)現(xiàn)象，人們據(jù)此用口頭、筆頭或其它任何辦法來表達(dá)思想的真實(shí)活動(dòng)”。超現(xiàn)實(shí)主義不僅有其理論主張同時(shí)還成立了組織，辦了刊物。布勒東和他的伙伴進(jìn)一步在創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)他們的主張。布勒東的隨筆集 《可溶解的魚》 (1925年) 記錄作者夢幻般的下意識(shí)活動(dòng)，是他的“自動(dòng)寫作”主張的進(jìn)一步實(shí)踐，他的代表作 《娜嘉》將真實(shí)世界和幻夢世界，各種清醒的意識(shí)和朦朧的欲念，故事和議論、抒情，真實(shí)人名地名和虛構(gòu)的人物溶為一體，可謂是他“自動(dòng)寫作”主張的最典型的范例。

1925年后，他更多地卷入了政治活動(dòng)之中，在布勒東的嘴中和筆下，“革命”成了最時(shí)髦的名詞，號召人們反傳統(tǒng)，反理性。為了“革命”他曾和法國共產(chǎn)黨聯(lián)合過，但他“革命”的真實(shí)思想基礎(chǔ)是無政府主義，因此這種聯(lián)合只能是貌合神離，不久他便離開了法共。由于意見不一致，超現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)部也分裂了，一些超現(xiàn)實(shí)主義的主將如阿拉貢、艾呂雅、蘇波等紛紛脫離了超現(xiàn)實(shí)主義。超現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)人了衰落期，布勒東自己思想上的頹廢成份也加重了。在他1932年發(fā)表的理論性作品《連通器》中，他描寫了通過一種新的眼光領(lǐng)悟到的日常現(xiàn)實(shí)中存在的極其怪異的現(xiàn)象，其實(shí)是作家某種變態(tài)心理的外化。詩集《狂戀》中的詩大都表現(xiàn)有關(guān)未來的模糊不清的預(yù)感，形式上也比較喜歡怪異的陰暗的現(xiàn)象。

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，由于戰(zhàn)爭環(huán)境的影響，他很少在創(chuàng)作上獲得成就，他把主要的精力放在了擴(kuò)大他的流派的影響上。1941年流亡美國，僑居紐約，在那兒他以超現(xiàn)實(shí)主義為題作了許多講演，贏得了一些新的追隨者。1942年在耶魯大學(xué)舉辦了超現(xiàn)實(shí)主義展覽。二戰(zhàn)后，他返回法國。經(jīng)過努力，他在自己周圍又集中了一批超現(xiàn)實(shí)主義后起之秀，組成了被后來的文學(xué)史家稱為“超現(xiàn)實(shí)主義外圍”的新團(tuán)體。1947年，布勒東籌辦了巴黎超現(xiàn)實(shí)主義展覽會(huì)，辦了一些雜志并發(fā)表了一些作品，其中重要的作品有詩集《傅立葉頌詩》(1948年)、《詩集》等。

1966年，布勒東死在巴黎，隨著他的去世，超現(xiàn)實(shí)主義的歷史也就結(jié)束了。